(펌) 한국인들이 사악한 이유 2. TXT

익명 · 2026-11-13T05:26:10+09:00

예를 들어 평소에 매우 인자한 교사가 있다고 하자. 그런데 어느 날 너무 화가 나서 아이들에게 크게 고함을 질렀다. 대부분의 사람은 그 교사를 곧바로 나쁜 사람이라고 생각하기보다는 “얼마나 말을 안 들었으면 저 인자한 선생님이 저랬을까”라고 생각할 것이다. 평소의 인품이 그 행동을 어느 정도 정상참작하게 만드는 것이다.그런데 같은 교사가 아이들에게 원산폭격을 시키고, 뺨을 풀스윙으로 후려갈겼다고 하자. 이 경우에는 반응이 완전히 달라진다. “저 선생 저렇게 안 봤는데 이중인격자였나?”, “아무리 화가 났어도 어떻게 저런 짓을 하지?”라고 생각하는 사람이 훨씬 많을 것이다. 평소에 아무리 인자했던 사람이라도 어떤 선을 넘는 순간 그동안의 좋은 평가만으로는 그 행동을 덮을 수 없기 때문이다.하지만 30년 전 한국이었다면 후자의 상황에서도 “오죽했으면 선생님이 그랬겠느냐”는 반응이 지금보다 훨씬 자연스럽게 나왔을 것이다. 중요한 것은 당시 교사들이 지금보다 특별히 선량하거나 악했다는 이야

예를 들어 평소에 매우 인자한 교사가 있다고 하자.  그런데 어느 날 너무 화가 나서 아이들에게 크게 고함을 질렀다.  대부분의 사람은 그 교사를 곧바로 나쁜 사람이라고 생각하기보다는  “얼마나 말을 안 들었으면 저 인자한 선생님이 저랬을까”라고 생각할 것이다.  평소의 인품이 그 행동을 어느 정도 정상참작하게 만드는 것이다. 그런데 같은 교사가 아이들에게 원산폭격을 시키고, 뺨을 풀스윙으로 후려갈겼다고 하자.  이 경우에는 반응이 완전히 달라진다.  “저 선생 저렇게 안 봤는데 이중인격자였나?”,  “아무리 화가 났어도 어떻게 저런 짓을 하지?” 라고 생각하는 사람이 훨씬 많을 것이다.  평소에 아무리 인자했던 사람이라도 어떤 선을 넘는 순간  그동안의 좋은 평가만으로는 그 행동을 덮을 수 없기 때문이다. 하지만 30년 전 한국이었다면 후자의 상황에서도  “오죽했으면 선생님이 그랬겠느냐”는 반응이 지금보다 훨씬 자연스럽게 나왔을 것이다.  중요한 것은 당시 교사들이 지금보다 특별히 선량하거나 악했다는 이야기가 아니다.  사회가 ‘아무리 화가 나도 이것만큼은 해서는 안 된다’고 생각하는  도덕적 최저선이 지금보다 훨씬 아래에 있었다는 뜻이다. 나는 바로 이 최저선이 사람의 인격을 평가할 때 굉장히 중요하다고 생각한다.  충분히 이해할 수 있는 수준의 나쁜 행동이라면  그 사람의 평소 행동이나 당시 상황이 정상참작의 근거가 될 수 있다.  그러나 각자가 생각하는 도덕적 최하점을 뚫어버린 행동에 대해서는  그런 논리가 더 이상 적용되지 않는다.  어떤 행동은 평소에 아무리 좋은 사람이었더라도  그것 하나만으로 사람에 대한 평가를 완전히 바꿀 수 있다. 한국에서 괴롭힘 피해자를 두고 흔히 나오는  “당하는 데도 다 이유가 있다”는 말도 나는 같은 맥락에서 본다.  상식적으로 생각하면 사람을 아무 이유 없이 지속적으로 괴롭히는 쪽이 오히려 더 이상한 경우다.  대부분의 괴롭힘에는 가해자가 내세우는 나름의 이유가 있다.  문제는 이유가 있었느냐가 아니라, 그 이유가 사람을 그렇게 대해도 될 정도의 이유였느냐는 것이다. 피해자가 사회성이 부족했을 수도 있고, 일을 못했을 수도 있고, 말투가 마음에 들지 않았을 수도 있다.  그렇다고 해서 집단으로 따돌리고, 모욕하고, 지속적으로 괴롭히는 행동까지 정당해지는 것은 아니다.  그런데 “당하는 데는 이유가 있다”는 말은 마치 피해자가 “아무 이유도 없이 당했다”고 주장한 것처럼 논점을 바꿔버린다.  이유의 존재를 증명하면 행동의 정당성까지 증명한 것처럼 취급하는 것이다. 그래서 나는 저 말을 일종의 논점일탈이라고 생각한다.  진짜 쟁점은 ‘이유가 있었는가’가 아니라 ‘그 이유가 그 행동을 정당화할 수 있는가’인데, 그 질문에는 답하지 않는다.  오히려 피해자의 결점을 찾아내면서 가해자의 행동을 ‘그럴 수도 있는 일’의 범주로 다시 밀어 넣는다. 나는 여기에는 일종의 간접적인 정당화도 들어 있다고 본다.  “저 정도 괴롭힘은 정당하다”고 대놓고 말하면 자신의 도덕성이 의심받을 수 있으니,  대신 “사람들이 괜히 그러겠어?”, “당하는 데는 이유가 있겠지”라고 말한다.  겉으로는 원인을 따지는 말처럼 보이지만  실제로는 가해자의 책임을 낮추고 피해자에게 책임의 일부를 넘기는 효과를 낸다. 결국 사람을 평가할 때 중요한 것은 그 사람이 평소 평균적으로 얼마나 친절했는가만이 아니다.  그 사람이 극도로 화가 났거나, 자신보다 훨씬 약한 사람을 상대하거나,  아무런 불이익 없이 잔혹해질 수 있는 상황에서도 어디까지 선을 지키는지가 더 중요하다.  나는 그것이 인간의 도덕적 밑바닥이라고 생각한다. 그리고 내가 한국 사회에서 종종 사악함을 느끼는 이유도 바로 여기에 있다.  내 경험상 한국에서는 이 도덕적 최저선이 상당히 낮게 설정되어 있는 경우가 많았다.  그래서 내가 보기에는 명백히 선을 넘어버린 잔혹한 행동조차  “오죽했으면”, “당할 만한 이유가 있었겠지”, “평소에는 괜찮은 사람인데”라는 말로  쉽게 희석되는 모습을 자주 봤다. 악한 사람이 존재하는 것 자체는 어느 사회나 마찬가지다.  내가 문제라고 느끼는 것은 그 악행을 보고도  사람에 대한 평가가 생각보다 크게 떨어지지 않는다는 점이다.  사회가 사람의 밑바닥을 얼마나 엄격하게 평가하느냐는  그 사회의 도덕 수준을 판단하는 데 꽤 중요한 기준이라고 생각한다. <img class="-up-content -lazy-image" alt="" org-width="1024" org-height="687" src="/t/720/files3/attach/new/20261113/377678/11406831548/11624993699/bf7bf144f11d0a28b621dadcc43f987e_11624993811.jpeg" fetchpriority="high" data="https://ncache.ilbe.com/files3/attach/new/20261113/377678/11406831548/11624993699/bf7bf144f11d0a28b621dadcc43f987e_11624993811.jpeg">

일베까지 추천 19개 남음

새로운 알림0개

첨부 [1]

새로운 알림0개 전체삭제

(펌) 한국인들이 사악한 이유 2. TXT

첨부 [1]

새로운 알림0개