야곱 비르츠, 귀한 600구절 원문 그대로 번역된 것을 올립니다. 지금까지는 젊은이들을 위한 요약본 번역 이었습니다.

야곱 비르츠, 귀한 600구절 원문 그대로 번역된 것을 올립니다. 지금까지는 젊은이들을 위한 요약본 번역 이었습니다. 야콥 비르츠 1778년 1월 22일 바젤에서 태어나 1858년 9월 25일 오프트링겐에서 소천. 그는 스위스 출신의 비단 직공이자 신지학자, 신비주의자였으며, "신교회"(1852년까지 존재) 공동체의 설립자였고, 이 공동체는 후에 "나사렛 공동체"로도 알려지게 되었다. 바르멘, 1860년, 편지 및 기타 서신에서 발췌한 600점 모음. 사무엘 루카스 엘버펠트(부퍼탈)의 원본 인쇄본을 2026년 RC가 LK를 위해 디지털화함. 진실로 진실로 내가 너희에게 말한다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 있지만, 죽으면 많은 열매를 맺는다. (요한복음 12:24) 이제 너희가 이러한 것들을 알았으니, 그것들을 행하면 복이 있도다. (요한복음 13:17) 자주 인용되는 인물: 게르하르트 테르스테겐(1697년 11월 25일 뫼르스 출생, 1769년 4월 3일 뮐하임 안 데어 루르 사망). 게르하르트 테르스테겐은 독일의 직조공이자 평신도 설교자, 작가였다. 그는 개혁파 경건주의의 중요한 찬송가 작가이자 신비주의자로서 라인강 하류 지역에서 활발하게 활동했다. 1. 십자가는 유일하고 순수한 진리이며, 앞으로도 그럴 것입니다. 2. 인류와 십자가는 뗄래야 뗄 수 없는 동반자이며, 마찬가지로 그리스도와 십자가도 분리될 수 없습니다. 그리스도를 통해 십자가는 생명의 나무가 되었습니다. 3. 우리가 사랑으로 십자가를 축복하면, 십자가는 우리에게 달콤한 열매를 주며 축복으로 화답합니다. 그러나 우리가 십자가를 붙잡으면, 십자가는 우리에게서 도망가지 않고 오히려 그 엄청난 무게로 우리의 등에 매달려 우리는 그 무게에 굴복할 위험에 처하게 됩니다. 4. 인생에 닥친 고난을 덜어주거나 아예 없애는 방법은 많습니다. 하지만 고난을 덜어주려던 바로 그 방법들이 새로운 고난의 씨앗을 품고 있는 경우가 있습니다. 마치 한 질병을 치료하는 약에 부작용이 있어 다른 약을 복용해야 하는 것과 같습니다. 따라서 고난을 없애주려던 의사를 완전히 없앨 수는 없습니다. 의사는 늘 새로운 고난을 몰고 오며, 결국 고난을 몰아내는 치료법을 처방하며 우리를 무덤으로 데려갈 것입니다. 5. 마주하는 모든 일에 대해 더 이상 걱정하지 않고, 마음의 평온함 속에서 자유로운 정신으로 모든 것을 받아들이는 영혼을 갖는다는 것은 참으로 아름다운 일입니다. 6. 대부분의 심각한 유혹은 수많은 사람들이 역경과 불쾌한 사건으로 인해 빠져드는 혼란에서 비롯됩니다. 하나의 혼란이 또 다른 혼란으로 이어지고, 그렇게 혼란은 점점 더 커져 결국 스스로를 도울 방법을 알지 못하게 되어 상당한 시간 동안 두려움과 고통의 감옥에 갇히게 됩니다. 7. 사탄의 간교한 유혹을 이겨내고자 하는 사람은 정신이 맑아야 합니다. 정신이 맑은 사람만이 올바르게 해낼 수 있기 때문입니다. 8. 분별력 있게 생각하고 자신의 발전을 위해 고통을 인내심 있게 견뎌내는 사람은 드물다. 9. 주님, 저희를 도와주소서. 기도로 자신의 생각을 살피던 성도들의 수가 줄어들고 있습니다. 10. 하나님이 우리 안에서 생각하시지 않는다면, 우리의 생각은 악하고 헛된 것입니다. 11. 저의 가장 큰 소망은 예수 그리스도 안에서 하나님이 제 안에 거하시고 살아가시는 것입니다. 하나님 없는 삶은 영원한 죽음이기 때문입니다. 12. 우리의 운명은 순수하고 초감각적인 삶에 다가가는 것이며, 그 외의 다른 목표를 추구하는 것은 우리에게 해롭고 진정한 목적에서 우리를 멀어지게 합니다. 13. 하나님께 가까워질수록 하나님의 뜻에서 벗어나는 모든 행위는 더욱 끔찍하게 느껴집니다. 14. 우리가 하나님으로부터 멀어지는 매 순간은 해롭고, 하나님께서는 그 순간을 심판하실 때 계산에 넣으십니다. 15. 원수가 온갖 일과 불쾌한 사건으로 여러분을 혼란스럽게 하고 흔들려 할 때에도, 신성한 본질의 일치에서 마음이 벗어나지 않도록 하십시오. 어떤 일이 닥치더라도 하나님 안에서의 일치와 그분의 뜻에 굳건히 서십시오. 16. 영혼의 평화와 고요함, 성인들의 평화는 오직 신의 뜻과 하나 될 때에만 찾을 수 있다. 이 결합은 세상의 고통과 연약함 속에서도 당신을 위해 낙원을 예비하는 것입니다. 17. 많은 이들이 고요함, 성인들의 평화의 문턱에 다소 가까이 서 있지만, 감히 그 문을 뚫고 들어가려 하지 못한다. 설령 한 발짝 문턱 너머에 서기까지 한다 해도, 사소한 역경에 부딪히거나 누군가의 반대에 부딪히면 내면의 꺼지지 않는 열정 때문에 다시금 이전의 불안한 모습으로 되돌아가곤 한다. 18. 하나님께서 신성한 문제에 대한 가장 광범위한 지식보다 깨어진 의지를 더 보신다는 진리는 매우 중요하고 반박할 수 없는 사실입니다. 19. 구원이 가까이 왔도다. 인간이여, 이것을 믿으라. 그러나 오직 네 의지를 꺾으라. 20. 믿기 어렵겠지만, 의지의 꺾임이 천국, 세상, 지옥, 그리고 우리의 모든 운명을 결정짓습니다. 21. 자신의 의지를 포기하지 않고서는 기독교의 모든 것이 어리석은 짓입니다. 왜냐하면 그리스도인은 예수님의 삶과 죽음을 따를 때에만 진정한 그리스도인이 되기 때문입니다. 22. 흔들림 없는 의지로 기도하는 것은 마치 낯선 이의 불을 주님 앞에 제물로 바치는 것과 같습니다. 23. 자유의지는 인류가 창조 때 하나님으로부터 받은 가장 고귀한 선물입니다. 매일 자신이 가진 이 자유의지를 하나님께 바치는 사람은 자신이 가진 가장 고귀한 선물, 즉 자신을 자유로운 존재로 만들어주는 것을 하나님께 드리는 것입니다. 그러면 하나님께서는 당신을 온전히 그 사람에게 내어주시고, 이로써 인류는 자신이 드리는 것보다 훨씬 더 많은 것을 하나님으로부터 받게 됩니다. 24. 의지의 희생은 종교라고 불리는 모든 것의 중심이자 본질입니다. 모든 종교적 행위는 이 희생과 관련되어 있으며, 이 희생을 통해 신성해집니다. 25. 사람이 자신의 의지를 하나님께 바칠 때, 그는 자신이 가진 모든 것을 바치는 것입니다. 왜냐하면 그가 소유한 다른 모든 것은 그의 것이 아니지만, 의지는 그의 것이기 때문입니다. 의지는 하나님께서 그에게 주신 힘이며, 그는 자유로운 선택에 따라 그 힘을 하나님께 되돌려 드릴 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있습니다. 26. 하나님은 사람의 행위를 겉모습으로 판단하지 않으시고, 마음의 내용과 각 사람에게 주신 능력으로 판단하십니다 (요한계시록 3장 8절). 27. 우리가 스스로를 하찮게 여기고 더 이상 가치 있다고 여겨지기를 원하지 않을 때, 모든 악마와 지옥조차 더 이상 우리를 해칠 수 없으며, 우리에게 대한 권리를 잃게 되고, 지옥은 우리에게 천국이 될 것입니다. 28. 아무리 아름다운 외모를 가졌더라도 위대해지기를 원하는 자는 하나님과 그의 천사들 앞에서 가증스럽고 끔찍한 존재이며, 그러한 자를 먹잇감으로 삼는 지옥만이 그들을 기뻐할 수 있다. 29. 세상에서 인정받는 것은 지옥으로, 인정받지 못하는 것은 천국으로 이어진다. 30. 사람들 사이에서의 명예와 영광은 영혼의 좋은 토대를 좀먹는다. 31. 진정한 그리스도인은 자기 자신과의 싸움에서 기사가 되기를 소망하며, 세상에서 명성을 얻거나 두각을 나타내려 하지 않습니다. 오히려 영적인 힘으로, 목표를 향해 나아가는 길에서 자신을 방해하거나 심지어 굴복시키려는 수많은 악한 영들과 끊임없이 싸웁니다. 그러므로 우리의 무기는 육적인 것이 아니라 영적인 것이며, 영적인 힘으로 이루어져 있습니다. 32. 우리의 구원을 가로막는 수많은 악령들 외에도, 가장 위험하고 강력한 적은 바로 우리 자신의 이기심입니다. 이기심은 모든 일에서 오직 자신만을 추구합니다. 이 적과의 싸움에서 어중간한 마음으로 임하는 것은 어리석은 일입니다. 어중간한 마음은 양쪽 모두에게 해가 되기 때문입니다. 저는 테르스테겐의 말, 즉 "하나님께 반쪽짜리 마음으로만 헌신하는 사람은 참으로 비참한 삶을 산다"는 말에 동의합니다. 어중간한 마음으로 쟁기를 잡는 것보다는 차라리 쟁기를 잡지 않는 것이 나을 것입니다. 33. 하느님 앞에 간절히 부탁드립니다. 이 공격이나 저 공격을 극복했다고 생각하는 것은 절대 금물입니다. 그런 생각은 영혼에 해로운 말이며, 오직 악마만이 그렇게 말할 수 있습니다. 죄악으로 가득 찬 육신의 몸속에 사는 한, 우리는 끊임없이 육신과 피와 싸워야 하기 때문입니다. 34. 우리는 여전히 지구에 살고 있지만, 영원을 향해 나아가고 있으며, 이미 우리 안에 영원을 품고 있습니다. 중요한 것은 우리가 삶을 바꿀 때 사후 세계로 무엇을 가져가는가입니다. 35. 우리는 결코 다음 생각을 떨쳐버려서는 안 됩니다. "내세에 무엇을 가지고 갈 것인가?" 우리는 매일 스스로에게 물어야 합니다. "너는 하나님의 형상을 지니고 있는가, 아니면 단지 이 세상의 형상이자 존재에 불과한가?" 36. 요한은 “이 세상의 공기는 지나가지만 하나님의 뜻을 행하는 사람은 영원히 남습니다.”라고 말합니다. 그러므로 우리는 항상 마음속으로 하나님과 언약을 맺어야 합니다. 이렇게 한다면 우리는 올바른 신앙을 갖게 되고, 하나님께서 원하시는 대로 영과 진리로 하나님을 예배하게 됩니다. 37. 우리가 고통 속에서 더욱 인내하고 경건할수록, 우리는 하나님께 더욱 가까워집니다. 우리가 자신을 부인할수록, 하나님은 우리 안에서 더욱 크게 확장하실 수 있습니다. 38. 우리가 하나님의 광대하심, 곧 우리 눈앞에 모든 것이 밝아지는 곳에 이르기 전에, 먼저 좁은 길을 통과해야 합니다. 이 좁은 길에는 하나님 나라에 존재할 수 없는 모든 것을 끊어버리는 그룹 천사가 서 있습니다. 그러므로 우리는 세상에 얽매이는 모든 것에서 벗어나고, 우리 영혼에 해로울 수 있는 모든 것으로부터 스스로를 분리하는 것이 필수적입니다. 39. 세상은 과학과 온갖 발명품 덕분에 날마다 더욱 현명해지고 풍요로워지고 있습니다. 하지만 저는 그 어떤 예술이자 과학보다도 위대한 또 다른 예술을 알고 있습니다. 만약 그것이 무엇이냐고 물으신다면, 저는 이렇게 답하겠습니다. 고통과 역경 속에서 깊은 인내와 평온을 유지하는 것이야말로 가장 위대한 예술입니다. 40. 구주께서 말씀하신 대로, 이 세상의 자녀들은 빛의 자녀들보다 나름대로 더 지혜롭습니다. 왜냐하면 세상의 자녀들은 세상의 영, 즉 그들의 아버지인 세상의 영이 내놓는 새로운 발견과 발명들(이러한 것들은 공동선에 거의 도움이 되지 않습니다)을 막지 않기 때문입니다. 반면 빛의 자녀들은 주님의 길을 따릅니다. 세상의 영은 마음대로 행동하도록 내버려 둡니다. 아무도 "성경에 그런 새로운 것들이 계시되어 있지 않으니 우리는 그것들을 사용할 필요가 없다"라고 말하지 않습니다. 오히려 이 세상 왕국보다 더 나은 왕국을 추구하는 사람들조차도 이 거짓 선지자가 하늘나라로 승천하기를 바라며 준비하는 교수대를 큰 놀라움으로 바라봅니다. 41. 우리는 진리와 구원의 방편에 대한 지식에 정체되어 있어서는 안 되며, 오히려 그 안에서 성장하기 위해 힘써야 합니다. 또한 영과 혼과 육, 이 세 가지 요소를 각각의 특성에 맞게 수양하기 위해 노력해야 합니다. 그리하여 주님께서 세상의 자녀들이 빛의 자녀들보다 지혜롭다고 끊임없이 한탄하지 않으시도록 해야 합니다. 우리는 참되고 본질적인 빛의 자녀가 되어야 합니다. 그리하여 하나님께서 당신의 거룩한 자들과 맺기 시작하신 거룩한 언약을 굳건히 지킬 수 있게 되어야 합니다. 42. 참된 빛을 더욱 간절히 갈망하는 영혼일수록, 주님께서는 그 영혼을 차가움과 따뜻함, 시큼함과 달콤함으로 훈련시키셔서, 마침내 자신의 뜻을 완전히 버리고 하나님을 온전히 받아들이는 법을 배우게 하십니다. 왜냐하면 아무리 진실한 사람이라 할지라도 모든 것에서 오직 하나님만을 찾는 사람은 극히 드물기 때문입니다. 43. 지식만으로는 구원을 얻을 수 없고, 고난과 행동을 통해서만 구원을 얻습니다. 사랑, 믿음, 겸손, 그리고 인내는 하나님의 교회를 하늘로 인도하는 네 바퀴입니다. 44. 사람이 행하고 겪는 모든 일은, 하나님에 대한 사랑과 예수님을 따르려는 마음에서 비롯되지 않는다면, 영생에 이르는 열매를 맺을 수 없습니다. 행위의 열매는 그 행위가 나오는 영에 따라 결정되기 때문입니다. 45. 만일 하나님 나라를 위해 일하는 사람이 여전히 자신의 옛 본성에 머물러 있고, 은혜의 초자연적인 생명 밖에 있다면, 그는 선악을 알게 하는 나무의 열매와 섞인 열매를 맺는 것입니다. 그들은 아직 생명의 떡이 되는 생명나무의 열매를 먹지 않았기 때문에 생명의 씨를 뿌릴 수 없습니다. 오히려 그들의 씨는 그들이 먹는 열매와 같습니다. 46. 주님께서 우리에게 모든 활동에서 벗어나 고요할 수 있는 은혜를 베푸시어, 오직 성령만이 우리 안에서 역사하시도록 하소서. 우리의 노력은 비록 크게 드러나지 않더라도, 종종 마음속에 거센 폭풍을 일으켜 작은 믿음의 배를 큰 위험에 빠뜨립니다. 그때 우리는 "주님, 저희를 도와주시고 구원해 주십시오!"라고 외칩니다. 그러나 주님께서는 영적인 귀로 그분의 말씀을 알아듣는 영혼에게 이렇게 대답하십니다. "보라, 바다의 분노는 바로 너 자신이다. 네 노력하는 마음이 바람을 일으켜 네 주변의 모든 것을 움직이게 하는 것이다. 불필요하고 지나친 활동을 멈추고 고요하면 바다는 곧 잔잔해질 것이다. 주님은 폭풍 속에 계시지 않고, 부드러운 바람의 속삭임으로 너보다 앞서 가시니, 너는 그 바람으로부터 네 활동적인 본성을 가려야 한다." 47. 우리가 십 년, 이십 년, 심지어 삼십 년 동안 우리의 본성을 신성한 영에 순종시키는 연습에 충실히 임한다면, 결국 은혜를 통해 폭풍우를 다스리고 왕처럼 우리 자신을 다스릴 수 있는 더욱 큰 힘을 얻게 될 것입니다. 바로 그때 예수님과 그분의 기름 부음 받은 자의 나라가 도래하고, 그분은 평화의 왕으로 통치하실 수 있게 됩니다. 이 평화는 우리가 모든 만남, 심지어 가장 불리한 상황에서도 하나님의 뜻과 하나가 될 때, 비로소 영구히 자리 잡게 될 것입니다. 그리하여 모든 자질과 능력의 불평등이 사라지고 완전한 평등과 조화를 이루게 될 것입니다. 주님께서 우리 모두에게 이 모든 것을 허락하시기를 기도합니다. 48. 삼위일체이시며 유일하신 하나님 안에서 우리의 모든 능력이 재결합되는 것이, 그리스도 안에서 전능하신 아버지께서 우리를 부르신 고귀한 목표입니다. 49. 우리가 진정으로—정말로 진정으로—하나님 안에서 서로를 사랑한다면, 우리는 조건 없이 우리의 타락한 자아를 죽음으로 이끌고 오직 신성한 자아만이 우리 안에서 말하도록 허락할 것입니다. 그렇습니다. 우리는 이 세상 여정에서 하나님과의 합일이라는 높고 거룩한 목표를 방해하려 했던 모든 것을 기꺼이 포기할 것입니다. 50. 장자 자리를 아슬아슬하게 놓친 자들을 생각하면 피눈물을 흘릴 수밖에 없다. 차라리 태어나지 않은 이들이 더 많았을 것이다. 순수한 정절과 겸손이야말로 이 목표를 이루기 위한 가장 중요한 조건이다. 51. 육욕과 욕망에 사로잡혀 사는 사람은, 그것이 노골적이든 교묘하든 간에, 태양이 땅에서 멀리 떨어져 있는 것만큼이나 하나님의 형상에서 멀리 떨어져 있습니다. 52. 영혼의 진정한 가치와 그것을 구원하는 데 드는 대가를 이해하기 전에, 먼저 아담의 타락으로 인해 잃어버린 하나님의 형상을 엿볼 수 있어야 합니다. 53. 