15년 전에도 내가 주장했고, 지금도 내가 주장하는 태극기 정당에 젊은 세대 확장을 위한 교육이 필요하는 이유

<o></o> <o></o> <o></o>15년 전에도 내가 주장했고, 지금도 내가 주장하고 있다. 우파에서 젊은 논객 중에 나보다 먼저는 시녜식 뿐이다. 이젠 나도 이렇게 논객 생활이 길어서 연륜에 입각한 판단을 하고 싶지 않았으나(건필을 바란다는 말에는 늘 손사래 쳤다. ‘바다를 건너다’의 아이디의 원래 노래처럼, 나는 내가 생각한 정상으로 빨리 복귀하고 싶었다), 이젠 해볼까 생각한다. 김필재씨가 그러한 판단을 했으니, 나도 그러한 판단을 한다.  <o></o>15년 전에는 조닷컴이 해주길 바라고, 지금은 태극기 새누리당이 해주길 바라고 있다. 물론, 15년 거친 ‘시행착오’의 문제를 심각하게 생각한다.  <o></o>우파 사회에서 무슨 교육장 벌어지면 뭐가 벌어질까? 논객 마다 ‘자기 부대’만들려고 한다. 詩書禮樂에 능통한 선비들의 후손들이 일제 독립운동을 했고, 그 여파로 자기 앞에 백성(소작농)을 자기 앞에 줄 세웠다. 그런 취지로 독립운동을 했다.  <o></o>본인은 김필재씨가 제목에서 “이념은 관념이 아니라 현실”이란 것에서, 김필재씨는 이데올로기에 대해서, 국어사전 개념은 물론이거니와 기초 지식에서 심각한 결여형태라고 페이스 북에 지적했다.  <o></o>이념은 이데올로기요, 이데올로기가 곧 이데아+ 올로지인데. 이데아가 관념이다. 이념은 관념이 아니라면? 뭔데?  <o></o>칸트는 합리론과 경험론을 종합했다. 그래서, 개념과 직관의 종합을 요구했다. 칸트의 영향으로 한국 사회에서는 <무엇을 판단할 수 있는 개념틀>의 부족을 부끄러움이자 수치로 여기는 공격이 횡행한다. “쟈, 존나 개념 없네.” 이러면 심각한 부끄러움으로 들린다.  <o></o>김필재씨에게 묻는다. ‘이데올로기’에 대해서 과연 무슨 책을 보셨나? <o></o>네이버 검색엔진 쳐서 나오는 책에서 뭘 봤냐고 묻고 싶다. 물론, 필자는 다 보진 않았다. 그러나, 그러한 책이 쌓여지는 과정을 전부 추적해서 알기에, 사실상 전부에 가깝게 읽었다.  <o></o>김필재씨 뿐만 아니라, 조갑제씨도 자신이 사회에 필요한 것을 설명하는 데 가지는 ‘개념 형식’을 가지고 있지 않음을 인정하는데 굉장히 비정상적이다.  <o></o>박근혜 탄핵 재판이 불법하고 위법하게 빚어졌다.  <o></o>1987년 박종철은 누린 법 앞의 평등대접을, 지금의 박근혜는 못 누리고 있다.  <o></o>조갑제씨는 법의 판단이 관료만의 주술판단이며, 그들만의 위법성과 결격성으로 논하지만, 사실은 근본적인 문제는 우익은 ‘운동가 나와바리 넓히기’로 교육을 알았기 때문에, 국민대중을 法에 대해서 개념 없는 사람들로 채웠다는 것이다.  <o></o>우파 논객 이후 한참 이후에 등장한 김미영씨에 대해서도 실망스럽긴 매한가지다.  <o></o>북한인권을 논하면서 통영 인사 인권을 침묵하는 모 정치인을 비판하면서, 박근혜 문제와 자유민주수호를 별개로 놓고 있었다.  <o></o>한희원 교수의 국제인권론 책자에서는 ‘칸트’ ‘로크’ ‘페인’을 인권 사상의 기본개념으로 놓고 있었다.  <o></o>국제인권담론이 ‘실천이성비판’에서 ‘영구평화론’으로 이어지고 그 틀에서 국제연합 인권 부서의 조직틀이 짜여졌다. 그리고, 실천이성 비판은 3대 비판서 속의 체계에 놓인다.  <o></o>어렵게 보면 한참 어렵지만, 쉽게 보면 한없이 쉽다. 법 앞의 평등 지위를 못 누리는 박근혜를 잊지 않는 의무가, 곧 국민들에게 자기 기본권 확인이라는 것이다.  <o></o>우파에서 교육을 차리면, <범 국민적 기본 개념 장착>이라는 것을 할 적임자가 아니라, 그것을 할 능력도 없는 사람들이 자기 나와바리 넓히기 쑈를 한다.  <o></o>모르겠다. 내가 인문학자 출신으로 법철학에서 법조문과 사회현실을 보는데, 국제인권 공부했다는 분들도 솔직히 당혹스럽기는 <아예, 개념 없는 분들>과 비슷하다. 한국 우파들은 거의 대부분 사상사적 발생맥락을 똑 떼어내서, 그 표현만을 ‘총 쏘기’처럼 쏘고 어떤 이론을 적용했다고 보는 경향이 강하다.  <o></o>우파 교육의 폭망은 조갑제닷컴의 글쓰기 경향과 긴밀한 연관관계에 있다. 15년간 거의 아무것도 못하고 있음은, 거의 대부분 그 본질적 책임이 조갑제씨에 있다고 본다.  <o></o>김필재씨도 조선 중세사에 엄청난 분량의 글을 썼다.  <o></o>그게, 지금 역사학적 가치가 있나? <o></o>뒤집어 말하면, 김필재씨는 역사학에 대해서 숨어있는 한국사전공 적임자들보다 우위인가? <o></o>물론, 역사학도 본질은 결국은 세계를 바라보는 신앙관에 의한 사건을 시간흐름에 맞춘 기록이다. 본질이 주관적이다. 그러나, 최소한 우파 사회에서 꼭 필요한 지식 영역을 바로 전달하는 능력이 있을까? <o></o>김필재씨는 조갑제씨의 영향력으로 사료되는 조선중세사에 관해서 쓴 서술의 퀄러티를 책임질 수 있을까?  <o></o>나는 내가 쓴 글의 대부분은 거의 있는 학설을 정리한 것이고, 내가 만든 부분은 분리해서 남들이 동의안할 자유를 허락한다.  <o></o>나는 한국학 전공이지만 역사학 전공이 아니다. 그 분야 전공자를 앞세운다. 기독교인이지만 신학전공이 아니다. 그 분야 필자들의 자료를 취합한다.  <o></o> <o></o>지금 우파 사회에서는 ‘농민신앙’으로서 무당신앙으로 한국국민을 세뇌교육시키려는 취지로서 조갑제닷컴의 프레임의 댓가를 혹독하게 치르고 있다.  <o></o>맨날 박정희의 지도력, 지도력, 지도력 운운하니, 사람들에게 국민이 헌법 지식으로 개념을 갖춘 채 무장하고 결정적 순간에 연합하는 계기를 모른다. 언제나 의타적이 된다.  <o></o>태극기 새누리당은 결국 사기탄핵을 논하려면 대중 사회에 ‘칸트-로크-페인’의 관점 등 법학의 기본개념이 퍼져야 하고, 정략탄핵에서 촛불민심을 옹호하는 계기로서 도교신앙에 덧씌운 것을 부정해야 한다.  <o></o>운동가 나와바리 넓히기로 힘겨루기 하며 무한 싸움.  <o></o>지겹다.  <o></o>진짜 중요한 것은 ‘사기탄핵’문제로 초점 맞추면 국민기본권과 법치 문제로 초점이 주어진다. 박성현씨의 우익활동을 의심하는 사람이 없다.  <o></o>그러나, 박성현씨도 우익에 꼭 필요한 개념보다는 농민신앙에 가까운 환상 세계로서 통일을 소망하라는 이야기로 가고 있다.  <o></o>즉, 지금은 좌익은 농민신앙에 마르크스주의 끼워 넣고 있고, 조갑제와 자유경제원은 농민신앙에 기업논리를 끼워 넣는데, 전방위적으로 파괴되고 있다.  <o></o>자유민주주의 개념갖춘 청년대중확보와 확대는 중차대하다.  <o></o>솔직한 이야기로, 좌익 출신 교수들도 얼마든지 교육에 가능하다. 딱딱!! 용역 맡기기로 일시키기 개념이면 되니까.  <o></o>전경련 그 지원받을 때 지나갔다? <o></o>진짜 묻고 싶다.  <o></o>분명히 박근혜 정부도 우익 시민단체에 투자는 했을 꺼다. 어디로 간거냐? 누구 인마이포켓한거야? <o></o>이젠, 정말로 태극기 새누리당 청년당원 확보하는 가치로 젊은애들에게 강사료 받아야지.  <o></o> <o></o>위법하게 권력을 찬탈했다고 전두환을 징죄하자는 학생운동. 그대로 벤치마킹할 수 있다고 본다.  <o></o> <o></o>단재 신채호선생의 사고틀은 사실은 NL파들의 조상에 가깝다. 조갑제씨는 그 틀을 쓰면서 우익적 가치라고 주장했다.  <o></o>이제, 청년들에 교육이 진행되고서 그저 사기탄핵 문제를 국민이 이해할 수 있는 꼭필요한 개념 확장이 되면, 자기들의 나와바리 못 넓어질까봐 그러는 건가? <o></o> <o></o>우공이산은 좌익의 1980년대 구호였다.  <o></o>우리도 벤치마킹해야 하지 않을까? <o></o>포기하면 지는 것이다.  <o></o>씨족 별로 각각 다 다른 개념이 아니라, 적어도 우리는 헌법 자유민주적 기본질서안에서 법리로 투명하게 떨어지는 ‘우파’의 개념이 있다.  <o></o>조갑제씨는 그것과 별개의 질서로 우파를 교육시키려 하는 모종의 권력과 연결돼 있다고 추정된다.  <o></o>무한반복이라도 어쩌겠는가? 해야지.  <o></o>반드시 해야지.  <o></o>운동가별로 나와바리 넓히기 게임. 