경제위기가 없다면 이종찬 회장의 공산마을 조상신교육 가스라이팅을 못 멈추는 이유 – 이승만·박정희 이용사업과 공산마을 조상신교육은 공모관계 | 정치

경제위기가 없다면 이종찬 회장의 공산마을 조상신교육 가스라이팅을 못 멈추는 이유 – 이승만·박정희 이용사업과 공산마을 조상신교육은 공모관계    <img class="-up-content -lazy-image" alt="" org-width="1345" org-height="863" src="/t/720/files/attach/new/20250102/3740218/10339641135/11564322922/76bc277d881aa8860d7fb07ec51bdc05_11564323012.jpg" fetchpriority="high" data="https://ncache.ilbe.com/files/attach/new/20250102/3740218/10339641135/11564322922/76bc277d881aa8860d7fb07ec51bdc05_11564323012.jpg"> 지금과 붕어빵처럼 닮은 상황이 있다. 6.25 전쟁 참전 유공자들의 기억을 토대로, 그 과거의 기억이 군사독재상황의 현재를 거쳐 미래로 이어지길 바라던 민주정의당 전두환 노태우 정권 시대다.   이에 저항하던 김대중지지자들은 모든 국민이 반공 실향민이냐고 힐난했다.   이제 항일운동 세력으로 불리우는 공산마을 동학 양반귀족의 이기주의로 미래를 교육해야 하기 때문에, 이승만 박정희를 옹호하는 친중파 유교보다는 일본유교와 색깔이 비슷한 영남세력을 솎아내는 것이 역사의 정의인양 이종찬 회장이 말할 때, 그 저변에는 중국경전에 대한 전라도식 읽기가 전제돼 있다.   이에 저항하는 사람들은 모든 국민들은 남로당 인민공화국 출신으로 북한인민군복 입고 중국 인민해방군과 6.25 전쟁 때 등을 졌냐고 힐난할 만하다.   물론, 헌법상 국민국가 영토안에 <이종찬 광복회 회장도 국민>이고 <6.25 참전용사 기득권을 안고 있던 민주정의당 세력도 국민>이다. 양쪽에서 가스라이팅 당하는 일반국민은 돌아버린다.   신비하고 신기로운 의문은 이승만 기념사업과 박정희 기념사업을 하는 이들은, 이종찬 광복회장의 일제 강점기 공산마을 조상신 찬양 정주행에 쾅 들이박는 일 자체가 없다. 누구나 쉽게 의심가능하다. 이종찬씨 연계된 씨족에서 보수의 입을 대체하고 있지 않나?   윤석열 정부는 이종찬 씨족파벌이 주도한다고 추정되는 이승만 기념(이용)사업과 박정희 기념(이용)사업을 띄우면서 폭망했다.   사실, 반공실향민들의 씨족사에서는 남로당 인민공화국의 의미는 헌법 주권 내부의 국민의 일부를 넘어서서, 이들의 일당독재 갑질화를 인정해주는 수위까지는 ‘아니오!’할 대상이다. 사실, 反共이념의 출발은 공산마을의 씨족적 동일성(공산당 당파성)에 대한 상처에서 시작한다.   군사독재 체제에서 이분법적으로 공산마을이니까 배제해버리는 상황을 주도한 지도자에, 종족 우상화로 띄우면 당연히 심리적 역반응이 나온다.   조사쿠라 조갑제 기자의 박정희 이용사업-이승만 이용사업은 언제나 호남 동학 공산파의 염장을 지르는 지향으로 하되, 조갑제기자는 빼주는 특약이 있는 상황을 악용한다고 보인다. 조갑제기자의 프레임을 믿고 따라한 모두는 박살나고, 조갑제기자만 안전하다.   이번 탄핵정국에서도 <광주일고 조선일보>는 이종찬 세력의 호남 중화사상으로 영남 종족종교 넣은 것은 뭐든지 뿔달린 마귀화-악마화하는 것에 동참하면서, 이런 호남 중화사상으로서 동학사상이 모택동 문화혁명 때 정적 숙청식의 프레임으로 간다는 사실은 침묵한다. 