[김명수 칼럼] 광화문 태극기 집회의 문명사적 의미

<h2>[김명수 칼럼] 광화문 태극기 집회의 문명사적 의미</h2> 김명수 칼럼니스트 <a href=";" xss=removed><img border="0" alt="" src="https://www.ggdaily.kr/img/skin1/icon_mail.gif"></a> | 입력 걍기데일리  :2026/02/28 <ul><li> </li><li> </li><li> </li><li> </li><li> </li></ul><ul><li> </li><li> </li></ul><table border="0" cellspacing="0" align="left"><tbody><tr><td><img dis-id="img_pop_view" alt="" width="180" border="0" src="http://www.ggdaily.kr/imgdata/ggdaily_kr/202602/2026022833458844.jpg"> ▲ 한국문화안보연구원.김명수 (육사 31) 박사</td></tr></tbody></table>광화문 태극기 집회의 문명사적 의미  2026년 2월 28일, 우리는 다시 광화문을 생각한다. 올해 3월 1일이 아닌 2월 28일, 오늘 광화문에서 태극기 집회를 연다는 사실은 단순한 일정의 문제가 아니다. 그것은 절박함의 표현이며, 체제적 위기의식의 표출이다. 대한민국 자유 우파 애국 인사들과 보수 지성인들은 오늘의 정치 현실을 단순한 정권 경쟁이 아니라, 자유민주주의의 방향을 가르는 중대한 갈림길로 인식하고 있다.  1. 체제에 대한 위기의식 필자는 현재의 정치 상황을 건국 이후 가장 중대한 도전 중 하나로 보고 있다. 이재명의 정치적 부상에 대해 보수 진영에서는 도덕성과 사법적 문제를 이유로 깊은 우려를 제기하고 있다.  여러 재판이 진행 중인 상황에서 국가 운영을 맡는 문제는 대한민국의 법치와 통치 정당성에 중대한 질문을 던진다고 보는 것이다. 또한 여당인 더불어민주당에 대해서는 입법 권력을 기반으로 권력 집중과 방탄 입법이 이루어지고 있다는 비판이 존재한다. 필자의 시각에서 법과 제도가 특정 정치 세력을 보호하는 방향으로 작동한다면, 이는 민주주의의 근간을 흔드는 일이다.  2. 삼권분립과 헌정 질서에 대한 불신 헌법재판소는 과거 박근혜 전 대통령에 대한 탄핵을 인용한 바 있다. 또한 최근 대통령 탄핵 정국을 거치며 사법기관의 정치적 중립성에 대한 논란이 제기되어 왔다. 이를 두고 보수 진영 내부에서는 헌정 기관의 정치적 중립성에 대한 의문이 지속적으로 제기되고 있다. 입법·행정·사법의 견제와 균형이 약화되고, 검찰 기능 축소 및 언론 환경 변화가 권력 집중으로 이어질 가능성에 대한 우려도 존재한다. 문명사적으로 '절대권력은 절대부패를 초래한다'는 경고는 인류 역사 속에서 반복되어 온 교훈이다.  3. 외교·안보 노선에 대한 우려 필자는 대한민국 안보의 축을 한미동맹에서 찾는다.자유대한민국은 한미동맹을 기반으로 전쟁의 폐허를 딛고 경제적 번영을 이룩해 왔다. 그런데도 외교 노선이 친중·친북 기조로 기울고 반미적 성향이 강화된다면, 이는 장기적으로 국가 안보와 경제 기반을 흔들 수 있다는 우려가 제기된다. 광화문 집회에서 태극기와 성조기가 함께 휘날리는 모습은 대한민국의 정통성과 정체성을 상징적으로 함축한다는것이 필자 의 지론이다.  4. 시장경제와 사유재산의 문제 시장경제는 자유민주주의의 경제적 토대이며, 사유재산권은 헌법이 보장하는 기본권이다.과도한 국가 개입과 규제 중심의 정책은 시장의 자율성과 개인의 재산권을 위축시킬 수 있다. 필자는 이를 단순한 정책 실패가 아니라 체제 방향의 문제로 심각하게 우려한다.자유는 정치적 구호에 머무는 것이 아니라, 경제 질서 속에서도 구현되어야 한다.  5. 존재의 질문 — 괴테가 남긴 성찰 독일의 대문호 요한 볼프강 폰 괴테는 60년에 걸쳐 집필한 불멸의 명작 파우스트를 통해 인간 존재의 본질을 묻는다. 파우스트는 지식과 명예와 부를 얻는다. 그러나 그는 끝내 묻는다.“나는 누구인가? 나의 존재는 무엇으로 증명되는가?” 괴테가 제시한 답은 소유가 아니라 '참여' 였다. 인간은 무엇을 얻었는가로 완성되는 존재가 아니라, 공동체의 선을 위해 어떻게 살았는가로 완성되는 존재라는 것이다. 이 질문은 오늘 우리에게도 향한다. 우리는 무엇을 이루었는가보다, 자유가 흔들릴 때 어떻게 행동했는가로 평가받을 것이다.  6. 태극기 집회의 문명사적 의미와 마지막 호소 오늘 광화문에서 열리는 태극기 집회는 단순한 정치적 집회가 아니다.그것은 존재의 선언이며, 책임의 표명이다. 기성세대로 살아온 우리의 최종 책임은 후손에게 자랑스러운 나라를 물려주는 것이다.자유민주주의, 시장경제, 굳건한 안보, 국제적 신뢰를 지닌 대한민국. 바닷물이 썩지 않는 것은 약 3.5%의 소금 때문이라고 한다.사회 역시 소수의 양심적 존재가 중심을 잡을 때 건강성을 유지한다. 마하트마 간디가 거대한 대영제국 앞에서도 비폭력으로 맞섰던 것처럼, 역사는 각성한 시민의 책임 있는 참여에서 시작된다. 오늘 우리는 묻는다. 대한민국이 자유를 지키는 나라로 남을 것인가.아니면 권력 집중 속에서 견제와 균형이 약화된 국가로 변할 것인가. 괴테의 파우스트가 마지막에 깨달았듯이, 인간의 존재는 공동선을 향한 실천 속에서 비로소 빛난다. 광화문에서 태극기를 드는 행위는 단순한 정치적 선택이 아니다. 그것은 “우리가 어떻게 살 것인가”에 대한 결단이다. 대한민국이 자유를 잃지 않는 나라로,한미의 연대 속에서 굳건히 서 있는 나라로,후손에게 부끄럽지 않은 나라로 남기를 바라는 마음. 존재는 행동으로 증명된다. 그리고 오늘, 우리는 그 증명을 선택하고자 한다.   2026년 2월 28일한국문화안보연구원.김명수(육사 31) 박사

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