만약 주님께서 "사람이 온 세상을 얻고도 자기 영혼을 잃으면 무슨 소용이 있겠느냐? 또 사람이 무엇을 내어주어 자기 영혼을 구원할 수 있겠느냐?"라고 물으신다면, 저는 경험을 통해 저 멀리 하늘의 별처럼 빛나는 수많은 세상보다 인간의 영혼이 훨씬 더 귀중하다고 대답할 수 있습니다. 54. 개인적으로는, 만일 내가 최고의 선에 불충실한 자로 드러날까 두렵다면 차라리 태어나지 않았으면 좋았을 거라고 생각합니다. 설령 그렇지 않더라도 기꺼이 죽음을 택할 것입니다. 세상은 점점 더 유혹으로 가득 차고, 사탄은 신실하고 정직한 영혼들을 철저히 시험할 수 있는 막강한 힘을 받았기 때문입니다. 그러나 그러한 시련을 견뎌낸다면, 그들의 하나님에 대한 충실함은 영원히 증명될 것입니다. 55. 제 경험상, 이미 깨달은 이들이 쓴 것처럼, 우리 자신으로부터 출발할수록 신이 우리 안으로 더 깊이 들어오실 수 있다는 것은 매우 확실합니다. 56. 종종, 고정관념에서 벗어나 한 시간만 생각해 보면, 다음 순간에는 우리 자신의 모습을 발견하게 됩니다. 아, 진정한 목적을 향해 나아가는 영혼이 들어가야 할 문은 얼마나 좁은가! 많은 이들이 진정한 목표, 즉 하느님 안에서의 목표에 도달하지 못하는데, 이는 그들이 비록 상당한 진전을 이루었다 할지라도, 좋은 것에만 머물러 더 나은 것을 간과하기 때문입니다. 57. 이 시대에 많은 사람들이 선을 행하기 위해 부지런히 노력하고 있습니다. 그러나 그들은 더 나은 것을 위해 선을 포기하고, 최고의 선이신 하나님만을 받아들이기를 꺼립니다. 58. 영혼이 자신을 주님께 온전히 맡기는 순간, 주님께서는 그 영혼에게 감각적인 쾌락을 금하실 뿐 아니라, 달콤하고 심지어 경건해 보이는 쾌락조차도 쓰라리게 만들고 망쳐버리십니다. 이는 여린 영혼에게 매우 고통스러운 일이며, 그러한 영혼은 많습니다. 59. 예수님께서 사랑 안에서 때로는 매우 특이하시고 우리가 원하는 것과는 모든 것을 다르게 원하신다는 사실에 결코 놀라지 마십시오. 60. 주님께서는 여전히 결혼에 합당한 영혼들을 찾고 계시지만, 아무도 결혼식에 기여하려 하지 않기 때문에 거의 찾을 수 없습니다. 다시 말해, 사람들은 자신, 자신의 모든 것과 가진 것을 주 예수님께 결혼 예물로 드리기를 꺼립니다. 61. 누구도 고통스러운 사랑을 견뎌내고 그 안에서 고난을 겪어보지 않고서는 승리하는 사랑의 집에 들어갈 수 있다고 믿어서는 안 됩니다. 62. 마음속에서 태어날 아기 예수는 고요하고 평화로운 마구간을 필요로 합니다. 이것이 가장 중요한 점입니다. 테르스테겐의 노래처럼 하느님은 오직 평화롭고 고요한 곳에만 거하시기 때문입니다. "우리의 말과 의지가 침묵할 때, 오 영원하신 말씀이시여, 그때에 당신께서 말씀하십니다." 63. 우리는 무수한 영들이 우리 영혼 속을 휘몰아치며 수많은 생각으로 우리를 사로잡는 시대에 살고 있습니다. 그래서 위로부터 우리 영혼으로 흘러들어오는 말씀이 우리 안에 머물지 못하는 것입니다. 64. 수많은 모기와 온갖 곤충들이 따뜻한 햇살 아래 늪과 습지에서 솟아오르듯, 인간 마음의 늪과 습지에서 수많은 생각들이 영혼을 깨워 올립니다. 그러므로 바울이 이미 말했듯이, 마음이 은혜로 강해지는 것은 참으로 귀한 일입니다. 65. 유일하고 참된 신의 충실한 전사로 굳건히 서 있으려면 내면의 갈등과 싸움을 많이 해야 합니다. 내 생각은 지금 여기로, 저기로, 이 마을로, 저 마을로 나를 이끌려고 합니다. 이런 것을 알아차릴 때면 막대기를 들고 스스로를 그곳에서 쫓아내며 이렇게 말합니다. "너 지금 거기서 뭐 하는 거냐?" 66. 하나님께서 우리 마음속 숨겨진 모든 부분을 어떤 상황에 처해 시련을 겪기 전에 미리 드러내 보이시는 것은 참으로 큰 은혜입니다. 그러한 시련 속에서 숨겨진 것이 갑자기 드러나고 우리는 폭풍 속에 휘말려 균형을 잃게 될 수도 있기 때문입니다. 67. 연말에 우리 자신을 돌아보고 내면의 상태를 점검하는 것은 필수적입니다. 하지만 만약 우리가 매시간, 혹은 적어도 매일 저녁, 모든 곳에 편재하는 하나님의 임재 앞에서 우리 자신을 점검한다면, 그 대가는 그렇게 크지 않을 것입니다. 68. 예수 공동체의 구성원들은 저녁에 잠자리에 들기 전에 하나님의 거룩한 빛의 눈 앞에서 자신의 마음 상태를 먼저 살펴보아야 합니다. 69. 저녁에 우리의 행동을 되돌아보았을 때, 우리가 바라는 만큼 기쁜 마음으로 그 모습을 바라볼 수 없다면, 완전히 낙심하거나 자멸하려는 생각에 사로잡혀 무기를 내려놓아서는 안 됩니다. 오히려 내일은 더 잘하겠다는 굳은 결심을 해야 합니다. 그러나 내일도 우리가 바라는 대로 개선되지 않는다면, 결심을 포기하지 말고 끊임없이 새롭게 다짐해야 합니다. 주님께서 우리의 충실한 열정을 보실 때, 순풍을 불어주셔서 우리가 열흘 동안 애써 항해했던 것보다 더 먼 거리를 단 한 시간 만에 우리의 작은 배를 나아가게 해 주십니다. 70. 하나님 앞에서 동행하는 것은 분명 가장 필요한 실천 중 하나입니다. 그러므로 이 실천은 원수의 방해를 가장 많이 받습니다. 원수는 하루에도 수없이 많은 방법으로 이를 어렵게 만들려고 합니다. 그러나 예수 그리스도의 참 군사는 이러한 방해에 현혹되지 않습니다. 원수가 매일 그의 영혼에 천 발의 총을 쏘더라도, 그는 적어도 천 한 발의 반격으로 그의 사역을 파괴합니다. 71. 우리는 항상 한탄에만 머물러 있어서는 안 되며, 앞으로 나아가야 합니다! 비록 많은 선의가 물거품이 되었다 하더라도, 그것이 우리가 모든 기회에 최선을 다해 더 나아가려는 노력을 막아서는 안 됩니다. 그리고 비록 우리의 고통이 매일 우리를 책망하며 "너는 아무것도 할 수 없어"라고 말하더라도, 그 책망에 굴복하여 확고한 발걸음으로 삶의 길을 굳건히 걸어가서는 안 됩니다. 겔러트는 한 구절에서 이렇게 말합니다. "성결은 노력을 요구합니다. 우리가 애쓰는 것이 아니라 하나님께서 이루시는 것입니다. 그러나 우리는 마치 우리 자신의 일인 것처럼 항상 성결을 위해 힘써야 합니다." 72. 우리가 역경에 직면했을 때 평정심을 잃지 않도록 매일 새 힘을 달라고 기도하는 것이 얼마나 중요한가! 그렇지 않으면 수년간 쌓아온 모든 것을 한순간에 잃게 될 것이다. 그러므로 “깨어 기도하라”는 말이 있다. 73. 우리가 기도할 때 하나님께 우리 자신을 위해 구하거나 간청하려 한다면, 그것은 잘못된 기도입니다. 그러나 우리가 오직 하나님의 것만을 구한다면, 하나님 자체가 답이시며, 우리는 더 이상 아무것도 필요로 하지 않습니다. 하나님 안에서 우리의 목표는 이루어지기 때문입니다. 74. 서로를 위한 순수한 기도가 영적인 연결을 유지시켜 준다는 것은 사실입니다. 그러나 기도는 모든 육적이고 세속적인 의미에서 벗어나야 합니다. 그렇지 않으면 하늘에 닿을 수 없습니다. 순수한 기도에 미치지 못하는 것은 하늘에 들어갈 수 없기 때문입니다. 75. 진심이 담겨 있지 않은 말은 헛된 소리에 불과합니다. 우리의 기도도 마찬가지입니다. 만약 기도가 우리 영혼의 깊은 곳에서 우러나오지 않는다면, 그것은 허무하게 사라져 다시 돌아오게 됩니다. 76. 아침저녁 기도에서 저는 성령의 인도하심을 받아 성도들을 위해 간구합니다. 주님께서 그들에게 하늘의 지혜라는 소금을 부어 주셔서, 그들을 통해 순수하고 맑고 진실한 것이 나와 하나님을 기쁘시게 하시기를 기도합니다. 77. 저는 매일 주님께 간구합니다. 주님께서 교회의 모든 구성원을 거룩하게 지켜보시고, 각 사람에게 깨어 있는 영을 주셔서 모든 구성원이 자신을 살피고 하나님과 회중 앞에서 자신의 존재와 행동을 날마다 점검하게 하소서. 78. 최근 저녁 기도 후 성령을 통해 우리가 아직 최종적인 시련을 완전히 통과하지 못했음을 기억해야 하며, 그러므로 깨어 있는 영을 간구해야 할 필요가 크다는 것을 깨달았습니다. 79. 저는 매일 주님께 기도합니다. 주님께서 저와 우리 모두를 주님의 뜻대로 생각하고, 말하고, 행동하는 법을 배우도록 인도해 주시기를 간구합니다. 80. 저는 여러분이 예수 그리스도의 정신으로 드리는 순수하고 진실한 기도, 곧 하느님의 뜻 안에서 그리고 하느님을 통해 영광을 받는 기도, 영과 진리 안에서 마음의 침묵하는 기도, 그 안에서 하느님 자신이 말씀이 되시는 기도를 드리기를 바랍니다. 81. 함께 기도함으로써 위로부터 오는 믿음과 빛의 힘이 작용하게 됩니다. 또한, 개인적인 삶과 직업적인 삶에서 모든 것을 현명하게 이끌어갈 수 있도록 지혜를 구하는 기도를 드려야 합니다. 82. 우리는 우리 자신에 대해 아무것도 알지 못하고 아무것도 이해하지 못하며, 우리가 우리 자신에 대해 알고 이해하는 것은 하나님 앞에서 아무 가치가 없습니다. 왜냐하면 오직 하나님으로부터 오고 그분께로 인도하는 것만이 선하고 진실하기 때문입니다. 83. 우리가 할 수 있는 최선의 일은 하나님께 시선을 고정하고 그분이 자신을 우리에게 내어주시기를 원하시는 매 순간 그분을 받아들이는 것입니다. 84. 제가 수없이 경험한 비밀을 하나 알려드리겠습니다. 주님께서 주신 대로 만족하는 삶을 살면 저는 안식과 깨달음을 얻습니다. 85. 주님 앞에서는 모든 것이 가볍고, 주님께서는 우리에게 닥칠 크고 작은 모든 일을 다 헤아려 놓으셨다는 생각에 마음을 평온하게 하고 만족할 수 있습니다. 이처럼 충실히 순종한다면 우리는 결코 빛을 잃지 않을 것입니다. 마음의 평화가 가장 강력한 빛이기 때문입니다. 86. 현재 상황에 만족하고, 다른 것을 바라지 않는다면, 틀림없이 평화로운 기운이 흘러들어올 것입니다. 87. 아무리 힘든 일이라 할지라도, 우리는 즉시 그것을 약으로 여기고 기도와 감사를 통해 아름다운 치유제로 변화시켜야 합니다. 88. 이러한 믿음에서 저는 고통의 시간 속에서 위안을 얻습니다. 이러한 고통은 단지 천국으로 향하는 여정의 일부이며, 우리의 성장과 하나님 안에서의 완전한 삶을 향한 여정을 더욱 촉진해야 한다는 믿음입니다. 이러한 인내와 믿음의 정신으로 견뎌낸다면 무슨 해가 되겠습니까? 89. 고난 가운데서도 항상 주님을 굳게 붙잡으십시오. 주님은 진정한 겸손으로 그분께 매달리는 자들을 결코 버리지 않으십니다. 또한 세상의 어떤 것도 우리를 해칠 수 없다는 것을 기억하십시오. 오직 우리 자신의 본성으로 인해 악을 행하는 것 외에는 말입니다. 사도 바울의 말처럼, 온 마음으로 하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룰 것입니다. 90. 영원한 세계로 건너가 천상계에서 기사이자 정복자로서 우뚝 선 모든 전사들은 이 세상에서 오직 절하고 고난을 겪음으로써만 기사 작위를 얻었다고 증언할 것입니다. 91. 요한계시록에 나오는 요한의 말씀은 여전히 유효합니다. “주 안에서 날마다 죽는 자들은 복이 있도다.” 저는 여전히 이 말씀이 저를 부르는 소리를 듣습니다. 날마다 자기 뜻대로 죽고 예수님의 죽음에 자신을 내어드리는 자들은 복이 있도다. 그리하여 그들은 예수님 안에서, 그리고 예수님을 통해 다시 살아날 것이기 때문입니다. 92. 참된 지혜는 자신과 세상을 완전히 경멸하고, 모든 인간적인 명예를 무시하며, 심지어 양심에 따라 정의를 실현하는 과정에서 요구할 수 있는 것까지도 모두 포기하는 데 있다. 이것이 바로 신으로부터 오는 참된 지혜이다. 93. 완전히 자신을 부정하고 포기하지 않고서는 누구도 골수가 깃든 내면의 영역에 들어갈 수 없습니다. 그곳에서 그는 다른 언어를 듣고 새로운 통찰력을 얻게 됩니다. 그는 한 걸음 뒤로 물러서고 다음 걸음 앞으로 나아가 마침내 신과 신성한 힘으로 옷 입은 영이 됩니다. 비록 그의 외적인 인간성이 아직 신격화되지 않았기에 겉으로는 약하고 비참해 보일지라도, 그는 죽음의 육체를 이겨내는 새로운 영적 몸을 소유하게 됩니다. 이 새로운 영적 몸으로 그는 영원하고 순수한 본질 속으로 들어가게 되며, 이미 부분적으로는 그 안에 서 있습니다. 94. 누구든지 하나님의 말씀을 자랑하고자 하는 사람은 그 말씀을 문자적인 의미뿐 아니라, 썩지 않는 살아 있는 능력으로도 인정해야 합니다. 각 사람이 심은 대로 거둘 것입니다. 그 날에 심은 몫이 드러날 것입니다. 하나님께서 선한 것을 버리시는 것이 아니라, 불로 정결하게 하시고 악한 것과 분리하시는 것입니다. 그러나 누구든지 이 땅에서 깨끗한 기초 위에 세우려고 하고, 그 속에 있는 부정한 것을 태워 없애는 사람은 이 땅에서 자기 일을 시작하는 것이요, 그의 일은 하나님 안에서 완성되는 것입니다. 95. 이 세상에서 그룹 천사의 불 가운데로 통과하는 것이 사후의 불로 구원받는 것보다 낫습니다(고린도전서 3:13-15). 후자의 경우 맏아들이 남게 되는데, 이는 어린양을 따름으로써 이성과 감각의 죽음을 경험하고 감각으로 이해할 수 있는 모든 것을 부인하는 자들만이 얻을 수 있는 것입니다. 아멘! 96. 능력 가득한 말씀이시여, 처음과 같은 생명을 우리에게 되돌려 주시어 사람들이 당신의 신성한 위대하심을 알아볼 수 있게 하소서. 참으로 당신은 마구간으로 내려오셨고, 육신을 입으셨을 때 처음 거처는 누추한 집이었습니다. 누가 그 비참한 곳에서, 당신의 어린아이 같은 옹알이가 들리던 그곳에서 당신을 찾았겠습니까? 우리에게 어린아이와 같은 순수한 마음을 되돌려 주시어 가장 낮은 곳으로 내려가 당신께 배울 수 있게 하소서. 모든 사람에게 나타난 구원의 은혜를 우리에게 주소서! 어린아이처럼 소망하게 하소서. 당신께서 다시 한번 당신의 마음에서 나오는 말씀을 우리에게 계시해 주시리니, 그 말씀은 겉으로 들리는 말뿐 아니라 마음속에서 영과 생명으로 충만한 말씀으로 나타나리라. 97. 하나님의 말씀이 진지함을 일깨워주는 것은 참으로 좋은 일입니다. 진지함이 있는 곳에 하나님의 생명이 있기 때문입니다. 저의 경험과 우리가 살아가는 시대는 저를 더욱더 거룩한 진지함에 집중하게 합니다. 98. 점점 더 절박해지는 잉태의 엄숙한 시간을 깊이 생각하고 묵상하며, 우리 모두가 마주하게 될 죽음의 날을 되새겨 보십시오. 그러므로 정신을 차리고 깨어 있어 사소한 일에 마음을 쓰지 마십시오. 99. 가장 어려운 전환점은 우리 자신의 자아 안에 있습니다. 하나님께서 우리를 죽음뿐 아니라 우리 자신 너머로 인도하실 수 있는 지점에 도달한다면 우리는 구원받을 것입니다. 왜냐하면 그때 자아는 자신의 앎과 의지로 인해 아래에 머물고, 하나님으로부터 태어난 영은 위에 서서 홀을 휘둘러 이기심의 세계를 다스리기 때문입니다. 100. 어떤 이들은 하나님과 그의 교회를 위해서만 헌신할 뿐, 다른 숨겨진 의도는 없다고 믿습니다. 그러나 주님께서 시련을 통해 인간의 가장 깊은 곳까지 다가오실 때, 인간은 하나님과 더불어, 어쩌면 하나님을 초월해서도 중요한 더 많은 것들이 있음을 깨달아야 합니다. 101. 테르스테겐은 작은 꽃밭에서 이렇게 말합니다. “오 하나님, 오 하나님, 오직 당신뿐이십니다. 오 하나님, 당신은 인간이 믿는 것과는 다른 존재이십니다. 많은 것이 기록되었고, 많은 것이 요구되었지만, 간단히 말해서 하나님은 하나님이십니다. 제가 말했듯이, 당신께서 친히 우리에게 나타나셔야 합니다.” 참으로, 온 하늘도 담을 수 없는 하나님은 형상으로 우리에게 나타나지 않으십니다. 고통과 죽음 속에서 하나님께 자신을 온전히 맡기는 영혼만이 마치 그분을 형상과 육신으로 직접 본 것처럼 확실하게 하나님의 임재를 느낍니다. 102. 하느님과의 합일이라는 더 높은 목표를 향해 나아가는 영혼들이 유혹에서 자유로울 것이라고는 결코 기대해서는 안 됩니다. 