친윤으로 조선시대식 충성심을 과시하는 김민전 의원도 이 부분은 <광주일고 조선일보>가 세운 금기앞에 조신하게 간다.   조선 전기이거나 일제 시대의 경우 공권력 남용에서 일반인들의 체념이 일반화됐다. 그게 관행적으로 누적되는 것을 깨고자 김대중세력은 전두환 재판을 선택했다.   이렇게 영남 유교와 일본 유교 사이의 공통분모 속에서 어설피 서양자유민주를 덧입힌 체제였다. 法이 영남으로 기울 수 밖에 없다. 국가안보와 경제문제에서 특정한 주제에서 자의적인 법 행위가 있었다고 본다.   노론독재는 무려 300년간 왕의 독살, 왕 끌어내리기, 왕의 바지저고리화를 꿈꾸었다. 그 가운데 노론들에게는 숙종 시대가 대 재앙의 시대였다. 그 때를 뺀 나머지 대부분을 일당독재화를 간다.   의회독재는 이 시대 어법이 쭉 이어져서 조선공산당과 남로당으로 이어지고, 이 씨족이 유신반대운동을 거쳐서 사회조직 장악으로 이어진다.   지금 상황의 문제점은 간단히 말하면 이러하다.   대한민국이 부존재함을 전제로 일제 강점기에 모택동과 연대했던 동학공산파 씨족주의의 이익과, 그 이익에 순종하여 찍소리도 못하는데 군사독재 기득권자의 씨족주의 이익의 합동이 벌어지면, 이는 보편타당한 법의 타당성이 있는것이냐 문제와 연결된다.   원불교(사탄교)백낙청 파벌의 역사관인 강만길 사관이 그러하다.   명백히 48년 건국 이전의 조선공산당에서 남로당 인민공화국을 흐르는 지점이, 바른 씨족의리를 전제하는 논조다.   이게 헌법 기준으로 맞냐, 이게 문제다.   친윤 김민전 의원이나 광주일고 조선일보처럼, 헌법 기준을 밝히면 광주일고 조선일보 논조조차도 대부분 <내란죄 공범>이자 <국헌문란>을 피할 수 없다.   진짜 내란은 명백히 48년 헌법 수립 이전의 남로당 질서로 돌아가려는 의지와, 그 연장선으로 김대중의 6.15, 노무현의 10.4, 문재인의 판문점, 평양선언으로 이어지며, 그 연장선으로 이재명 등판시키려는 데 있다. 설령, 이재명이 부러진다고 하여 우원식이 나선다고 해도, 이 큰 틀의 프레임이 사법 심판 받지 않으면, 쭉 의문은 이어진다.   조선시대 말기, 혹은 청나라 말기 수준으로 씨족궐기로 법의 보편타당성을 절망적 제로로 빠뜨리고, 씨족끼리 궐기하는 상황에서 경제가 안정되길 바라는게 미친 것이다.   이렇게 조상신 중심의 종족 충돌이 일상화될 때, 경제가 안된다고 여겨서 군사정권은 법 실증주의를 취했다. 적어도 초딩 수준으로 한글을 막 배운 사람에겐 전국에 똑같은 법을 주장했다. 그러나, 김대중 지지자들은 법의 ‘영남식 왜곡’의 문제를 지적했다.   그래서, 민주헌법 쟁취 국민운동이라면서 서양법을 구현한다고 했다.   그러나, 지금은 어떠한가?   공수처의 사법판단에서 드러나듯이, 말만 서양법이고 노론독재 때 노론씨족이 들어있는 쪽에서 전라도식 법 왜곡이 나타난다.   경상도식 법 왜곡도 아직도 그대로 일부 남아 있는데, 전라도식 법 왜곡이 깨방정을 춘다.   그 뿐인가?   군사정권은 유교자본주의가 기독교신앙원리에 어긋난다고, 성경 하나님을 따른다고 아니오! 하는 움직임이 있었다. 그런데, 김대중체제 지금은 원불교 동학신앙으로 비벼먹는 반 성경적 흐름이 있다. 군사정권 국정교육에서 반공실향민 중심의 종족주의에 대하여 비판한 사람은, 남로당 인공 씨족중심의 역사교육에 아니오 해야 정상이다.   