이런 중국 짱개정신에 입각한 제자백가 논리. 다시 말해서, 홉스의 ‘리바이어던’의 만인에 의한 만인의 싸움논리. 그 첫 출발이 조갑제씨의 영웅 타령이었다. 한국과 중국의 영웅관점은 서구와 다르다. (김필재씨는 리바이어던은 읽어봤을까?)  <o></o>복음성가 중에 그런 노래가 있다.  <o></o>“물이 바다 덮음같이 여호와의 능력을 인정하는 것이”  <o></o>안창호 선생의 교육운동은 중국 변법자강운동가 양계초의 영향이다. 新民. 즉, 萬人이 군자가 되는 세상을 원한 것이다. 萬人이 자기 책임을 가지며, 책임전가를 안하는 사회를 원한 것이다.  <o></o>나는 일반인으로 정치꾼들에 주어지는 위험을 지지 못해서, 이렇게 그냥 일반게시판에 안주하고 산다.  <o></o> <o></o>반드시 교육은 추진돼야 한다.  <o></o>개념 있는 사람이 혼자뿐이면, 계속 개발림 당한다.  <o></o>개념 확장을 하는 것에서, 개념 못 갖춘 운동가가 자기시인 못하거나 나와바리 넓히기 작전. 그러한 무익한 날들. 그 핵심에는 조갑제닷컴이 있었다. 제언하고 후회했다.  <o></o>이젠 태극기 새누리당이 해야 할 일이다.  <o></o>지방에서 얼마든지 교육은 각자 추진될 수 있다.  <o></o>원래, 조선시대에서도 교육현장과 권력 확장은 연동했다.  <o></o>일제 강점기에는 ‘독서회’가 정치조직확장과 연결됐다.  <o></o> <o></o> <o></o> <o></o>일게이들이 모두 ‘각자’의 바다를 건너겠지.  <o></o>암만....  <o></o> <o></o><a href="http://chogabje.com/board/view.asp?C_IDX=72684&C_CC=BA">http://chogabje.com/board/view.asp?C_IDX=72684&C_CC=BA</a> <o></o>젊은 우파 양성이 아니다. 개념만 교육시키며 새누리당 지역국 조직확장일 뿐이다. 누가 우파로서 인재가 될지는 아무도 모른다. 젊은 우파 양성. 이란 명분하에 논객들 나와바리 넓히기만 했다.  <o></o>까놓고 이야기하자.  <o></o>성경이 투명하기에 전라도 크리스챤과 경상도 크리스챤과 대화가 된다.  <o></o>이런 길로 가야 한다.  <o></o>박정희 주장인 ‘일평생 조국과 민족을 위하여’는 무슨 뜻인가? <o></o>양계초는 중국 민족에는 私도덕만 많다고 했다. 공공도덕이 없다고 했다. 한국도 마찬가지다. 지금의 우파가 그렇다.  <o></o>젊은 우파 양성. 즉 농민신앙에 맞추는 조갑제 패러다임이 아니라, 공공도덕과 자유민주주의 법치 수호와 그에 걸맞는 정치권력 확장이 돼야 한다.  <o></o>조갑제를 넘어서서 자유민주주의로!!! <o></o>이게 진짜 청년세대 확장에 중요할 수 있다.  <o></o>물론, 조갑제씨에 반감이 있어서가 아니다. 조갑제씨 자체가 이미 역사적으로 특정 시대 성격이 강하다. 나 또한 나란 성격을 형성한 특정 시대 성격이 뒷세대들에겐 보여질 것이다.  <o></o>그래서, 계속 순환할 수 있어야 한다.  <o></o>김필재처럼 재생산 기재가 오직 ‘젊은 세대에 정도령 영웅’... 이런 식이면 아니다. 지속가능성이란 큰 틀에서 주어져야 한다.  <o></o><토대가 존재하지 않으면 만들어야지> <o></o>자유민주주의 수호 명제안에 각자의 신앙심 안에서, ..... 우리는 없는 것을 만들어야 한다.  <o></o>암만!! <o></o> <o></o>**) 뭐, 농민신앙 안에서 누가 정도령이네.... 띄우다가. 갔다 싶으면 無能드립하고. 그렇게 개념없어서 행복한 사람들만 남아라.... 재생산 토대 없애라. 이건 좌파 만세와 같은 거다.  <o></o> <o></o>일베에서도 개념 없는 사람 존나 많다.  <o></o>개념이 없으면 정말 꼭 필요한 담론이 소통되지 않는다.  <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o> <o></o>

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