주님께서는 한 영혼에게 이렇게 말씀하셨습니다. "만일 세상에 내 가장 가까운 친구들을 위한 십자가가 더 이상 없다면, 나는 그들이 부족함 없이 살 수 있도록 새로운 십자가를 만들어 주어야 할 것이다." 이처럼 십자가는 그리스도와 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러나 십자가에 달리신 주님을 사랑하는 데 익숙해진 사람들에게는 십자가가 더 이상 이전처럼 두려운 존재로 보이지 않습니다. 103. 요한은 그의 요한계시록에서 이렇게 말합니다. “이제부터 주 안에서 죽은 자들은 복이 있나니 그들이 수고를 끝내고 안식하리라.” 이 안식은 하나님의 사랑의 능력에 끊임없이 순종하는 데서 비롯되며, 순종하는 자들에게는 모든 역경이 선으로 바뀝니다. 104. 이 세상에서 약간의 고통과 역경을 인내하며 견뎌내는 것은 분명 가치 있는 일입니다. 왜냐하면 그것은 내세에 우리에게 놀라운 열매를 맺게 해 줄 것이기 때문입니다. 105. 오, 그리스도의 십자가라는 위대한 신비여, 많은 이들이 당신을 묵상합니다. 당신이 저 멀리 높은 곳에 서 있는 한, 자기애는 여전히 당신을 찬양할 수 있습니다. 그러나 진정으로 당신을 짊어지고 그 수치를 감당해야 할 사람은 당신을 원하지 않거나, 키레네의 시몬처럼 마지못해 당신을 감당할 뿐입니다. 당신으로 말미암아 고귀해지기를 바라는 대신에 말입니다. 우리가 거부하고 싶은 것 속에 가장 아름다운 진주가 있고, 가장 낮은 곳에 가장 높은 것이 있으며, 질병 속에 약이 있고, 죽음 속에 생명이 있습니다. 106. 세상의 것들을, 그것이 무엇으로 이루어져 있든 간에, 부인하는 것은 우리를 주님께 더 가까이 이끌어주는 특별한 힘이 있습니다. 이 세상에 마음을 쏟을 만한 것이 아무것도 남지 않은 사람이야말로 주님께 가장 가까이 있는 사람입니다. 107. 예수님을 향한 사랑이 순수해질수록 세상의 모든 것을 더욱 경멸하게 될 것입니다. 돈과 소유물을 여전히 사랑하는 사람은 진정으로 하나님의 사랑을 소유하고 있지 않습니다. 어떤 구실로든 사람들에게서 존경을 받으려 하고 남의 존경을 빼앗는 사람은 오직 자신만을 추구하는 것이며 하나님 앞에서 영광을 받지 못할 것입니다. 예수님을 향한 순수한 사랑이 없다면 세상의 모든 것을 부인하는 것은 불가능합니다. 만약 그 부인이 순수한 사랑에 바탕을 두지 않았다면, 그로 인해 정화되는 과정에서 영혼은 자신이 부인했던 것을 회개하고 되찾으려 할 것입니다. 108. 세상의 모든 것을 부인하는 것은 예수님에 대한 순수한 사랑이 그 사람을 그렇게 이끌지 않는 한 지속될 수 없습니다. 만약 그 부인이 이러한 순수한 토대 위에 세워진 것이 아니라면, 그 결과로 겪는 정화 과정에서 영혼은 자신이 부인했던 것을 회개하고 그것을 되찾으려 할 것입니다. 109. 예수님의 가난은 부유함을 유지하거나 부자가 되기를 원하는 사람들을 그분과 구분짓고, 부자가 되거나 부자로 남기를 원하는 사람들은 스스로 예수님의 가난에서 멀어지게 합니다. 이 진리는 많은 사람들이 강도로 재산을 잃게 되는 이 불가사의한 시대에 자주 드러날 것입니다. 110. 세상적인 것에 대한 사랑은 하나님과 인간을 갈라놓는다. 111. 부자가 소유할 것을 요구하지 않고 가난한 사람이 가질 것을 요구하지 않는다면, 이러한 차이는 곧 해소될 것이다. 112. 사람이 자신에게, 세상의 재물과 명예에 집착할수록 하나님으로부터 더욱 멀어진다. 113. 내면의 가장 깊은 겸손에 이르지 못하고, 인간 사이의 모든 존경을 거부하며, 세상의 모든 것을 부정하지 않는 모든 영혼은 깊은 나락으로 떨어질 것이다. 114. 탐욕이나 세상 재물에 집착하는 자는 하나님, 어린양, 그리고 그의 교회에서 스스로를 추방하는 것입니다. 115. 다가올 시대는 순수한 신의 선물이 아닌 모든 것을 구별해낼 적기입니다. 겸손과 자기 비하를 통해 모든 것이 드러나고 증명될 것입니다. 116. 예수님을 향한 사랑은 불순한 것을 용납할 수 없으며, 자신과 동등하지 않은 모든 것으로부터 스스로를 멀리합니다. 117. 우리가 자기 자신을 비울 때, 하나님께서 우리 안에 거하실 수 있고, 그리스도께서 우리와 교제하실 수 있으며, 우리 또한 그분과 교제할 수 있습니다. 하지만 이 목표에 도달하기 위해서는 많은 노력이 필요합니다. 우리가 하나님과 세상을 동시에 섬기려 하고, 우리를 하나님으로부터 멀어지게 할 수 있는 모든 것을 버리지 못할 때, 이 목표를 달성하기는 가장 어렵습니다. 118. 끝까지 인내하고 하나님과의 언약을 깨뜨릴 수 있는 모든 것을 삼가는 사람은 면류관을 얻을 것입니다. 그러므로 신앙의 혼란이 가중되는 가운데서도 우리는 방주 안에서 평정심을 유지하는 것이 중요합니다. 119. 예수 공동체의 모든 구성원들에게, 저는 그들의 마음에 쇠펜으로 새겨 넣고 싶습니다. 서로를 위해, 생명과 고난으로 충만하여, 주님께서 그들을 두신 방주 안에서 거룩한 소금의 연합체로 존재하며, 격동하는 홍수와 열방의 소란이 그칠 때까지 함께하길 기도합니다. 120. 예수 교회의 영이 그의 교회를 돌보시며 모든 지체에게 말씀하십니다. 만일 여러분의 믿음이 영원하신 하나님께 뿌리내리고 그분께 충실하고 진실하게 매달리지 않는다면, 아무리 생각하고 의문을 품고 기도해도 굳건히 설 수 없으며, 모든 바람에 휩쓸릴 것입니다. 121. 먼 미래에 대해 섣부른 추측을 하기보다는, 날마다 현재의 상황 속에서 자신을 드러내시는 하나님의 사랑과 통치하심을 받아들이는 것이 좋습니다. 주님께서도 "내일 일을 염려하지 말라. 오늘의 괴로움은 오늘에 있느니라"라고 말씀하셨습니다. 122. 주님께서 언제나 우리와 함께 하시기를, 아니, 우리와 함께 하실 뿐 아니라 우리 안에도 함께 하시기를 기도합니다. 주님께서 항상 우리 안에 계실 수 없는 것은 우리의 내면이 너무 차갑거나, 반대로 세상 욕망의 불길에 너무 뜨거워졌기 때문입니다. 그러므로 우리는 자신의 내면을 성찰하는 것이 필수적입니다. 123. 세상과 그 본질을 경멸하고 자아를 부인하려 애쓰는 사람은 드뭅니다. 온 존재와 모든 것을 바쳐 죽음에 매일 몰입하여, 순수하고 새로운 하나님의 생명이 그들 안에서 솟아오르게 하는 사람은 더욱 드뭅니다. 124. 주님께서 우리에게 주시는 모든 교훈을 이해하기 위해서는 인내가 항상 필수적입니다. 그렇게 하면 결국 우리도 주님께 붙잡히게 될 것입니다. 이것이 바로 진정한 현자의 돌이며, 동시에 참된 생수가 끊임없이 솟아나는 야곱의 우물입니다. 125. 우리는 인간적으로 가능한 한 오랫동안 마음속에 하느님과 함께 머물기를 원합니다. 그렇게 함으로써 우리는 형제자매들을 이 거룩한 땅으로 인도할 수 있을 것입니다. 우리 안에 하느님이 계시고, 하느님께서 우리 안에, 그리고 우리의 형제자매들 안에 계시는 것입니다. 그러나 하느님의 임재 안에 머무르는 것은 큰 투쟁을 요구하며, 그 투쟁에는 인내가 매우 중요합니다. 인내야말로 우리가 하느님과 함께 인내할 수 있는 굳건한 발판을 마련해 주기 때문입니다. 126. 우리가 온갖 일과 역경 속에서도 끊임없이 마음을 하나님께 향하게 하는 것은 필수적이며, 실로 끊임없이 필요한 일입니다. 그래야만 우리의 마음이 신성한 본성의 근본에 뿌리내릴 수 있기 때문입니다. 일단 마음이 이 신성한 요소에 굳건히 뿌리내리면, 어떤 폭풍이나 유혹도 그것을 뿌리 뽑을 수 없습니다. 나무의 가지와 잔가지가 바람에 이리저리 흔들리고 나무가 휘어질 수도 있지만, 주님께서 폭풍을 명하시면 다시 곧게 펴집니다. 이와 같이 영혼은 더욱 굳건히 자리 잡게 되고, 마침내 내면의 성소에 들어가 점차 신성한 뜻과 완전히 하나가 되며, 하나님의 뜻과 하나됨을 생생하게 느끼게 됩니다. 이것이 바로 자신의 의지를 천 번이고 내려놓고 자신의 본성을 사랑하지 않은 사람들에게서 맺히는 열매입니다. 127. 모든 방해 요소에서 벗어나 다양성에서 하나됨으로 나아갈 수 있는 시간은 참으로 복된 시간입니다. 하느님께서 거룩하게 하신 이러한 시간들을 통해 우리는 새로운 빛과 생명력을 얻을 수 있으며, 우리의 직업이나 다른 상황으로 인해 사람들과 만날 때 힘을 얻을 수 있습니다. 마음이 맞는 사람들을 만날 때에도, 그들이 우리를 방문하든 우리가 그들을 방문하든, 시간이 허락하는 한 미리 하느님 안에서 마음을 모으는 것이 필요합니다. 이렇게 하면 우리의 대화는 축복을 받고, 신성한 진리에 대한 대화는 유익하고 결실을 맺게 됩니다. 왜냐하면 각자는 하느님의 순수한 근원에서 길어 올린 빛과 생수를 다른 사람과 나눌 수 있기 때문입니다. 128. 모세가 산에서 사십 일 동안 하나님과 교제하며 지냈을 때, 그의 얼굴은 끊임없이 하나님의 임재를 묵상함으로써 완전히 변화되었습니다. 백성에게 돌아왔을 때, 그는 얼굴을 가려야 할 정도였습니다. 비록 그때 그는 하나님의 직접적인 빛을 보지 못하고 언약의 큰 천사의 형상으로만 하나님을 보았을 뿐이었지만 말입니다. 이것이 바로 우리 마음이 하나님의 본질에 꾸준히 집중할 때 나타나는 효과입니다. 비록 우리의 육신의 얼굴이 다른 사람들의 눈에 빛나게 되지는 않더라도, 우리의 내면의 얼굴은 영적인 감각을 가진 사람들이 보지 않고도 감지할 수 있는 광채를 받을 수 있습니다. 129. 가능한 한 자주, 그리고 최대한 많이 하나님 앞에 나아가는 것은 매우 유익하고 필요한 일입니다. 전지전능하시고 모든 것을 충만하게 하시는 영원하신 하나님 안에서 우리는 최고의 피난처와 안전을 찾을 수 있습니다. 그분 안에서 우리는 우리가 바라는 모든 것을 발견할 수 있으며, 앞서 많은 이야기가 전해진 참된 평화의 나라, 그리고 수많은 이들이 그토록 갈망하는 참되고 아름답고 거룩한 예루살렘 또한 찾을 수 있습니다. 130. 오직 신성한 요소가 영혼에 온전히 영향을 미치는 곳에서만 평화와 고요함이 찾아온다. 그러한 고요함 속에서 신에게서 태어난 영혼은 비록 하위 차원에서 잠시 고통과 괴로움을 겪었을지라도 평화를 얻는다. 131. 우리가 깊은 평온함을 얻고 하나님께서 자신을 드러내시고자 하시는 모습 그대로 그분을 받아들이는 법을 배울 때, 그것이야말로 가장 큰 은혜입니다. 그러나 인류는 자신의 이해 방식대로 하나님을 이해하고 소유하려 합니다. 이러한 이해 방식은 그들에게 하나님과의 진정한 평화, 그리고 이웃과의 평화를 빼앗고 영혼에 어둠과 두려움을 심어줍니다. 그리하여 그들은 자신의 의지에 이끌려 두려움 속에서 삶을 표류하며 결코 발전하지 못합니다. 132. 아, 진정한 항복이란 무엇일까요? 우리는 그 이상도 이하도 아니며, 그 어떤 것도 소유하지 않습니다. 더 이상 자신을 걱정할 필요가 없습니다. 왜냐하면 흙으로 당신의 뜻을 빚으시는 신성한 창조주이자 토기장이신 예수님께 온전히 자신을 맡기기 때문입니다. 더 나아지고자 하는 우리의 모든 욕망과 갈망은 예수님의 발 앞에 내려놓아집니다. 오랜 고뇌와 몸부림 끝에 우리는 죄의 뿌리와 우리 안에 스며든 독을 스스로 몰아낼 수 없다는 것을 깨달았기 때문입니다. 우리는 자비로우신 신 앞에 죽은 자처럼 자신을 내려놓을 수밖에 없습니다. 마치 선한 사마리아인이 우리의 피를 바라보실 때까지 말입니다. 133. 그리스도는 알파와 오메가, 시작과 끝이십니다. 성경은 알파와 오메가 사이에 무엇이 있어야 하는지 거듭해서 말합니다. 바로 사람이 은혜에 협력하여 기도하고 일해야 한다는 것입니다. 사람이 이렇게 한다면, 회개한 죄인 안에서 사역을 시작하시고, 회개 가운데 새 성전의 첫 모퉁잇돌을 놓으신 그리스도께서 그 사역을 완성하시고 결코 버리지 않으실 것입니다. 그러므로 성전 재건의 시작, 즉 기초는 하나님의 직접적인 사역입니다. 그러나 알파와 오메가 사이, 그 중간에서는 사람이 은혜에 협력해야 합니다. 하지만 완성에 이르러서는 사람이 더 이상 기여할 수 있는 것이 없습니다. 왜냐하면 완성은 시작과 마찬가지로 오직 하나님의 사역이며, 인간의 본성은 수많은 노동 속에서 의지력을 소모하고 희생하여, 마치 협력할 능력이 없는 것처럼 되었기 때문입니다. 이제 인간은 그 모든 능력을 잃고 죽음으로 들어가, 평소에는 그토록 강력했던 의지를 지닌 채 하나님 앞에 고요하고 평온한 모습으로 서 있습니다. 마치 곡식이 꽃을 피운 후 서서히 성장을 멈추고, 줄기가 시들어 가다가 마침내 햇볕에 의해 완전히 익어가는 것처럼 말입니다. 134. 영혼 속의 지성소는 완전한 평온과 자기희생의 상태에 있을 때에만 빛을 받아들일 준비가 된 사람에게 열립니다. 구약에서는 대제사장이 일 년에 단 한 번, 그것도 피를 흘린 후에야 지성소에 들어갈 수 있도록 허락되었던 사실이 이를 상징합니다. 그러나 신약 시대의 영혼에게는 그리스도의 승천을 통해 지성소가 더욱 온전히 열립니다. 따라서 영혼이 이러한 평온의 상태에 있을 때, 지성소가 자신의 온 존재에 걸쳐 확장되어 있음을 발견하게 됩니다. 그러므로 영혼은 지성소를 물리적인 장소에서 찾을 필요 없이 하나님 안에서 살고 움직이며, 신성한 본질의 이 가까움을 형상화할 수조차 없게 됩니다. 135. 사람이 진정으로 자신의 운명에 부합하는 영적인 존재로 살아가려면, 오직 영적으로 하나님과 동행하고 자신의 감각과 생각을 하나님께 향해야 합니다. 마음을 영혼의 내면으로 모으는 이 과정은 하나님 안에서만 안식을 찾는 영적인 존재에게 더욱 쉬워집니다. 마음의 평화를 얻는 순간, 그들은 멀리서 찾을 필요 없이 영혼 깊은 곳에서 발견할 수 있는 영원한 말씀으로 이끌립니다. 136. 예수 그리스도 안에는 신성의 충만함이 있습니다. 오직 그분을 통해서만 영혼은 하나님의 근원적이고 아버지 같은 본질과 교제할 수 있으며, 오직 맏아들이시며 독생자이신 그리스도를 통해서만 인간은 완전한 천사들과 천사들의 군주들, 그리고 그들의 합창단과 참된 교제를 이룰 수 있습니다. 137. 영원하신 하나님은 여전히 사랑이시며, 그분의 아들 예수님을 통해 끊임없이 이 사랑을 드러내십니다. 영혼과 육체의 참되고 영원한 건강은 오직 마음이 끊임없이 그분께 매달릴 때에만 얻을 수 있습니다. 왜냐하면 예수님만이 유일한 참된 치료제이시기 때문입니다. 138. 인간의 창조적 상상력이 생명의 순수한 근원인 그리스도 이외의 이질적이고 불순하며 덧없는 것들에 닿을 때, 자연스럽게 그러한 것들로부터 부패하는 것들을 끌어내리게 되며, 설령 그것들이 어느 정도 무해한 대상이라 할지라도 적어도 그것들로부터 지속 불가능한 것들을 끌어내리게 됩니다. 139. 인간의 생각과 욕망은 번개보다 빠르게 퍼져나가 어디를 가든 영향을 미칩니다. 선이든 악이든, 혹은 선과 악이 섞인 존재이든 말입니다. 이러한 마법 같은 에너지의 섬광은 결코 헛되지 않습니다. 상상력의 창조적인 마법이 함께하기 때문입니다. 그리고 그 흔적은 특히 발신자에게 남습니다. 140. 인간 사상의 영역은 헤아릴 수 없으며 영원한 힘으로 이루어져 있습니다. 이 힘이 향하는 곳마다 선과 악을 막론하고 풍요로움을 축적합니다. 우리는 바로 이 힘을 통해 지고하신 하느님, 천상의 거룩한 어머니 교회와 하나가 될 수도 있고, 세상과 심지어 어둠의 영역과도 하나가 될 수 있습니다. 141. 오, 인간이여, 생각을 어디로 향하는지 생각해 보십시오. 마법 같은 생각으로 무엇을 뿌리느냐에 따라 그 결과를 거두게 될 것입니다. 불멸의 영혼을 지닌 인간이 신의 영원하고 근원적인 존재로 승천할 수 있다는 것은 얼마나 큰 은혜입니까! 그리고 영의 끊임없는 고양을 통해 빛의 세계에서 온 영적인 씨앗이 마침내 영혼 속으로 떨어져, 마치 새로운 물과 영혼의 탄생을 위한 빛의 불꽃처럼, 충실한 보살핌과 양육을 통해 빛의 세계로 뻗어 나가 영원토록 한 시대에서 다른 시대로 완벽을 향해 자라나는 것입니다. 142. 