경상도에 하나님의 말씀을 따르기에, 아니오 할 때 아니오 하는 교회가 있으니까 기독교민주화운동이 있었다.   호남에 교회들은 이종찬 회장에 ‘아니오!’한 적이 있나?   유신반대운동 때 민중신학 쪽 목회자들이 단골로 했던 말. 기독교인은 예 아니오가 분명해야 한다. 야고보서에 그런 본문이 있다. 하나님 말씀이면 예, 아니면 아니오!   그런데, 실제는 전라도는 예, 공산씨족이면 예, 비전라도는 아니오, 공산씨족 아니면 아니오! 했나?   사실, 70년생인 필자는 87년에 비운동권식 세계관이다. 그때 거의 제일 외곽지대인 본인이 그 시절 하나님과 약속을 지킨다.   용산대통령실의 변명의 여지가 없는 잘못은, 설령 아무리 영남씨족주의로 타당해 보여도, 그 약속을 깨고 이전으로 돌아갔다는 점이다. 물론, 그 이전으로 돌아갔다고 욕하는 민주당은 하나님 말씀을 따르는 한에서 욕할 수 있다. 실제는 더 이전인 남로당 인공시대로 돌아가려 한다.   미국은 꾸준히 한국에 교육계몽으로 정보를 퍼뜨린다. 여야에 이런 씨족주의로 보수세력을 씨족주의로 갈기갈기 찢고, 민주당에는 일당독재로 전체주의로 뚫게 하는 작업을 하는 이들에겐 굳세라. 중국경전주의다. 당연히, 씨족끼리 오만가지 충돌을 유발하고 그 충돌은 귀족의 행복에 서민의 무한대의 고통으로 이어진다.   군사독재 때 기득권자의 족보사는 호남에 어떻게 보이나?   천하의 개새끼 역사로 보인다.   군사독재 때 기득권자의 족보사는 일반인에게 어떻게 보이나?   소외된 그들끼리의 역사로 보인다.   그러면 이종찬 회장 같은 공산마을 조상신으로서 조상신 찬양은 그 씨족 밖에는 어떻게 보이나?   헌법을 파괴하고 국민기본권을 날강도짓하는 것으로 보인다.   조상신교육은 궁극적으로 중국문명에서 상대씨족의 노비화를 의미한다.   이 큰 틀안에서 경제성장이 도대체 무슨 의미인지 의문이다.   필자는 기독교인이다. 성경의 하나님만을 따른다.   필자는 이종찬씨의 작심하고 모택동주의식 씨족주의 나올 때 호남의 교회에서 아무도 아니오! 안하는 것에 안타깝지만,.....   윤석열 씨를 돕는 쪽에서 대형교회의 직분자라면서, 영남 양반가문과 연동된 쪽으로 성경말씀보다는, 교회에 인맥을 가진 조선시대 양반가문 복원이 안타깝게 보인다.   이 조선시대 양반가문 중심의 과거 팔이로 가게 되면, 결국 노동투입은 제로로 간다.   경제위기를 인간의 마음이라면 피하고 싶은게 맞다.   그런데, 이 정신나간 지배층들을 정신 들어오게 하는 유일한 길이라면?   법이 모호하다. = 뭘 지켜야 하는 지 시스템이 모호하다 =질서가 모호하다=불안하다   이 모든 모호함의 이익은 씨족주의 대장이고, 고통은 일반인이다.   그러면 법과 질서를 살리는 길이 경제위기 뿐이라면?    <iframe width="640" height="360" src="//www.youtube.com/embed/AFAi9DYr3OI" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>

새로운 알림0개

경제위기가 없다면 이종찬 회장의 공산마을 조상신교육 가스라이팅을 못 멈추는 이유 – 이승만·박정희 이용사업과 공산마을 조상신교육은 공모관계

첨부 [1]

새로운 알림0개 전체삭제

경제위기가 없다면 이종찬 회장의 공산마을 조상신교육 가스라이팅을 못 멈추는 이유 – 이승만·박정희 이용사업과 공산마을 조상신교육은 공모관계

첨부 [1]

새로운 알림0개