사람들은 마음과 영혼의 내면 생활에 얼마나 무관심한가! 모든 일이 잘 풀리면, 그들은 그리스도 안에서 하나님을 증거하는 성경에서 구원을 찾으려 한다. 그러나 그들은 마음과 영혼과 몸의 모든 능력을 다해 그리스도께 나아가려 하지 않는다. 그리하여 그리스도께서 그분의 말씀을 그들의 영혼 안에서 살아 움직이고, 강력하고, 효과적으로 만드시도록 하려 하지 않는다. 모든 일이 잘 풀리면, 그들은 죽은 성경 말씀만을 가지고 그분께 나아온다. 그러나 이 말씀은 살아 있는 영혼의 글자를 요구하며, 그 글자는 성령에 의해 그들의 영혼 안에서 살아 움직여야 한다. 구세주께서 헛되이 말씀하신 것이 아니다. "내 아들아(내 딸아), 네 마음을 내게 주어라. 내 길이 네 눈에 기쁨이 되게 하라. 그리하여 내 거듭나게 하는 능력으로 내 새 이름을 네 마음에 새기겠다." 143. 우리의 모든 영적, 정신적 능력을 다하여 신랑을 맞이하러 나아갑시다. 그분께서 우리의 능력을 정화하고 거룩하게 하시며, 에녹적 교제를 통해 그분과 더욱 깊은 일치를 이루도록 합시다. 족장 에녹은 오랜 세월 동안 하나님과 교제하며 살았기에 비로소 빛의 세계로 승천할 자격을 얻을 수 있었습니다. 144. 우리의 영적, 정신적 능력은 영적인 삶을 통해 정련되어야만 천상의 존재와 하나 될 수 있습니다. 하나님께서는 마치 아이들을 위해 크리스마스트리를 장식하듯 그리스도의 공로를 인위적으로 덧붙인다 하더라도, 변치 않는 불타는 떨기나무를 낙원에 두지 않으실 것입니다. 오히려 그리스도로부터 새로운 나무, 곧 생명나무가 자라나야 하며, 이는 그리스도의 물과 피로 말미암아 거듭남을 통해서 이루어져야 합니다. 이러한 나무들이야말로 진정한 크리스마스트리이며, 천국과 그 거주자들이 큰 기쁨을 증언하는 나무입니다. 왜냐하면 이러한 나무들은 그리스도의 성육신에서 솟아났기 때문입니다. 145. 하나님은 영이시므로 그분을 예배하는 자는 영과 진리로 예배해야 합니다. 그러나 영이 거친 물질 세계에서 완전히 분리되기 위해서는 많은 것이 필요합니다. 우리가 지난 세월 동안 덕을 세우고 강화한다고 여겼던 모든 것은 시련을 통해 소멸되어야만 영이 더 높은 차원으로 자유롭게 날아오를 수 있습니다. 그러나 그곳에서도 영은 안식할 수 없습니다. 더 높은 차원에서도 주님과 하나 되기 위해서는 여전히 많은 것을 벗어버려야 하기 때문입니다. 주님께서는 아담의 타락으로 잃어버린 영을 본래의 상태로 회복시켜 주십니다. 오, 높고 고귀한 상태여! 어떤 영혼들은 책에서 더 높은 목표에 대해 읽었지만, 그 목표에 대해 정확하거나 실질적인 것을 알지 못합니다. 왜냐하면 저의 오랜 경험에 비추어 볼 때, 이 거룩한 길은 영적인 길이기는 하지만, 물질적이고 고통스러운 수단을 통해서도 이루어지기 때문입니다. 146. 고통과 질병은 우리가 얼마나 하찮고 부족한 존재인지 실질적으로 깨닫게 해주는 최고의 학교이다. 147. 가장 위대한 학문은 자신이 알고 이해하는 것은 오직 자신의 무지와 이해 부족뿐이라는 사실을 확실히 아는 것이다. 148. 경험을 통해 증명되었듯이 인간은 스스로는 아무것도 선한 일을 할 수 없습니다. 그러나 인간이 조건 없이 하나님께 순종하며 자신을 내어드릴 때, 그 안에서 위대한 일이 일어납니다. 하나님은 당신의 능력을 통해, 원래는 당신의 수치를 드러내는 그릇이었던 인간을 당신의 영광을 섬기는 그릇으로 변화시키실 수 있습니다. 149. 고요하고 경건한 영혼 속에는 천상의 영의 맑음이 잔잔한 호수처럼 비칩니다. 오, 천상의 지혜여, 우리의 영혼을 밝히시고 우리의 노력이 헛됨을 깨닫게 하소서. 오, 위로부터 오신 영이여, 우리 마음의 정원에 생기를 불어넣어 당신의 식물들이 무성하게 자라게 하소서. 왜냐하면 "우리 자신의 행위로 얻은 것은 오래가지 못하고, 신성한 맛을 내지 못하며, 결국 우리를 이전 모습 그대로 남겨두기 때문입니다." 150. 이제 나는 내게 아무것도 없고 아무것도 소유하지 않았다는 것을 확실히 알게 되었습니다. 그리스도가 나의 소유이며 나의 전부입니다. 그분이 소유하셨다면 나도 소유한 것입니다. 151. 저는 제가 날마다 쇠약해지고 있음을 깨닫지만, 주님께 제게 많은 사랑을 베풀어주시기를 간구합니다. 사랑은 다른 모든 부족함을 채워주기 때문입니다. 152. 매일 제가 바라는 것은 오직 주님께만 모든 영광과 감사를 드리는 것입니다. 왜냐하면 제 자신에게서는, 제 안에는 선한 것이 하나도 없다는 생각에 사로잡혀 있기 때문입니다. 제 영혼의 영역을 탐구하는 모든 여정에서, 저는 모든 선의 불꽃은 오직 우리를 다스리시는 하나님의 나라에서만 나와야 한다는 것을 깨닫습니다. 153. 만약 하나님께서 갑자기 우리의 죄악으로 인한 파멸의 전모를 드러내시고, 헤아릴 수 없는 악의 심연을 한꺼번에 느끼게 하신다면, 우리는 그것을 견딜 수 없어 절망에 빠질 것입니다. 그러므로 하나님께서는 은혜로 지혜롭게 우리의 마음을 서서히 파내시어 우리가 이 과정을 견뎌내고 우리 자신의 타락을 온전히 깨닫게 하시며, 그로 인해 우리 안에 깊은 겸손을 심어주십니다. 154. 겸손은 모든 신성한 미덕의 첫 번째이자 가장 훌륭한 토대이며, 그 토대 위에서 모든 미덕은 하나님의 영광을 위해 가장 잘 꽃필 수 있습니다. 155. 겸손히 걷는 자는 어떤 넘어짐에도 휘둘리지 않을 것이다. "그는 하나님의 사랑받는 종이기에, 아무리 어려운 상황에 처하더라도 하나님의 은혜를 입을 것이다." 156. 핵심은 바로 이것입니다. 어릴 적에는 모든 갈등이 사라지기 때문입니다. 157. 치유의 발전을 가로막는 가장 큰 장애물은 인간이 자신을 실제보다 더 낫다고 생각하는 경향이 강하다는 점입니다. 158. 높은 곳에 오르는 것은 분명 어려운 일이지만, 내려오는 것은 훨씬 더 힘겹습니다. 저는 예전에 높은 산을 내려온 적이 있는데, 무릎이 부러질 것 같았고, 떨어지거나 높은 곳에서 곤두박질칠까 봐 끊임없이 두려웠습니다. 그러므로 차라리 낮은 곳에 머물면서 시편 기자가 제안한 것처럼 우물을 파서 물을 마시는 것이 낫습니다. 생수의 근원에서 나온 것인데, 빌립보서 2장에 따르면, 자신을 낮추어 사람의 자녀와 같이 되시고 사람의 모습으로 나타나신 그분만이 주실 수 있습니다. 159. 많은 이들이 심오한 진리를 갈망하지만, 먼저 겸손이라는 깊은 토대가 마련되어야 한다는 사실을 잊곤 합니다. 겸손이 없이는 하나님과 그분의 진리 앞에 설 수 없습니다. 테르스테겐 또한 이렇게 말합니다. “계시, 기적적인 은총, 위안과 즐거움, 많은 것을 알고 묵상하는 것—이 모든 것은 자기 의지를 꺾지 않는 한 나는 가치 있게 여기지 않습니다.” 그러나 겸손이 없이는 자기 의지를 꺾을 수 없습니다. 교만과 자기애는 종종 엉뚱한 구실로 우리에게 자신의 의지를 고집하고 타인의 요구에 굴복하지 말라고 부추기기 때문입니다. 160. 가장 힘든 죽음은 자기 의지의 죽음입니다. 우리는 아담의 후손이므로 우리의 의지는 거의 6천 년의 역사를 가지고 있습니다. 하지만 이 의지는 우리 각자 안에서 반드시 죽어야 합니다. 가능하다면 육체적 죽음 이전에도 그렇게 해야 합니다. 우리는 아담의 의지에 대한 죽음을 매일 선포해야 합니다. 그렇지 않으면 그 의지가 사후 세계까지 따라와 영원히 우리를 괴롭힐지도 모릅니다. 161. 우리의 의지는 선한 생각을 하고 좋은 것을 바랄 수 있지만, 선한 본성의 의지만으로는 하나님께 충분하지 않습니다. 하나님께서는 우리가 그분께 공간을 내어드려 그분만이 당신의 뜻으로 다스리실 수 있도록 해 주시기를 요구하십니다. 하나님께는 그분께서 영혼에 심어주신 의지 외에는 그 무엇도 충분하지 않습니다. 162. 사람은 평생 동안 선행을 위해 주님께 많은 희생을 바치고 타인을 위해 다양한 형태의 자기 부정을 실천할 수 있지만, 참된 평화와 온전한 하나님의 은총을 얻지 못할 수도 있습니다. 왜냐하면 우리의 희생에 본질적인 요소가 빠져 있기 때문입니다. 이 본질적인 요소는 우리의 의지와 욕망의 모든 본질을 온전히, 이 시대와 영원토록 주님께 온전히 내어드리는 것입니다. 시큼하고 달콤하며, 오해 속에서도, 우리를 정화하는 이들의 비 속에서도, 고요하고 평온하게 남아 모든 심판에 "예"와 "아멘"이라고 말할 수 있다면, 우리는 하느님과 이웃에 대한 완전한 사랑 안에 서 있는 것입니다. 우리 존재 전체를 바친 예수님의 완전한 희생은, 한 번 성취되면 마치 저절로 이루어진 것처럼 우리에게 임하고, 우리의 죄는 사라지며, 항상 우리에게 빚을 지고 있는 사탄은 더 이상 우리를 붙잡을 수 없습니다. 163. 아, 주님께서 연약한 영혼을 가진 저와 많은 깨달은 영혼들에게 여러 번 계시해 주셨듯이, 죽음에서 생명으로 옮겨져 시험의 순간에도 살아남는 자는 극소수에 불과하다는 것은 여전히 진리입니다. 슬프게도, 인내하는 간절함이 부족합니다. 사람들은 구세주와 함께 죽음의 시간과 무덤의 밤을 견뎌내기를 꺼리고, 더군다나 그분과 함께 지옥으로 내려가기를 더욱 원하지 않습니다. 오늘날에도 그분은 많은 설교와 실천을 통해 이를 증명하고 계십니다. 그가 성전에 들어서자 야자수들이 널려 있었지만, 세속적인 지혜를 가진 자들과 바리새인들의 의자를 뒤엎으려고 성전에 들어가려 할 때 사람들은 "당신은 무엇을 하고 있으며, 이 능력은 어디에서 오는 것입니까?"라고 물었다. 164. 우리가 사는 시대와 환경은 누구나 이 세상을 떠나고 싶어하는 마음을 갖게 합니다. 그러나 이별이 모든 것을 끝내는 것은 아닙니다. 중요한 것은 우리가 어떤 마음과 인격으로 세상을 떠나는지, 그리고 거듭남을 통해 그리스도께서 우리 안에 생명이 되셨는지입니다. 누구도 그리스도의 속죄를 피상적으로 의존해서는 안 됩니다. 그분의 고난을 통해 우리를 위해 충분한 일을 이루시고 길을 열어주신 것은 사실이지만, 우리는 그분을 따라야 합니다. 그분의 삶과 고난을 본받지 않고서는 그분의 속죄가 우리 안에서 아무런 열매를 맺을 수 없기 때문입니다. 165. 모든 나무는 그 열매로 알 수 있다. 하나님을 볼 수도 그분의 나라에 들어갈 수도 없는, 거듭남은 오직 우리 내면의 과정을 통해서만 이루어진다. 이 과정에서 주님은 영혼의 의지를 천 번이나 꺾어, 마침내 신성한 거듭남을 막을 수 없을 정도로 완전히 소멸시키려 하신다. 166. 우리가 날마다 모든 시련에 대비하는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다. 아무도 죽기 전에 어떤 고난과 인내가 기다리고 있을지 모르기 때문입니다. 주님, 우리가 죽어야 한다는 사실과 우리의 삶이 꿈과 같다는 것을 깨닫게 해 주소서. 우리가 진정으로 생각하고 되돌아봐야 할 것은 우리가 하나님의 뜻대로 살았는가 하는 것입니다. 167. 물론 중대한 죄를 짓지 않도록 스스로를 보호할 수는 있지만, 예수님께서 거듭남을 통해 우리 영혼에 진정으로 임하셨는지, 아니면 우리가 그저 영적인 대화와 공상에 빠져 삶을 보낸 것인지에 대한 의문은 여전히 남습니다. 그리스도께서 우리 죄를 위해 죽으셨음에도 불구하고, 사후에는 엄중한 심판이 우리를 기다리고 있다는 사실을 우리는 알아야 합니다. 죽음은 피할 수 없습니다. 오직 하나님에게서 난 자는 죽음도 심판도 두려워할 것이 없습니다. 육신의 죽음은 하나님에게서 난 영혼을 생명으로 인도합니다. 168. 하나님은 존재 자체로 위대하시며, 선하심과 겸손하심에 있어서도 위대하십니다. 그러나 인간은 교만함에도 불구하고 작은 것에서 태어나고 그 안에서 자라기에, 모기 한 마리를 온 세상을 아우르는 거대한 존재로 여깁니다. 감각적인 인간은 가치 있는 것을 버리고 경멸하며, 가치 없는 것을 높이 평가합니다. 그러므로 많은 영혼의 주인이신 하나님께서는, 참된 선을 간절히 추구하는 이들조차도 실망할 만큼 많은 역경을 겪게 하셔야만 합니다. 이는 그들이 가치 없는 것에 집착하지 않고 자기 자신, 즉 자아로부터 구원받도록 하기 위함입니다. 자아가 오직 자신만이 유효한 가치를 지닌다고 주장하는 한, 선의 적은 언제나 영혼 속으로 들어올 길을 찾을 것입니다. 결국 영혼은 성경에서 가져온 신성한 약속을 무분별하게 왜곡하여 적용하는 것에서도 구원받아야 합니다. ...옛 본성을 자루에 넣어 버리면서, 옛것은 사라져야 하고 오직 하나님으로부터 난 새것만이 살아남아야 하며, 모든 약속은 그 새것에 상속될 권리로서 속한다는 사실을 고려하지 않습니다. 169. 누구든지 비록 자신의 힘으로는 통과할 수 없더라도 바늘구멍을 통과할 수 있다면, 형상이나 모양은 없지만 헤아릴 수 없이 넓은 신성한 존재를 보게 될 것입니다. 참으로 그들은 모든 경이로움 중에서도 가장 놀라운 것을 보게 될 것이며, 더 이상 놀라지 않을 것입니다. 왜냐하면 그곳에서의 경이로움은 자연스러운 것이 되었기 때문입니다. 즉, 그것들은 하나님의 본성에서 비롯된 것입니다. 믿음이 이러한 통찰력을 얻게 되면 더 이상 경이로움을 보지 않습니다. 모든 것이 영원부터 존재해 왔고 그대로 남아 있기 때문입니다. 성경은 한 구절에서 이렇게 말합니다. "넓은 곳에 이르기를 원하는 자는 먼저 좁은 문을 통과해야 한다." 이 구절은 결코 우회할 수 없습니다. 좁은 문은 구원과 은혜의 신성한 질서 안에서 변함없이 존재합니다. 170. 광대하고 측량할 수 없는 하나님의 나라는 좁고 아주 좁은 문 하나만을 가지고 있어서, 쥐 한 마리도 겨우 지나갈 수 있을 뿐, 하물며 크고 무거운 사람은 말할 것도 없습니다. 이것이 바로 천사 우리엘이 예언자 에스라에게 말한 좁은 문입니다. 이 좁은 문을 통과하려면 죽어야만 합니다. 참으로, 소멸(탈출)에 이르기까지 오직 죽음만이 있을 뿐입니다. 171. 주님께서는 당신의 뜻에 자신을 맡긴 영혼에게 오직 한 가지 일만 요구하시는데, 그것은 바로 그분의 거룩한 뜻에 순종하는 것입니다. 그러므로 영혼은 이 세상 모든 걱정, 심지어 영적 또는 육체적 구원에 관한 걱정까지도, 자신의 하나님이시며 창조주이신 주님께 맡겨야 합니다. 주님께서는 영혼이 상상할 수 있는 것보다 훨씬 더 현명하고 좋은 방법으로 구원을 예비해 두실 것을 알고 계십니다. 예수님께서는 그러한 영혼에게 이렇게 말씀하십니다. “마르다야, 마르다야, 너는 걱정과 근심이 많구나. 그러나 한 가지 일만 있으면 된다. 마리아는 가장 좋은 것을 택했다.” 그러므로 주님의 뜻에 자신을 맡기고 그 안에 자신을 가두는 사람은 순종을 통해 그분의 뜻 안에 머물러야 합니다. 왜냐하면 하나님의 뜻이야말로 영혼을 진정으로 치유하는 길이기 때문입니다. 172. 우리 모두는 하나님의 뜻을 행하기 위해 노력해야 할 뿐만 아니라, 그 뜻을 감내하기 위해서도 노력해야 합니다. 왜냐하면 하나님께서도 사람 안에 거하시고 사람으로 거듭나기를 원하시기 때문입니다. 마치 하나님께서 날마다 자신에게 헌신하는 영혼들을 영광으로 인도하시기 위해 자신을 내어주시는 것처럼 말입니다. 173. 진정한 환생의 보석을 얻기 위해 얼마나 힘겨운 투쟁을 해야 하는지, 적이 온갖 수단을 동원해 막으려 한다는 것을 직접 경험했기에, 공동체 안에서도 그 고통스러운 싸움에 기꺼이 나서는 사람이 극소수에 불과한 이유를 이해할 수 있습니다. 174. 충성하는 자는 충성으로 보상받을 것이다. 175. 하나님의 본성과 다시 하나 되는 것이야말로 만왕의 왕이신 하나님께서 교회를 세우실 때 염두에 두셨던 목적입니다. 참으로, 교회를 향한 하나님의 목적은 위대하고 심오하지만, 대부분의 성도들은 잠들어 있는 듯 그 목적을 깨닫지 못하고 있습니다. 176. 주님께서 교회를 위해 세우신 계획은 웅장하고 숭고합니다. 놀랍게도 그 일이 아무리 크더라도 필요한 것은 어린아이와 같은 순수한 마음뿐입니다. 그것은 결코 많은 것이 아닙니다. 그러나 이러한 요구 조건은 예수 그리스도의 교회의 새로운 시대에 맞지 않는 낡고 경직된 일상적인 문서들을 사용하는 데에는 엄청난 비용을 초래합니다. 그러므로 주님께서 새 성전 건축을 위해 이미 많은 일을 행하셨음에도 불구하고, 건축 비용을 충당하기 위해 모금된 화폐는 극히 적은 액수에 불과합니다. 단순한 약속과 불평으로 이루어진 종이 화폐로는 주님을 만족시킬 수 없습니다. 성전의 주님은 하나님의 나라에서 쓸모없는 저급 화폐를 받지 않으시고, 고난의 불로 정련된 금을 원하십니다. 177. 성전의 주인은 동전, 금, 은의 가치를 정확히 평가하는 부유한 은행가와 같아서, 아무리 사업 수완이 뛰어난 기독교인 유대인이라도 그를 속일 수 있습니다. 그는 또한 공의와 의로움을 저울에 달아 놓습니다. 만일 당신이 그에게 순금, 곧 검증된 금을 드리면, 그는 영혼들을 위해 불에 타지 않는 훌륭한 순금 성전을 지을 것입니다. 만일 당신이 그에게 순은을 드리면, 그는 아무리 훌륭하더라도 은으로 된 성전을 지을 것입니다. 만일 당신이 그에게 납만을 드리면, 그는 열을 가하면 녹아버리는 납으로 된 성전을 지을 것입니다. 녹은 납은 매우 뜨겁기 때문에 그 성전에 모인 사람들은 모두 멸망할 수밖에 없습니다. 178. 요한계시록 3장 18절에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “내가 너희에게 권하노니 불로 정련한 내게서 금을 사라.” 그러므로 이 금은 특정한 값을 치르고 사야 합니다. 주님께서 영혼을 위해 정하신 금의 가격은 얼마나 될까요? 저는 주님께서 친히 이 질문에 답하고 싶어 하신다고 생각합니다. 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. “영혼의 자존감이 높을수록 정련된 금의 가격도 높아진다.” 따라서 이 가격은 매우 다양합니다. 만약 어떤 영혼이 내게서 많은 명예와 재산, 사랑하는 친구들을 얻어 나의 금을 살 수 있다고 믿는다면, 그 영혼은 자신의 평가에 따라 매우 높은 가격을 정할 것입니다. 그러나 자신을 아무것도 가치 있게 여기지 않고 줄 것이 아무것도 없는 영혼에게는 나의 정련된 금이 거저 주어집니다. 이 금은 영적으로 가난한 영혼 안에 있는 자연적인 금을 정련하고 결합시키는 모금입니다. 그렇다면 구매자가 스스로 가격을 정한다면 누가 금 판매자를 고리대금업자라고 비난할 수 있겠습니까? 179. 영적인 삶을 살고 감각적 욕망을 부정함으로써, 내면의 황금이 탄생하고, 내면의 원칙과 그 경고하는 목소리에 충실함으로써 이 황금은 더욱 풍성해지며, 성장을 방해할 수 있는 모든 것에 대한 경계를 통해 보존되어, 영적인 존재, 나아가 육체적인 존재까지 관통할 수 있는 힘을 얻게 됩니다. 180. 끊임없는 신앙심을 통해 드러나는 영적 삶, 즉 영적인 삶은 모든 광신주의의 심연에서 멀리 떨어진 중용을 지키는 한에서 여왕과 같습니다. 이 중용에서 지혜와 빛이 영혼의 영역으로, 그리고 물질적 원리로 흘러내려 신성한 질서로 인도합니다. 181. 진정한 친밀함은, 설령 존재한다 하더라도, 고통 없이는 이루어질 수 없다. 고통이 없다면 진실에 대한 감각이 우리에게 열리지 않을 것이며, 고통의 도움 없이는 진실의 화살이 마음 깊숙이 파고들지 못할 것이다. 어느 쪽이든, 우리는 고통 없이는 빛의 영역에 들어갈 수 없다. 182. 약점, 유혹, 고난, 그리고 삶의 필요는 모든 영적인 기쁨 후에 우리를 겸손의 골짜기로 다시 인도해야 합니다. 겸손이 없으면 모든 미덕은 하나님을 기쁘시게 하는 선한 토대를 잃게 됩니다. 참된 겸손은 하나님에 대한 확고한 믿음이지만, 겸손한 사람은 항상 자신을 두려워합니다. 왜냐하면 그는 햇빛이 따스하게 비추면 좋은 식물이 자라나지만, 같은 빛에 뱀도 굴에서 나온다는 것을 알기 때문입니다. 이는 곰곰이 생각해 볼 만한 것입니다. 악마와 선한 천사는 종종 멀리 떨어져 있지 않습니다(스가랴 3장 1절). 에버펠트 성경 발췌: 그리고 그가 내게 대제사장 여호수아가 여호와의 천사 앞에 서 있고 사탄이 그의 오른편에 서서 그를 고발하는 모습을 보여주었다. 183. 어떤 이들에게는 육체가 정화의 도가니이며, 이는 분명 좋은 일입니다. 육체가 점차 소멸되는 과정이기 때문입니다. 그러나 우리가 고통을 즐기지 않는다면 이러한 고통은 여전히 무의미하고 그 목적을 잃을 수 있습니다. 우리는 끊임없이 죽음에 굴복하려 합니다. 성경에 악인들에게도 재앙이 있다고 기록되어 있기 때문입니다. 그러나 우리가 날마다 자신의 의지에 대해 더 많이 죽어간다면, 사도 요한이 그의 계시록에서 말한 대로 우리 안에서 성취될 것입니다. 곧, "이제부터 주 안에서 죽는 자들은 복이 있나니 성령께서 그들이 수고와 고통에서 쉬리라 하셨음이라"는 말씀입니다. 결국 고통은 더 이상 우리에게 고통이 되지 않을 것입니다. 184. 우리가 처음 십자가를 져야 할 때, 그 십자가는 온전히 검고 어둡습니다. 이는 십자가를 지는 자가 인내심이 부족하기 때문입니다. 그러나 인내심을 가지고 고난을 견뎌낼수록, 십자가는 영혼을 위한 붉은 피처럼 변합니다. 즉, 고통이 영혼에서 짜낸 고통스러운 감정이 붉은색으로 나타나는 것입니다. 세 번째 단계에 이르면, 십자가는 점차 검고 어두운 색뿐 아니라 붉은색마저 잃어버리고, 불의 시련을 통과하여 눈처럼 하얗게 변합니다. 이처럼 검은 십자가, 붉은 십자가, 흰 십자가가 있습니다. 흰 십자가를 지도록 부르심을 받고 그 십자가를 위해 선택받는 자는 복되도다. 그러한 자는 또한 주님의 만찬에 참여하도록 부르심을 받습니다. 185. 진정한 신앙 일치 안에서만 우리는 십자가의 깃발을 붙잡을 수 있습니다. 이 깃발은 거룩한 계약의 구성원들이 서로를 알아보고, 또한 다른 사람들에게도 알아볼 수 있게 해주는 표식입니다. 이 십자가는 교회가 전통적으로 사용해 온 깃발의 색깔과는 다른 색입니다. 검은색도 붉은색도 아닌 흰색 십자가는 성령 제3시대의 정신에 따라, 내면의 삶에서 빛의 토대 위에 서 있는 빛의 자녀들을 상징합니다. 186. 흰 십자가는 주로 우리 영혼의 정화된 흰 기초로 이루어져 있으며, 요한계시록 2장 17절에 따라 주님께서 승리자들에게 약속하신 돌일 수 있습니다. 그러나 이 십자가는 성령과의 교제를 통해서만 얻을 수 있습니다. 성령께서는 마지막 시대에 하나님의 세 번째 시대의 사역을 집행하시고, 성령 안에서 할례를 받아들이고 성령으로 거룩하게 된 영혼들 안에서 다스리실 것입니다. 예수님의 고난을 통해 그들 자신의 본성을 정화하고, 또한 성령의 통치와 하나님의 뜻에 온전히 순종하기 위해서입니다. 187. 연옥 불길의 지속 시간은 우리에게 크게 달려 있습니다. 우리가 얼마나 순종하는지, 그리고 우리 안에 있는 신성한 분리자가 어떻게 작용하도록 허용하는지에 따라 달라집니다. 오직 그분만이 (우리의 의지 없이는 불가능하지만) 그 일을 행하실 수 있고 또 행하실 것입니다. 이 신성한 뜻, 즉 '그분께서 원하신다!'라는 생각은 그저 생각만 해도 저에게 힘을 주고, 제게 주어진 고통의 길을 계속 걸어갈 용기를 새롭게 불어넣어 줍니다. 188. 완전한 의지를 갖지 못하면 하느님께 완전한 희생 제물을 드릴 수 없습니다. 고난 속에서도 믿음, 사랑, 소망, 그리고 인내는 이 시련의 시기에 우리에게 주어진 과제입니다. 설령 어떤 영혼이 이미 예수님의 덕행을 완벽하게 갖추었다 하더라도, 그것을 남에게 드러내서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 하느님의 거룩하심 앞에서 모욕을 당하고 벌을 받을 것이기 때문입니다. 189. 주님께서 우리 모두에게 자신을 구하지 않는 참사랑, 자신을 온전히 맡기는 믿음, 겸손을 모르는 겸손, 원망 없는 비천함, 보이지 않는 곳을 들여다보시는 아버지 외에는 아무도 보지 못하는 기도, 오직 하나님께만 영광을 돌리고 인간의 영광을 걸림돌로 여기는 예수 그리스도의 순수한 마음을 주시기를 간구합니다. 주님께서 이 모든 것을 우리에게 주시고, 더 나아가 당신 자신을 우리에게 주시어, 모든 것 안에서 모든 것을 누리게 하소서. 아멘! 190. 우리는 선의 영역에 들어가기를 소망합니다. 참으로 선하신 분은 오직 하나님뿐이시지 않습니까? 그러므로 우리는 구원의 과정을 통해 유일하신 참 하나님, 영원히 함께하시는 선하신 분과의 연합을 방해하는 모든 것을 끊어내기를 소망합니다. 우리는 예수 그리스도를 통해 세상과 세상의 속박에서 구원받아 천국 시민이 되기를 소망합니다. 천국에서는 자기 자신과 소유를 둘러싼 다툼이 끝나고, 오직 하나님만이 만물의 전부이십니다. 191. 가치 없는 것을 쫓고 가치 있는 것을 버리지 맙시다. 오히려, 비록 목숨을 바쳐야 할지라도 가치 있는 것만을 추구합시다. 확고한 용기는 이미 절반의 승리를 거둔 것입니다. 그러므로 우리는 선한 것뿐 아니라 가장 좋은 것을 위해 힘써야 합니다. 가장 좋은 분이신 하나님께서는 사랑에 충실한 자들을 결코 당신 곁에서 놓지 않으실 것입니다. 192. 죽음이 생명을 가져온다는 것은 분명한 사실입니다. 오늘 아침 성령께서 제게 보여주신 것은, 진정한 안식을 얻고 천국에 들어가기 위해서는 매일 자아를 죽이는 과정이 반드시 필요하며, 자아를 완전히 극복해야 한다는 것입니다. 그렇지 않으면 영혼은 천국에 들어갈 수 없고, 더 나아가 하나님의 본질과 합일할 수도 없습니다. 또한 모든 시련 속에서도 굳건히 서기 위해서는 용감한 자세가 필요하다는 것을 깨닫게 되었습니다. 진리에 관한 모든 글, 나아가 모든 성경 연구는 그리스도의 피로 말미암아 이 세상에서 구원받고 그의 삶을 따르지 않는다면 아무 소용이 없기 때문입니다. 영원한 진리에는 많은 친구가 있지만, 제자와 추종자는 극히 드물다는 사실이 제게 분명히 드러났습니다. 193. 모든 진리는 직접 경험해야 하며, 하나의 진리가 그 본질과 정신을 온전히 받아들이기까지는 수백 번, 수천 번의 죽음을 겪어야 할지도 모릅니다. 그러나 이러한 깨달음은 우리 자신의 힘으로 이루어지는 것이 아니라, 우리를 도우신 하나님의 능력으로 이루어지는 것입니다. 그럼에도 불구하고, 마치 이 경지에 도달하는 것이 불가능한 것처럼 낙심해서는 안 됩니다. 요한계시록에 따르면, 그러한 절망은 가혹한 대가를 치르게 하기 때문입니다. 하나님은 약한 자를 도우시며, 성경에 기록된 대로 사랑에 충실한 자들을 결코 하나님 곁에서 떠나보내지 않으실 것입니다. 194. 우리 모두에게는 하나님의 크신 인내와 자비가 필요합니다. 만일 주님께서 우리를 오래 참아주시지 않는다면, 우리는 모두 멸망할 것입니다. 195. 저는 영원하신 하나님께서 그리스도 안에서 저를 믿으셔야 한다고 믿습니다. 그리고 이 믿음만이 고난과 죽음 속에서도, 심지어 절망적인 상황에서도 굳건히 버틸 수 있습니다. 우리가 우리 자신으로부터 자유로워지기 위해서는 그러한 절망적인 상황에 종종 직면해야 합니다. 196. 구세주께서는 “이 세상에서 너희는 환난을 당할 것이다”라고 말씀하셨습니다. 우리는 빛의 소리에 귀 기울이지만, 보십시오, 어둠이 다가옵니다. 그러므로 많은 사람들이 하나님의 나라를 간절히 소망하지만, 그것은 겉으로 드러나는 모습으로 오는 것이 아닙니다. 물론, 깨어난 영혼들 중 일부는 놀라운 행동을 보여주어 “이것이 하나님의 나라다!”라고 생각하게 만들 수도 있습니다. 그러나 그들에게 가까이 다가가면 대개 상처를 입게 되고, 그러한 행동들이 거짓된 해산의 고통이거나 심지어 흑마술의 속임수였음이 드러납니다. 197. 주님께서 우리에게 눈에 보이는 외적인 하나님의 나라에 대한 모든 기대를 내려놓고 간직할 수 있는 힘을 주시기를 기도합니다. 오실 것은 반드시 오게 되어 있습니다. 그렇습니다, 주님께서 오실 것입니다. 그러나 그분을 알아보려면 예리한 눈이 필요할 것입니다. 왜냐하면 그분은 놀라운 모습으로 오시기 때문입니다. 마지막 재림 때 구주를 진정으로 알아보는 사람의 수는 처음 육신으로 나타나셨을 때보다 훨씬 적을 것입니다. 198. 주님께서 말씀하신 모든 것은 틀림없이 성취될 것입니다. 그러나 누가 주님의 날을 견딜 수 있겠습니까? 약속이 성취될 때, 모든 것은 육적인 생각에 사로잡힌 사람들이 상상할 수 있는 것과는 완전히 다르게 펼쳐질 것입니다. 모든 약속 성취에 대해 "소망과 경험은 완전히 다른 두 가지이다"라는 말이 있습니다. 저의 경험과 제가 조금도 폄하하지 않는 수많은 깨달은 사람들의 경험은, 하나님의 순수한 진리에 헌신하고자 하는 영혼들은 하나님의 나라에 대한 자신들의 모든 관념을 진심으로 버려야 한다는 것을 말해줍니다. 그렇지 않으면 온갖 속임수로부터 자신을 보호할 수 없기 때문입니다. 199. 이스라엘 백성은 희망과 경험이 얼마나 다른지 뼈저리게 깨달았습니다. 이집트 탈출 이전에도 주님께서는 그들을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하시겠다고 약속하셨습니다. 이 약속은 너무나 아름다워 보였고, 이스라엘 백성은 가나안 땅에 쉽게 들어갈 수 있을 거라고 믿었습니다. 그러나 가는 길에 철 전차를 가진 무장한 민족들을 만나게 되었고, 그들은 두려움에 떨며 싸움을 포기했습니다. 그 결과, 그들은 40년 동안 광야를 방황하게 되었고, 싸운 60만 명 중 단 두 명만이 살아남아 약속의 땅에 이르렀습니다. 200. 예수 그리스도는 열두 제자, 곧 열두 사도에게 그들이 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판할 것이라고 약속하셨습니다. 충실한 제자들은 주님께서 체포되신 올리브 산까지 열두 보좌에 대한 약속을 굳게 지켰습니다. 그러나 그곳에서 그들은 열두 보좌를 잊고 도망쳤고, 주님의 부활 때까지 다시는 믿음을 되찾지 못했습니다. 부활 후에도 제자들은 이전처럼 이스라엘 땅을 심판할 수 없었고, 오히려 이스라엘 백성과 이방인 모두에게 심판을 받았습니다. 201. 예언적인 언어의 이미지와는 전혀 다르게, 사물은 상황과 시간의 흐름에 따라 스스로 드러날 때 나타납니다. 예언자의 거울에 비친 이미지는 시간적 상황의 전개 속에서 사라지고 잊혀지며, 본질은 완전히 다른 형태로 나타납니다. 영광스러운 이미지가 완전히 사라지면, 세례 요한처럼 그 이미지에 매달렸던 사람들은 모두 감옥에 갇히게 되고, 때로는 사자를 보내 이 사람 저 사람에게 "당신이 오실 분입니까, 아니면 다른 분을 기다려야 합니까?"라고 묻습니다. 그러나 주님은 대답하십니다(요한복음 18:36): "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다." 오늘날에도 여전히 유효한 이 의미심장한 언어를 통해, 비유적인 이미지는 사물이 드러나는 현실에 따라 수정되고 참된 이해에 이르게 됩니다. 202. 지금 전해야 할 메시지는 이것입니다. 우상을 버리고 성령과 물과 피를 통해 거듭나도록 힘쓰십시오. 진정으로 거듭난 사람은 모두 택함 받은 무리, 곧 바벨론에서 나오도록 부르심을 받은 하나님의 백성에 속합니다. 이 나오기 전에 각 지체는 이미 스스로 나와야 합니다. 거듭나지 않으면 아무리 많은 능력을 가진 사람이라도 하나님의 거룩한 눈앞에서는 그저 짐승에 불과합니다. 203. 붉은 불꽃 같은 옷을 입고 번뜩이며 소리와 모습, 감정을 드러내는 고대의 용, 바로 교만한 자아와의 싸움은 모든 그리스도인 순례자에게 삶의 끝까지, 다소간 끊임없이 계속됩니다. 새 예루살렘, 영원한 평화와 영원하고 본질적인 진리의 땅으로 향하는 문은 매우 좁습니다. 우리는 그 문을 통과해야만 합니다. 불타는 케루빔이 서 있고, 구세주께서 말씀하신 대로 죽지 않는 불타오르는 굶주린 벌레가 있는 우리 자신의 불타는 영역을 지나가게 하소서. 오 주 예수님, 당신의 은혜로운 손길과 당신의 공로로 우리를 이 불타는 곳에서 인도해 내시어, 당신께서 지옥으로 내려가신 공로를 통해 우리도 당신을 찬양하고 영화롭게 하소서. 204. 우리가 이 세상에서 우리의 옛 본성을 버리고 예수님의 삶의 발자취를 따라 걸어왔다면, 언젠가 우리는 빛 가운데 있는 성도들의 유산을 크든 작든 나누어 갖게 될 것입니다. 205. 만일 그리스도께서 우리 안에 태어나지 않으셨다면, 만일 그분께서 우리 안에 형상화되지 않으셨다면, 하나님 나라를 위한 우리의 모든 노력은 아무 소용이 없습니다. 하나님 나라와 기독교는 오직 거듭난 영혼들로만 이루어지기 때문입니다. 거듭남이 없이는 크리스마스도, 부활절도, 오순절도 없습니다. 하나님 나라는 기독교를 고백하는 모든 사람이 "나는 세상에서 가장 작고 보잘것없는 존재입니다"라고 고백하는 바로 그 순간에 올 것입니다. 206. 영혼 안에 그리스도가 탄생하는 본질적인 선은 참으로 위대하고, 형언할 수 없을 만큼 위대합니다. 그러므로 지옥과 이 세상 통치자의 영역이 그러한 아이를 죽이려 드는 것은 당연한 일입니다. 207. 구세주께서 태어나신 고요한 밤의 침묵이 우리 모두를 감싸 안아, 서기관도, 바리새인도 아닌, 오직 들판의 소박한 목자들만이 그 소리를 들을 수 있기를 바랍니다. 208. 이 아이(영혼 속의 그리스도)가 태어난 곳에서는 자기 의지와 모든 교만한 마음이 무너지고 모든 것이 어린아이와 같은 순수함으로 돌아갑니다. 평소 먼 미래를 생각하던 동방 박사들은 이제 마구간의 아이 앞에 엎드려 조용히 경배하며 그 안에 내재된 하나님의 본질적인 현존을 흠숭합니다. 209. 하나님의 형상을 되찾기 위해서는 날마다 힘겨운 싸움을 해야 합니다. 그러므로 우리는 이 세상의 외적인 것들로부터 점점 더 멀어져야 합니다. 참된 복음은 매우 간단합니다. 남에게 대접받고 싶지 않은 것을 남에게 하지 말고, 고난과 역경과 죽음 속에서도 깊은 인내로 주 예수님을 따르십시오. 210. 복음의 힘은 오직 예수님의 삶을 따르는 데에 있습니다. 그러므로 우리는 주님께서 우리를 품어주신 언약궤를 소중히 여기고 굳게 붙잡아야 합니다. 특히 오늘날 하나님과의 언약이 점점 더 저버려지고 있는 시대이기 때문입니다. 심지어 전 세계 대학에서도 시대정신은 예수님의 어린 시절과 삶을 점점 더 조롱하고 있습니다. 복음의 말씀은 가르쳐지고 연구되지만, 예수님의 삶과 복음 자체를 억누르려는 온갖 노력이 기울여지고 있습니다. 이를 의심하는 사람은 오늘날 기만적인 기독교의 실체를 생각해 보면 됩니다. 211. 능력 가득한 말씀이시여, 처음과 같은 생명을 우리에게 되돌려 주시어 사람들이 당신의 신성한 위대하심을 알아볼 수 있게 하소서. 참으로 당신은 마구간으로 내려오셨고, 육신이 되셨을 때 처음 거처는 누추한 집이었습니다. 누가 그 비참한 곳에서, 당신의 어린아이 같은 옹알이가 들리던 그곳에서 당신을 찾았겠습니까? 우리에게 어린아이와 같은 순수한 마음을 되돌려 주시어 가장 낮은 곳으로 내려가 당신께 배울 수 있게 하소서. 모든 사람에게 나타난 구원의 은혜를 우리에게 허락하소서. 어린아이와 같은 소망을 갖게 하소서. 당신께서 다시 한번 예수님의 마음에서 나오는 말씀을 우리에게 계시해 주시리니, 그 말씀은 외적인 말로만 들리는 것이 아니라 우리 마음속에 생명과 영으로 충만한 말씀으로 나타나리라. 212. 우리는 궁극적인 목표, 즉 성부, 성자, 성령 삼위일체 하나님이 우리 안에 태어나도록 하기 위해 내면의 근본을 더욱 깊이 파고들어야 합니다. 오늘날에는 어떤 음성이나 고상한 계시도 우리를 속임수로부터 보호해 줄 수 없습니다. 사탄은 여전히 이 세상에도 침투할 수 있기 때문입니다. 그러나 사탄은 영원한 진리와 사랑의 왕국에는 결코 들어올 수 없습니다. 213. 오늘날 우리가 중요한 사건들과 신자들 사이에서 일어나는 여러 가지 오류들 속에서 넘어지지 않도록 은혜가 필요합니다. 극단으로 치우치기는 너무나 쉽습니다. 어떤 이들은 구원자를 붙잡고 계시의 영역이나 다른 영역에서 그분을 왕으로 모시고 싶어 하지만, 그분이 이를 거부하시면 모든 소망을 버립니다. 그러나 그것은 믿음이 아닙니다. 끝까지 인내하는 자는 구원을 받을 것입니다. 214. 참되고 순수한 예수님의 영은 우리를 가르치고 모든 우연을 초월하게 합니다. 무슨 일이 일어나더라도 우리는 흔들리지 않을 것입니다. 설령 이전에 우리가 잘못 생각하여 아직 일어나지 않은 일을 기대했더라도, 이제 우리는 주님과 그분의 임재를 깨닫고, 다가올 심판 때문에 모든 것을 칠중 불을 통과시켜 하나님의 분명한 뜻을 분별하기 전까지는 한 발짝도 나아가지 않을 것입니다. 215. 천년 왕국에 관하여, 하나님의 뜻과 하나 되는 것이 십만 년 동안의 평화로운 통치보다 훨씬 더 가치 있다는 것을 이해해야 합니다. 이 왕국은 성경에 분명히 언급되어 있으며, 이 왕국에 의지하는 자들이 하나님을 부인하고 자기중심적인 태도를 보일 때까지 계속해서 언급될 것입니다. 216. 구약 시대에도 영원하신 하나님께서는 모세와 다른 예언자들을 통해 이스라엘 자손에게 그들 가운데, 그리고 그들을 통해 번영할 영광스러운 왕국을 약속하셨습니다. 그런데 왜 하나님은 그 약속을 지키지 않으셨을까요? 답은 아주 간단합니다. 이스라엘과 그 열방이 하나님께서 그 목표를 이루기 위해 제시하신 조건을 받아들이거나 충족시키지 않았기 때문입니다. 217. 옛 언약의 약속들과 마찬가지로, 영원하신 분께서 그리스도와 사도들을 통해 주신 약속들도, 기독교 초기 몇 세기 동안 자신을 하나님께 바친 소수의 영혼들 안에서 주로 성취되었습니다. 그 후 교회는 오늘날까지 그 중심적인 역할을 해왔습니다. 그러나 지금까지 모든 시대에 걸쳐, 하나님의 나라가 내적 활력으로 다스려지는 영혼들이 있었습니다. 이들은 모두 육신과 육신의 왕국이 무익함을 깨달았기에, 이 땅에서 투쟁과 고난 속에서, 그리고 참된 영적인 삶을 살았습니다. 218. 예수께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 것은 겸손과 온유함의 표시일 뿐만 아니라, 하나님 나라로 가는 여정이 어떤 이들이 생각하는 것처럼 빠르게 진행되는 것이 아니라 매우 느리게 진행되며 인내를 요구한다는 것을 보여주는 표징이기도 합니다. 219. 우리는 주님의 은혜로, 한여름 열매 맺는 시기에도 칠흑 같은 밤을 견디며 떠오르는 태양을 기다리는 나무들처럼 되기를 원합니다. 그렇습니다. 우리는 인내하며 새벽녘까지 기다리고 싶습니다. 만약 이 기다림이 우리 자신의 삶을 부정하는 것과 연결되어 있다면, 그것은 헛된 것일까요? 아닙니다! 주님께서는 항상 지체하시는 것이 아니라, 우리가 다른 신을 인정하지 않고 그분 외에는 어떤 도움도 기대하지 않으며, 모든 육적인 희망이 사라질 때까지 기다리시는 것입니다. 그때, 세상 만사의 본질상 그분은 반드시 나타나실 수밖에 없습니다. 왜냐하면 그분과 우리 사이에 있던 장벽이 제거되었기 때문입니다. 220. 요한계시록 3장 11절에는 “보라, 내가 속히 오리라”라고 기록되어 있습니다. 선견자 요한도 아마 이 말씀을 믿었을 것입니다. 주님께서 곧 오실 것이라고, 혹은 적어도 다음 해에 오실 것이라고 생각했을지도 모릅니다. 그러나 계시되는 모든 것은 특정한 기간을 거쳐야 합니다. 하나님은 안식하시는데 우리는 서둘러 달려가고 싶어 합니다. 하나님의 때와 우리의 때는 완전히 다릅니다. 우리는 이러한 시간들을 받아들여야 합니다. 각 시기를 직접 경험하고, 인내하고, 실천해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 자주 속임을 당할 것입니다. 221. 오, 우리는 성경에 기록된 하나님의 말씀을 얼마나 이해하지 못하는지, 그리고 그 말씀이 우리 마음에 어떻게 말씀하시는지조차 제대로 이해하지 못하는지 모릅니다. 제자들은 부활 후에야 비로소 그리스도께서 십자가에 못 박히셔야 했다는 사실을 깨달았습니다. 고난은 그리스도께서 이 세상에서 그의 백성에게 씌우시는 영광의 면류관입니다. 모든 참된 도구들은 마치 이 세상에서 짓밟히는 것처럼 고난을 겪어야만 비로소 자신에게 맡겨진 소명을 더욱 잘 수행할 수 있게 됩니다. 사실, 하나님 자신도 이 세상에서 불경건한 자들에게 짓밟히도록 내버려 두십니다. 그러나 그는 권능과 영광으로 다시 살아나실 것입니다. 222. 우리는 아무것도 기대하지 말아야 하지만, 주님 안에서 그리고 그분에게서 많은 소망을 가져야 합니다. 우리는 기다려야 하지만, 동시에 서두르기도 해야 합니다. (베드로후서 3:12: "하나님의 날이 오기를 고대하고 그 날이 속히 오도록 힘쓰십시오. 그 날에는 하늘이 불타오르고 만물이 그 불꽃에 녹아내릴 것입니다.") 우리는 아무것도 아닌 존재이면서도 주님께서 우리를 위해 원하시는 것을 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다. 우리는 지혜롭게 행동하면서도 그리스도를 위해 어리석은 자가 되어야 합니다. 심령은 가난하지만 은혜가 부족해서는 안 됩니다. 우리는 전쟁터에서 영웅처럼 서 있어야 하지만, 어린 양처럼 고개를 숙여야 합니다. 우리는 기쁨으로 고개를 들어야 하지만, 항상 겸손해야 합니다. 누가 이러한 모순들을 삶을 통해 조화시켜 지혜로운 자의 말씀으로 만들 수 있겠습니까? 223. 초자연적인 믿음이 우리에게 얼마나 필요한지 점점 더 깨닫고 있습니다. 그러므로 우리는 자연적인 믿음에 맡겼던 배를 가라앉히고, 말하자면 벌거벗은 채로 바다 위에 서서, 우리 자신을 바다에 맡겨야 합니다. 224. 주님께서는 종종 우리를 특별한 상황으로 인도하시어 평범한 믿음을 뛰어넘게 하십니다. 우리가 여전히 붙잡고 있다고 생각했던 모든 것을 벗겨내심으로써, 우리는 있는 그대로의 믿음을 갖게 됩니다. 그때 우리는 오직 하나님만을 위해 하나님을 사랑하는 법을 배워야 합니다. 저는 이러한 상태를 내면적으로나 외면적으로 자주 경험합니다. 저는 아무것도 보이지 않는 곳에서도 믿어야 하고, 모든 감정보다 고통을 사랑해야 합니다. 왜냐하면 고통은 그 어떤 형태이든 우리의 죄를 씻어줄 뿐만 아니라 우리 자신으로부터 우리를 자유롭게 하기 때문입니다. 우리 자신이 하나님과 우리 영혼 사이에 장벽을 이루고 있는 것입니다. 이제 이 장벽은 어떤 대가를 치르더라도 허물어져야 합니다. 225. 하나님의 은혜의 보좌에 나아가는 것을 가로막는 모든 것에서 완전히 구원받기까지는 많은 시간이 걸립니다. 비록 우리가 속임수 없이 그분께 나아갈 수 있다 하더라도, 하나님과의 진정한 연합에 이르지는 못했습니다. 우리 안에는 본능적인, 혹은 오히려 자기중심적인 성향이 많기 때문에, 아무리 간절히 원하더라도 하나님의 구원과 은혜의 질서를 우리 자신의 선입견에 따라서만 받아들이게 됩니다. 그러나 하나님은 이러한 생각과 노력에 만족하지 않으시고, 십자가에서의 고난의 능력을 통해 우리가 그분께서 우리에게 계시하시고자 하는 방식대로 그분을 받아들일 때까지 우리를 끊임없이 압박하십니다. 226. 내면의 영적인 사람은 하나님에게서 난 존재이므로, 육적인 사람은 영적인 충동을 따르는 데 익숙해져야 하며, 그것을 방해하거나 막지 않아야 합니다. 진실로, 그것이 나의 임무입니다. 만일 이러한 자기 비움 속에서 육적인 사람이 지루함을 느낀다면, 성령은 그에게 이렇게 말합니다. "설령 네가 이미 지루함을 느낀다 하더라도, 집에 머물러라. 내가 너에게 할 일을 많이 줄 것이다. 즉, 나는 네 몸에 이전보다 더 큰 고통을 안겨줄 것이다. 너는 이 고통을 어깨에 지고 십자가처럼 주님께 나아가야 한다. 그러면 너는 네 수고에 대한 보상을 받을 것이다. 그러나 그 대가로 무엇을 받을지 묻지 마라. 그렇지 않으면 너는 모든 것을 통해 이익을 취하고 흥정하려는 낡은 유대인으로 남게 될 것이고, 무조건적인 순종 속에서 고난을 통해 얻어야 할 유익을 놓치게 될 것이다." 227. 하나님을 찾는 영혼들을 괴롭히는 육체적 질병은 오히려 그들의 구원, 즉 영원한 영혼의 치유를 위한 약이 되어야 합니다. 우리 모두는 죄악된 육신을 지니고 있으며, 모든 육체에 임하는 하나님의 심판을 피할 수 없습니다. 그러므로 우리는 이 세상에서 정화되기를 간절히 소망해야 합니다. 228. 제 경험에 비추어 볼 때, 인내는 우리에게 가장 중요한 덕목이라고 생각합니다. 주님께서도 "인내로 너희 영혼이 보존될 것이다"라고 말씀하시며 이를 증언하셨습니다. 조급함은 병을 악화시키고 불길을 더욱 키울 뿐입니다. 229. 때로는 우리 몸의 질병이 너무 심해서 기도 중에 말 한마디도 할 수 없을 때가 있습니다. 즉, 우리가 원하는 대로 신음하고 중얼거릴 수도 없고, 하나님께 부르짖을 수도 없는 것입니다. 그러나 말없이 고통을 참아내는 영혼은 하나님과 천상의 성도들에게 아름다운 광경이며, 그들을 기쁘게 하는 모습입니다. 230. 저는 경험을 통해 질병을 인내로 견뎌내면 치유의 열매를 맺는다는 것을 알고 있습니다. 그러나 인내에도 여러 단계와 정도가 있다는 것을 스스로 깨달아야 합니다. 주님께서 곧 만족하실 것을 믿을 때, 그분은 우리의 영혼과 육체의 가장 깊은 곳까지 파고드는 부담을 우리에게 지우십니다. 이것이 바로 바울이 "너희가 감당할 수 없는 시험을 받은 것이 아니요, 너희의 시험은 사람이 할 수 있는 시험일 뿐이다"라고 말한 고난입니다. 그러나 주님은 매우 관대하시며 자녀들의 믿음의 강도에 따라 그들을 대하십니다. 231. 인내는 가장 위대한 미덕 중 하나입니다. 일시적인 고통의 경우, 사람은 때때로 인내심을 잘 발휘할 수 있습니다. 그러나 고통이 너무 오래 지속되면, 사람은 "더 이상 견딜 수 없어"라고 말합니다. 하지만 그런 말을 하는 사람은 한 푼 가치도 없는 육신적인 사람일 뿐입니다. 그러므로 끝까지 견디기 위해서는 오래 참는 미덕이 필요하며, 이는 진정으로 신에게만 어울리는 미덕입니다. 조급함은 불과 같습니다. 인내와 오래 참음은 물을 만들고, 물은 겸손을 낳으며, 겸손은 낮음의 마음입니다. 한 가난한 시인은 이렇게 말했습니다. "낮게 걷는 자는 어떤 넘어짐에도 굴복하지 않을 것이며, 아무리 상황이 나빠지더라도 그는 신의 사랑받는 종이다." 그러므로 우리도 이러한 낮음의 마음을 추구합시다. 그것은 분명 우리를 참된 목표로 인도할 것입니다. 설령 하늘과 땅이 함께 무너진다 해도, 진정으로 겸손한 자만이 천국에 도달할 수 있습니다. 232. 경험은 최고의 스승입니다. 경험은 우리를 부풀리는 것이 아니라, 오히려 육체적으로 우리를 단련시켜 줍니다. 경험은 우리를 학식 있게 만들지만, 세상에서 어떤 칭호도 부여하지 않습니다. 1294년에 태어난 성 도미니코회 소속의 유명한 신비주의자이자 동시대 사람들에게 '깨달은 스승', '일루미나투스 박사'로 불렸던 타울레루스가 말했듯이, 그리고 테르스테겐이 되풀이했듯이, "학식이 없고 존경받지 못하는 것이 하느님 앞에서 큰 가치가 있다." 십자가의 나무는 칭호 없이 우리에게 지혜를 줍니다. 십자가에 대한 사랑을 통해 우리 안에서 열매를 맺을 수 있었던 한, 그것은 궁극적으로 처음 낙원에 서 있었던 것처럼 생명의 나무 그 자체로 변모합니다. 233. 이 세상에서 덧없음보다 더 변치 않는 것은 없습니다. 그러므로 우리는 무엇보다도 사도 바울이 말한 것처럼 인내심을 갖고 하나님의 뜻을 행하기 위해 힘써야 하며, 그 약속을 받아들여야 합니다. 그렇다면 이 약속은 무엇을 의미하며, 무엇일까요? 그것은 다름 아닌 영원한 생명이며, 이 생명은 오직 하나님 안에서, 그리고 하나님을 통해서만 존재합니다. 하나님 없는 삶은 영원한 죽음이며, 자기 자신과 자기 의지에 대해 죽지 않는 모든 영혼은 이 죽음에 이를 수밖에 없습니다. 그러므로 우리는 또한 기꺼이 인내심을 갖고 하나님의 뜻에 순종하며, 우리 자신의 삶에서 우리를 구원하기 위한 수단으로 주어진 고난을 받아들여야 합니다. 234. 모든 일에 적절한 시기를 찾는 것은 어렵습니다. 그러나 모든 역경은 궁극적으로 우리에게 가장 좋은 결과를 가져다주기에, 모든 굴욕은 항상 적절한 시기에 닥쳐와야 합니다. 사실, 우리의 생각과 의지에 반하는 모든 일은 항상 적절한 시기에 우리에게 닥쳐와야 합니다. 그래야 우리가 겸손과 사랑과 믿음 안에서 더욱 성장할 수 있기 때문입니다. 235. 우리가 이 땅에 사는 동안 십자가와 그리스도는 결코 분리될 수 없습니다. 십자가는 우리가 하느님 나라, 예수 그리스도의 나라로 들어가는 좁은 문입니다. 누구나 이 문을 우회하고, 좁은 문을 둘러싼 담을 넘어 아무런 노력이나 자기희생 없이 천국에 들어가는 온갖 생각을 할 수 있지만, 문 자체는 변하지 않습니다. 왜냐하면 그 문은 이미 우리 안에 있기 때문입니다. 그러므로 우리가 자신의 은혜로 쉽게 들어갈 수 있다고 믿는 모든 곳으로 우리와 함께합니다. 따라서 우리는 용기를 내어 그 문이 우리 앞에 나타날 때마다 그 문을 통과하는 것이 좋습니다. 모든 지연, 즉 다른 사람과의 모든 논쟁은 우리에게 해를 끼칩니다. 236. 가장 어려운 것은 자기 자신을 잊는 것입니다. 어쩌면 "어떻게 내가 더 이상 나 자신을 알지 못하게 되었을까?"라고 자문하게 될지도 모릅니다. 오랜 고통과 다양한 경험을 통해 우리는 마침내 자기 자신을 알지 못한다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하게 됩니다. 우리가 비록 반쯤이라도 죽음에 이를 수 있다면, 우리는 하나님의 본질을 더욱 깊이 알아가게 되고, 그분 안에서 우리가 느끼는 상실감에 대한 가장 큰 보상을 발견하게 됩니다. 그때 우리는 시편 기자처럼 이렇게 말할 수 있습니다. "여호와여, 하늘에 주 외에 누가 내게 있겠습니까? 땅에도 주 외에는 내게 바칠 것이 없습니다. 주님은 나의 위로요 나의 분깃이시니, 주님은 나의 기쁨이시니, 생수의 샘에서 내게 마시게 하십니다." 237. 제 경험상, 신께서 우리의 감각과 미각을 통해 자신을 드러내시는 단 한 시간은 천 시간의 고통을 대신합니다. 우리가 옛 본성에 따라 신을 맛보고 느낄 필요는 없습니다. 왜냐하면 신은 우리 안에 거하시고 존재하시기에, 인간의 감각과 미각을 초월하기 때문입니다. 인간의 감각과 미각으로는 여전히 속임수에 넘어갈 수 없습니다. 우리는 순수한 신성을 손으로 붙잡을 수 없습니다. 238. 하나님과의 교제는 그분과 하나 되는 유일한 길입니다. 그러나 이처럼 고귀하고 기쁜 일 속에서도 우리는 여전히 자신을 찾을 수 있습니다. 왜 그럴까요? 그것은 우리에게 유익하기 때문입니다. 만약 그것이 우리에게 고통을 준다면 우리는 그분으로부터 도망칠 것입니다. 그러므로 하나님께서는 우리가 그러한 혼란 속에서도 오직 그분을 위해서, 우리 자신을 위해서가 아니라, 구원자이신 그분과 교제하는 법을 배우도록, 때때로 마음의 평화를 깨뜨리는 소란을 허락하십니다. 이렇게 함으로써 우리는 불안 속에서도 평화를, 예수님의 말씀처럼 피할 수 없는 고통 속에서도 기쁨을 누릴 수 있습니다. 하지만 종종 우리는 자신의 이기심으로 하나님과의 교제와 평화를 스스로 깨뜨립니다. 오, 주님께서 우리의 이기심을 이겨내시려고 얼마나 어려운 조치를 취하시는지! 239. 하나님의 임재를 끊임없이 생각하는 것을 잊지 마십시오. 하나님은 우리 자신보다 훨씬 더 가까이 계십니다. 거룩하시고 삼위일체이신 하나님의 편재하심을 기억할 때 우리는 하나님의 언약 안으로 더욱 굳건히 들어서게 됩니다. 그러면 현재도, 미래도, 세상의 그 무엇도 우리를 하나님의 사랑에서 끊어낼 수 없습니다. 240. 사랑은 십자가에 못 박히는 시간이 지나고 다시 살아나, 태어날 때부터 마음속에 사랑을 품고 사랑을 위해 죽음을 맞이한 이들 가운데서 통치할 때 승리할 것입니다. 사랑, 겸손, 그리고 진실은 불가분의 관계에 있습니다. 진실이 없는 사랑은 눈멀고 거짓된 우정을 낳기 때문입니다. 그러므로 겸손은 진실과 자매처럼 함께해야 합니다. 그렇지 않으면 진실은 다른 생각을 가진 사람들을 베어 넘기려는 칼이 되어 버립니다. 241. 사랑에 대해 많은 이야기가 오가지만, 만약 두 사람이 말하고, 행동하고, 글을 쓰는 방식이 다르다면, 그 사랑은 지붕에서 활활 타올라 집과 마당, 심지어 이웃집까지 불태우고 그들의 마음까지 불태워버릴 위협이 될 수 있다. 242. 어떤 이들은 하나님의 은혜를 어느 정도 맛보았으면 온 세상을 열심으로 회심시켜야 한다고 생각합니다. 주님께서 그런 사람에게서 어느 정도 진실한 의지를 발견하시면, 상황을 역전시키셔서 그들이 지칠 대로 지친 후에 온 세상 사람들이 그 열심 있는 사람에게로 오게 하시고, 이사야 57장 10-12절에서 큰 소리로 말씀하십니다. "네가 많은 일을 하여 스스로 수고하는도다." 그러나 이러한 심판조차도 사랑과 자비를 위한 것입니다. 하나님은 죄인의 죽음을 원하시는 것이 아니라 그리스도 안에서 살기를 원하시기 때문입니다. 243. 오늘날 신실하신 대제사장 예수께서 손에 칼과 불을 들고 모든 부정한 것을 분리하고 녹이시며, 제사장과 레위인과 하나님의 백성을, 그리고 이 백성과 이방인 그리스도인들을 분리하시려 한다 할지라도, 이 모든 것은 그분의 위대한 사랑의 계획에 따른 것이며, 그분의 참된 교회가 세워지고 그 안에서 그분께서 영과 진리로 예배받으시도록 하기 위함입니다. 244. 내면의 삶, 성령의 삶에 들어가기 위해 간절히 힘쓰십시오. 그 삶 속에서 영원하신 하느님이시며 대제사장이신 그분을 조용히 묵상하며 드리는 마음의 끊임없는 기도는 불꽃처럼 타오릅니다. 이는 사도 바울이 우리에게 권면한 끊임없는 기도입니다. 말로 하는 기도는 때와 상황에 따라 매우 유익하고 필요하며, 진실하고 경건한 마음으로 드려진다면 우리를 그리스도의 몸과 그분의 교회와 하나 되게 합니다. 그러나 모든 일 가운데서도 끊임없이 하느님을 기억하며 말없이 드리는 마음의 침묵 기도는 우리를 삼위일체 하느님과 하나 되게 하고, 성령에 따라 우리가 흘러나온 근원으로 우리를 인도할 수 있습니다. 245. 저는 매일 주님께 기도합니다. 주님의 기뻐하시는 뜻대로 생각하고 말하고 행동하도록 가르쳐 주소서. 우리의 사고력은 매우 중요합니다. 의지와 상상력은 사고력과 함께 삼위일체를 이루기 때문입니다. 이 진리는 영적인 내면생활에 속합니다. 246. 우리는 의지와 지성을 세상에서 점점 더 거두어들여 영혼의 내면으로 들어가야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 생각의 바다에 휩쓸려 빠져든 끔찍한 혼돈에서 벗어나, 더 이상 수많은 결론과 인식 속에서 표류하지 않게 됩니다. 영혼의 중심에서 다중성은 소멸하고, 우리는 다중성의 혼돈 속에서 도출했던 것과는 완전히 다른, 통일된 결론을 이끌어내는 법을 배우게 됩니다. 247. 주님께서 우리를 이론에서 실천으로 인도하실 때, 이전에는 이론적으로 답할 수 있었지만 삶의 경험의 영역에 들어서면서는 제대로 답할 수 없었던 많은 과제들을 우리에게 제시하십니다. 진리의 아름다운 말씀과 심오한 통찰력조차도 때로는 작고 불리한 문제에 부딪혀 무용지물이 될 수 있습니다. 이는 우리가 이전에는 너무 많은 것을 배우고 자만심에 차 있었지만, 인내하고, 참고, 고난을 견디는 데는 부족했기 때문입니다. 248. 때로는 어려운 상황에 너무 억눌려 완전히 숨어버리고 싶을 때가 있습니다. 하지만 곧 그 압박이 그렇게 심각하게 받아들일 만한 것이 아니었음을 깨닫게 됩니다. 압박감이 사라지면 예전의 모습이 다시 나타나 사울 왕처럼 행동합니다. 사울 왕은 이스라엘 백성들이 자신을 왕으로 추대하려 했을 때 자신의 소지품 뒤에 숨었지만, 백성들이 그를 끌어냈을 때는 왕이 되고자 하는 욕망에 사로잡혀 순식간에 다른 사람들보다 키가 훨씬 커져 있었습니다. 인간은 스스로를 속이고, 나아가 다른 사람까지 속이려 하며, 심지어 하나님까지 속일 수 있다고 믿습니다. 249. 우리는 기도할 때조차도 종종 어리석고 생각 없이 행동합니다. 우리는 기도 중에 하나님께 거짓말을 하는 경우가 적지 않습니다. 마치 진심으로 이 죄나 저 죄를 버리려는 것처럼 가장하지만, 사실은 그렇지 않다는 것을 알고 느끼기 때문입니다. 주님께서는 그런 사람들을 거짓말쟁이라고 부르십니다. 250. 주님께서는 진실한 자에게 성공을 허락하십니다. 주님께서는 인간의 근본적인 의지에 가장 큰 관심을 두시기에, 그들이 넘어지고 흔들릴 때마다 다시 일으켜 세우시고 생명의 길로 손을 잡고 인도해 주십니다. 중요한 요건은 더 높은 목표를 향한 길에 오른 영혼들이 주님 앞에서 충실하고 진실하게 행하며, 이 길에서 마주하는 모든 고통과 시련을 깊은 평온함으로 견뎌내는 것입니다. 사실, 그들은 필연적으로 그러한 고통과 시련을 겪어야 합니다. 이 삶의 여정에서 정화와 치유가 이루어지며, 이것 없이는 아무도 주님을 볼 수 없습니다. 251. 하나님의 자비와 사랑은 우리의 공적과 상관없이 언제나 우리를 압도합니다. 이러한 은혜는 우리로 하여금 하나님과의 언약을 끊임없이 새롭게 하고, 영원하신 그분께 흔들림 없는 충실함으로 우리의 삶을 바치며, 자신의 자아를 뒤로 미루고 충실한 전사처럼 짓밟도록 이끌어야 합니다. 우리가 자신의 자아를 세상의 군주로 여기는 한, 진정으로 옳은 것, 또는 하나님을 온전히 기쁘시게 하는 것은 결코 우리에게서 나올 수 없습니다. 252. 하나님의 의로운 손길이 온 인류 위에 무겁게 임하고 있습니다. 이는 하나님의 말씀에 대해 여기저기서 온갖 소란을 피웠음에도 불구하고, 인류가 참된 하나님의 말씀을 거의 완전히 거부했기 때문입니다. 이러한 심판을 이해하는 사람은 거의 없을 것이며, 특히 말만 앞세우는 사람들은 더욱 그러할 것입니다. 그러나 성경에 대한 자신의 이해의 기초를 깊이 파고드는 사람이라면 누구나 하나님의 말씀이 옛 자아가 감당하기 어렵다는 사실을 발견하게 될 것입니다. 바울이 히브리서 4장 12절에서 말하는 그 말씀은 단순히 학문적인 지식이 아니라, 혼과 골수와 뼈를 꿰뚫는 분열의 능력입니다. 253. 하나님의 뜻을 이해하는 것은 이미 하나님의 심오한 신비에 입문한 영혼들에게조차 여전히 어려운 일입니다. 영혼이 심오한 신성한 진리를 깨닫는 데는 많은 시간이 필요하지만, 그 거룩한 진리 안에서 살고, 그 안에서 백 번 죽고, 다시 살아나는 데는 훨씬 더 많은 시간이 필요합니다. 이처럼 죽음과 부활의 순환은 영혼이 자기 자신으로부터 해방되어 하나님과 그분의 영원한 뜻과 하나가 될 때까지 계속됩니다. 254. 육신의 삶을 사는 동안에도 영혼은 하느님과 하나 될 수 있지만, 지상의 존재로서 우리의 영혼과 육체는 감각의 세계에 연결되어 있으며 가능한 한 시민적, 가정적 의무를 다해야 합니다. 그러나 때로는 하느님의 율법에 따른 더 높은 의무, 즉 영혼이 살아가야 할 의무가 시민적, 가정적 책임에 따라 지켜야 할 의무보다 우선시되어야 하는지 분별하는 것이 필요합니다. 주 예수님께서 친히 말씀하셨듯이, "나보다 다른 것을 사랑하는 자는 내게 합당하지 않다." 255. 고난과 하나님의 영을 통해 이 땅에서도 천국에서 일할 수 있는 영혼은 얼마나 적은가! 이는 부분적으로는 영적인 세계와의 밀접한 관계를 깨닫지 못하는 이해 부족에서 비롯되지만, 대부분의 경우 보이는 세계에서 일하는 것을 선호하기 때문이다. 그들의 본성은 여전히 그곳에서 즐거움을 찾고, 실제로 그들 내면 깊숙이 아직 눈에 보이고 덧없는 것에서 완전히 벗어나지 못했기 때문이다. 256. 하나님과 굳건히 함께하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 세상의 지배자는 우리가 그리스도처럼 "세상의 지배자가 오지만, 그는 내 안에서 그의 몫을 차지하리라"라고 고백하기도 전에 곧바로 우리를 압박하기 때문입니다. 특히 우리가 하나님의 집에서 누리는 풍성함으로 충만해졌을 때, 이 원수는 더욱 우리를 압박합니다. 그때 우리는 마리아처럼 마음속 깊이 말씀을 새기고 뿌리내리게 해야 합니다. 257. 마리아와 마르다처럼 주님께서 부르시는 때에 묵상하며 하느님을 섬기는 더 높은 소명을 지키면서도, 이 세상에서 우리가 마땅히 해야 할 더 낮은 소명 또한 잊지 않는 사람은 드뭅니다. 어떤 이들은 오직 묵상과 관상적인 그리스도교에만 관심을 두려 하지만, 많은 이들은 그리스도교의 바쁜 일상에 휩쓸려 성전으로 향하는 길, 곧 아버지의 뜻대로 우리가 서 있어야 할 곳(누가복음 2:49)을 잊어버립니다. 258. 우리는 아담의 의지에 죽음을 선포해야 합니다. 그렇지 않으면 아담의 의지가 우리를 따라 내세까지 이어져 영원토록 우리를 괴롭힐지도 모릅니다. 또한 주님의 말씀대로 세상살이에 대한 걱정에서도 벗어나야 합니다. 물론 이러한 걱정을 너무 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 우리는 할 수 있는 모든 것을 최선을 다해 마련해야 하기 때문입니다. 주님께서는 궁극적으로 우리에게 유익이 되는 불필요한 걱정에 대해서만 말씀하시고, 우리의 영혼을 구원하고 세상을 완전히 버리라고 명하십니다. 사실 세상에서 우리가 해야 할 일은 많습니다. 259. 우리는 모두 하나님을 위해 창조되었으며 자기 부인을 통해 그분께 돌아가도록 되어 있습니다. 우리가 이렇게 한다면 영원토록 풍요롭고 복을 누릴 것입니다. 그러나 그렇게 하지 않는다면, 예수 그리스도에 대한 우리의 믿음, 그분의 죽음과 구속과 속죄는 아무 소용이 없습니다. 비록 우리가 온종일 "사랑하는 구주여, 저는 당신을 믿습니다"라고 외친다 할지라도 말입니다. 우리가 자기 부인을 하고 하나님의 뜻대로 살며, 마땅히 겪어야 할 고난을 기꺼이 감내하고, 왜 이런 일이 일어나는지 묻지 않고 깊은 평온함으로 하나님께서 자신을 드러내시고자 하는 그대로 받아들이지 않는다면, 그 어떤 형태의 믿음도 우리에게 아무런 도움이 되지 않습니다. 260. 우리가 영혼의 신랑과 하나가 되어 영원한 진리의 증인이 되기 전에, 우리는 먼저 소멸의 길로 들어가야 합니다. 이것이 우리의 고귀한 소명입니다. 그러므로 우리는 또한 이 시대에 너무나 흔하고 유행처럼 번진 모든 수사적 표현을 버리고, 더 이상 웅변과 화려한 겉모습으로 자신을 꾸미려 해서는 안 됩니다. 하나님의 말씀이 우리 안에서 살아 숨 쉬어야 하며, 우리의 믿음은 학습된 습관적인 믿음이 아니라, 고난과 죽음 속에서도 우리를 붙들어 주는 하나님에게서 난 믿음이어야 합니다. 다시 말해, 하나님께서 친히 우리를 믿어주셔야 합니다. 261. 예수님의 증언은 단순히 예언이나 미래 사건을 예견하는 능력에 있는 것이 아니라, 무엇보다도 빛과 정의의 능력, 불과 빛의 물, 엘리야와 요한의 연합된 영에 있습니다. 빛과 정의는 하나님을 찾는 사람의 마음속 혼돈, 즉 거짓과 진리가 뒤섞인 곳에서 분리되어야 합니다. 히브리서 4장 12절에 따르면, 영원하고 살아 있는 하나님의 말씀이 양날 검처럼 골수와 뼈, 감각과 생각을 꿰뚫을 때까지 말입니다. 이 고통스러운 과정을 통해 하나님에게서 난 영은 마침내 혼돈하고 늪 같은 마음속에서 서서히 분리되어, 온통 감각적인 자아를 초월하여 하나님 안에 있는 진리대로 사물을 볼 수 있게 됩니다. 그리하여 영적인 것을 영적으로 판단하고, 섞인 것을 나누는 칼로 분리하며, 악을 악으로 다룰 수 있게 되는 것입니다. 262. 예수님의 빛과 의의 증거를 통해 믿는 자들은 내면의 세계와 외부의 세계를 이겨냅니다. 이 거룩한 능력 앞에서는 거짓된 빛 속에 있는 모든 기만적인 형태가 곧 드러나게 마련입니다. 사탄의 온갖 속임수의 심연조차도 그분 앞에서 드러나며, 사람과 그 소유물조차 그분에게서 숨을 수 없습니다. 263. 하나님 안에 있는 하나님의 말씀은 그 자체로는 정화가 필요 없습니다. 시편 기자가 말했듯이 "하나님의 말씀은 도가니에서 일곱 번이나 시험을 받았습니다." 그러나 인간의 영혼 속으로 흘러들어오는 하나님의 말씀은 불순한 그릇 안에서 쉽게 흐려지기 때문에, 하나님 앞에서 본래의 순수함과 순결함을 되찾을 때까지 온갖 내적 시련을 통해 정화되어야 합니다. 264. 종종 극심한 고통을 수반하는 고난 속에서 우리는 영적인 기사도의 무기를 단련하고, 그 무기로 모든 것을 극복해야 합니다. 불타오르는 젊은 믿음은 매우 빠르게 나아가기 때문에 많은 것을 이룰 수 있으며, 앞길을 가로막는 모든 것을 물리칩니다. 이러한 믿음은 더욱 뜨거워져서 신자는 자신의 믿음이 천국에까지 닿는다고 생각하게 됩니다. 그러나 이 불길 속에서 영혼의 평온의 근본인 물은 점차 말라갑니다. 그러면 불길의 밀랍 날개는 녹아내리고, 가련한 신자는 땅으로 떨어지게 됩니다. 265. 내 육체적 힘은 종종 소멸됩니다. 그러나 내가 죽음을 받아들일 때, 그 죽음은 언제나 새로운 생명을 낳고, 영적인 생명은 죽음을 이겨냅니다. 우리가 더 자주 순종하는 데 익숙해진다면, 영적인 삶에서의 성장은 더욱 순조로울 것입니다. 그러나 주님께서는 당신의 지혜에 따라 우리 연약한 자들을 다루셔야 하며, 우리와 함께 서두르실 수 없을 때에는 병든 자들처럼 우리를 인도하십니다. 그러므로 주님께서 우리에게 이 땅에서 살도록 허락하신 매 순간은 매우 중요하며, 우리의 구원을 위한 은혜로 여겨야 합니다. 266. 사랑하는 구주께서 때때로 우리를 격려해 주시는 것은 참으로 큰 은혜입니다. 이는 우리가 고난 가운데 지치지 않고, 오히려 우리의 온전함을 위해 정해진 싸움에서 인내하도록 도와줍니다. 이 고난의 날들 속에서 우리는 우리를 위해 십자가에 못 박히신 그리스도를 진정으로 알게 됩니다. 우리의 마음이 고난의 모든 면에 주의를 기울인다면, 예수님께서 십자가의 시간 동안 우리에게 가장 분명하게 말씀하시는 것을 경험하게 됩니다. 물론 우리의 육신은 하나님의 영에서 나오는 말씀을 이해할 수 없기에 이 말씀을 받아들이려 하지 않습니다. 육신은 베드로에게 "그런 일이 내게는 일어나지 않게 하소서!"라고 말합니다. 그러나 주님은 우리를 버리지 않으시고, 우리가 절망에 빠질 때 격려의 말씀을 하시며 "두려워하지 마라. 내가 너를 놓지 않겠다. 오직 믿기만 하라."라고 외치십니다. 그러면 잠시의 안식이 찾아오고, 우리의 영혼은 마치 독수리처럼 우리 영혼의 사랑하는 이께로 날아오릅니다. 267. 우리는 여전히 연약한 육신과 허약한 거처 속에서 살아갈지 모르지만, 종종 천상의 수레가 와서 우리의 영혼을 들어 올려 감각 세계의 혼란에서 우리를 구원해 줍니다. 그리고 마침내 참된 수레가 천상의 영들과 함께 와서 육신과 분리되는 우리의 영혼을 받아 이 세상에서 우리의 영혼이 사랑하고 찾았던 그분께로 인도합니다. 그때까지 사랑과 믿음과 소망을 굳게 붙잡고 날마다 우리의 의지를 꺾읍시다. 그러면 정화된 우리의 의지가 천상의 가장 참된 수레가 될 것입니다. 268. 하나님은 사랑이시며 악을 뜻하실 수 없습니다. 그러나 이 높고 숭고한 하나님의 사랑은 아들(또는 딸)이 인간의 모습으로 십자가에 못 박히도록 허락하는 것 외에는 다른 길을 택할 수 없었습니다. 이는 아담 안에 있던 옛 자아가 소멸하고 내면의 영적인 존재가 예수의 부활 안에서 다시 살아나게 하기 위함입니다. 이것이 하나님의 구원과 은혜의 질서이며, 신성한 사랑의 힘으로 그 신부들은 검은 낙인을 찍히게 되지만, 그 검은 낙인을 통해 아름다운 흰빛으로 변모하게 됩니다. 269. 시련의 시기에 우리는 보통 우리가 먼저 검고 흉측한 모습을 겪어야만 비로소 하얗고 아름다운 모습으로 거듭날 수 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 분명히 우리 구주께서는 빌라도의 재판정이나 십자가 위에서 아름다운 모습이 아니셨습니다. 270. 아가서 8장 6절에서 솔로몬은 이렇게 말합니다. “사랑은 죽음처럼 강하고 시기는 무덤처럼 굳건하니 그 불꽃은 여호와의 불꽃이로다.” 이 불타는 사랑은 이제 우리 안에 있는 모든 것을 불타오르듯 감싸 안아 신성하고 왕다운 솔로몬과의 혼인 관계를 방해하는 모든 것을 없애고, 우리가 그의 면류관을 함께 나눌 수 있도록 합니다. 그리고 그 면류관은 거룩한 성금요일에 사랑의 어머니이신 하늘의 성모 마리아께서 우리에게 씌워주실 것입니다. 이 면류관을 쓴 그는 이제 영원히 영광스러운 왕이자 대제사장으로 다스리시며, 그의 신부들에게 면류관의 조각을 주십니다. 신부들은 그 조각을 가슴에 꼭 붙여 기쁨과 슬픔 속에서 사랑하는 이를 기억해야 합니다. 271. 어린 시절부터 인간의 삶과 행동은 신비로운 십자가와 얽혀 있습니다. 모든 인간의 노력은 역경에 부딪히기 때문입니다. 그러나 그리스도의 십자가에서 죽는 자는 극소수에 불과합니다. 오히려 대부분은 십자가에 저항하며 살고, 고통받고, 죽습니다. 그들은 십자가에서 강도가 예수의 왼편에서 발견한 것과 같은 둘째 사망만을 맞이할 뿐입니다. 272. 하나님을 경외하는 영혼에게 예수님의 죽음은 삶의 가장 고귀한 힘을 의미합니다. 왜냐하면 그분은 죽음을 이기셨고, 부활과 승천을 통해 당신의 인성을 영적, 육체적 능력의 최고 영광으로 이끌었으며, 우리를 위해 떠나셨던 하늘을 되찾으셨기 때문입니다. 그리고 그곳에서 그분은 영광스러운 육신과 피로 날마다 영적인 삶을 갈망하는 영혼들에게 자신을 내어주고 계십니다. 273. 영원히 살아계신 예수 그리스도는 아버지와 성령과 함께 하나의 본질, 나뉘지 않는 신성을 이루시므로, 우리가 공경하고 예배해야 할 최고의 목표가 되어야 하며, 특히 그분의 삶과 고난을 따라 공경해야 합니다. 이를 위해 우리는 인내와 온유함으로 믿음의 선한 싸움을 싸워야 합니다. 그리하여 그리스도 안에서 하느님께서 우리를 부르신 신비로운 십자가를 통해 거듭나고, 그분의 거룩한 피로 구속받아 그분의 나라에 참여하게 되어야 합니다. 274. 완벽한 목표에 도달하려면 지극한 순수함과 완전한 자기 포기가 필요합니다. 자신을 알아보지 못할 정도로 겸손해야 하며, 다시 말해 자아와 본성이 완전히 사라져야 합니다. 그러므로 오늘날이라는 이름으로 불리는 한, 우리가 이 땅에 살아 있는 한, 우리는 온 힘을 다해 자기 부정의 좁은 문을 통과하기 위해 노력해야 합니다. 275. 주님께서 우리에게 주시는 시련이 오래 지속되면, 극심한 고통으로 이어져 쉽게 낙심하고 좌절할 수 있습니다. 주님께서 감당할 수 없는 시련을 주시는 것이라고 생각하기 때문입니다. 그러나 이는 주님을 탓할 것이 아니라 우리 자신을 탓해야 할 때입니다. 마땅히 믿음을 키워야 할 시기에 우리가 게으르고 무기력하며 태만했기 때문입니다. 이러한 때에는 깊은 겸손이 필수적입니다. 주님은 겸손한 자에게 은혜를 베푸시고, 그분께 소망을 두는 자들을 버리지 않으십니다. 276. 이 세상에서 어떤 영혼들이 마땅히 돌파해야 할 지점에 도달하여 승리를 거두는 것이 너무나 어렵다면, 죽음을 통해 육신을 벗어던진 내세에서는 상황이 훨씬 더 어려워진다는 것을 기억해야 합니다. 저는 하느님께서 제게 계시하신 진실을 말하는 것입니다. 이 세상에서 영혼은 내세의 단 하나의 어려움보다 백 가지 어려움을 극복하는 것이 훨씬 더 쉽습니다. 왜냐하면 내세에서는 영혼이 이 세상에서 살아오면서 많은 위안을 주었던 육신을 벗어던지기 때문입니다. 277. 내세에서 우리는 이 땅에서 온갖 고난과 역경 속에서 정화의 시간을 하나님의 영광과 우리의 구원을 위해 사용하지 못한 어리석음을 한탄할 것입니다. 이는 주로 우리의 자기애 때문이며, 우리는 언젠가 이를 저주하게 될 것입니다. 진실로, 주님의 도를 깨닫고 그분의 거룩한 언약 안에 자신을 둔 사람은 누구든지 마지막 한 푼까지 대가를 치르지 않고는 그 언약의 감옥에서 나올 수 없을 것입니다. 278. 우리가 예수님의 죽음을 통해 거룩해질 수 있습니다. 다만 그분의 삶을 따라야 합니다. 그리하여 우리도 이렇게 말할 수 있습니다. "그리스도는 나의 생명이시며 영원히 나의 생명이십니다. 내 의지와 반대로 죽으신 것이 나의 날의 유익이기 때문입니다." 279. 보좌 앞에서 드려진 예수님의 거룩한 희생은, 특히 거듭남으로 이미 양육된 영혼들을 위해 하느님께 중보하고 간구하는 것입니다. 그 신성한 본성에 따라, 이 희생은 하느님의 거룩한 뜻에 온전히 순종하고 헌신한 영혼들의 완성을 위해 작용합니다. 이들은 더 이상 하느님의 허용적인 뜻대로 살기를 원하는 것이 아니라, 하느님의 영혼을 향한 모든 계획이 담겨 있는 절대적이고 적극적인 하느님의 뜻대로 살고 행동하기를 간절히 소망합니다. 그러나 이러한 작용은 말로 표현할 수 있는 것보다 훨씬 더 깊은 의미를 지닙니다. 280. 예수님의 거룩한 희생의 첫 번째 행위에서 우리는 회개를 위한 물세례를 받습니다. 두 번째 행위에서 우리는 구원과 거듭남을 위한 예수님의 피로 세례를 받습니다. 세 번째 행위에서 우리는 온전함을 위한 빛 가운데서 성령의 불세례를 받습니다. 첫 번째는 두 번째를, 두 번째는 세 번째를 이끌어야 하며, 궁극적으로 이 세 가지는 하나의 세례입니다. 281. 영원하고 완전하신 대제사장이시며 참된 하늘의 보물을 지키시는 예수님, 저희를 당신의 거룩한 피 속에 있는 은총의 근원을 참되고 순수하게 깨닫도록 인도하시고, 그 피를 통해 우리 자신을 올바르게 이해하도록 인도하소서. 당신 없이는 우리는 우리 자신에게도 헤아릴 수 없는 불가사의한 존재로 남습니다. 우리 안과 우리 주변에 있는 것을 이해하지 못한다면, 어찌 우리 위에 있는 것이나 깊은 곳에 감추어진 것을 이해할 수 있겠습니까? 282. 인간은 창조된 순간부터 삼위일체의 형상을 닮았으며, 불멸의 영혼, 즉 영원한 연속성을 지닌 영혼을 지니고 있습니다. 그러므로 주님께서는 "사람이 영혼을 구원하기 위해 무엇을 줄 수 있겠느냐?"라고 말씀하셨습니다. 그러나 대다수의 사람들은 영혼을 푼돈에 팔아넘깁니다. 283. 내 영혼의 영원한 삶을 생각할 때, 거룩한 두려움이 나를 가득 채우고, 내 영혼과 그 모든 힘을 창조주이신 하나님께 조건 없이 내어드리겠다는 결심이 내 안에서 깨어납니다. 그러나 하나님께서 위로부터 거듭남을 통해 앞서 나가시지 않는다면, 이러한 노력조차도 목표에 도달할 수 없습니다. 예수께서 니고데모에게 하신 말씀, "물과 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없다"는 말씀은 여전히 진리이기 때문입니다. 영혼은 영적인 불꽃과 같아서, 그리스도께서 성령과 물과 피로 그 안에서 영원한 평화를 얻으실 때까지는 안식을 얻을 수 없습니다. 284. 홀로 고독을 즐기는 시간, 오직 신과 나 자신만이 존재하는 그 시간들, 주변의 모든 것이 고요하고 내 방에는 아무 소리도 울려 퍼지지 않는 그 순간들, 나는 불멸의 영혼이 얼마나 소중한지 생생하게 깨닫습니다. 내 안의 원칙은 매 순간 나에게 모든 인간과 마찬가지로 나 또한 이 생을 통해 내세의 운명을 향해 나아가고 있음을 일깨워 줍니다. 285. 내 안에는 눈으로 볼 수도, 손으로 만질 수도 없는 더 높은 원리가 존재합니다. 그 원리는 진정으로 내 안에 살아 숨 쉬며, 날마다 나를 신과의 합일이라는 신성한 목표에 더욱 가까이 이끌어 줍니다. 286. 혼란스러운 시대에 우리는 하늘에 "선하신 성령께서 우리를 바른 길로 인도하소서"라는 단순한 기도를 올려야 합니다. 참으로 우리는 마음속에서 올바른 길, 곧 그리스도 안에서 하느님과 하나 되는 길을 간절히 찾아야 하며, 비록 이 세상에 육신의 몸으로 살아가야 할지라도 세상과 우리 자신을 완전히 버리도록 힘써야 합니다. 이 넓은 세상에는 유혹자가 나타나지 않을 곳이 없습니다. 유혹자는 과거 주님께 그랬던 것처럼 우리를 자기에게 복종하도록 유혹할 것입니다. 인간의 눈으로 볼 수 있는 모든 것이 세상의 영, 즉 유혹자에게 속해 있기 때문입니다. 그러므로 우리 마음속에 낙원이 열리지 않는 한, 우리가 낙원에서 살 수 있는 땅은 어디에도 없습니다. 287. 악마는 교활한 속임수꾼으로, 온갖 환상을 심어 우리를 현혹시키고 심지어 가장 친한 친구까지 의심하게 만듭니다. 악마는 종종 자신의 목적을 달성하고(우리가 그를 돕기도 합니다), 불화를 조장하고 우리의 진정한 목표에서 우리를 멀어지게 합니다. 그러나 다툼의 산을 넘어선 순간, 우리의 마음은 가벼워질 것입니다. 예수님의 삶을 따라 십자가를 지고 이렇게 기도할 때, 그 산을 오르는 것은 가장 쉽습니다. “예수님, 하나님의 평화시여, 우리와 함께 하소서. 저녁이 가까워지고, 낮이 저물고, 밤이 다가오는 이때, 예수님의 형상이 각자의 마음에 깊이 새겨지지 않는다면 형제자매를 알아보는 사람은 거의 없을 것입니다.” 288. 네, 주 예수님, 저희와 함께 계십시오! 예수님께서 말씀하셨습니다. "내 안에 거하라. 그러면 내가 너희 안에 거하리라." 십자가와 멸시와 오해를 통해 온전히 거듭나십시오. 내가 너희를 위해 충분히 행하였으니, 오늘 얻는 덧없는 만족의 종잇조각에 매달리지 말고, 너희 스스로 충분히 행하여 나와 온전히 하나 되십시오. 내 뜻을 행할 때 너희의 만족은 나의 만족과 하나가 됩니다. 그렇지 않으면 덧없는 만족은 너희에게 아무런 도움이 되지 않고, 오히려 너희를 해치고 마귀의 덫에 빠뜨릴 뿐입니다. 289. 골고다를 먼저 넘지 않고 천국에 가려는 자는 자신과 남을 속이는 자니라. 이미 한 번 누렸던 만족에 대해 어리석게 말하는 자들을 경계하라. 주님께서 말씀하시기를 “나는 충분히 행하였고 충분히 고난을 받았으나, 오 사람아, 너희도 고난을 받아야 한다. 고난을 통해 정화되고 성장하여 천국에 들어가도록 힘쓰라. 그곳에서 너희는 내 피로 땅에서 구원받은 수많은 무리, 이 땅에서 많은 절과 눈물을 흘리며 고난을 겪고 영광의 보좌를 얻은 용감한 무리를 만나게 될 것이다.” 290. 주님께서는 우리가 고난을 통해 자신의 의지에서 정화되고, 충실히 그분을 따르면서 하나님을 경외하는 마음으로 그분을 닮아가서, 그분께서 교회에 남겨주신 고난의 잔을 우리도 마실 수 있게 될 때 크게 기뻐하십니다. 예수 그리스도는 모든 속박을 끊으시는 분으로서, 그분의 고난과 죽음을 통해 하나님을 기쁘시게 하는 첫 번째 희생 제물이 되셨습니다. 진정한 사랑을 가진 모든 영혼은 그분께 매달리고, 모든 시련 속에서 끊임없이 인내함으로써 그분을 닮아갑니다. 291. 우리는 기꺼이 하느님께 제물이 되어야 합니다. 내면적으로나 외면적으로, 사방에서 십자가와 고난에 둘러싸여 있다면, 우리는 하느님께 온전한 제물이 될 수 있는 모든 기회와 수단을 갖게 됩니다. 그러나 우리는 그러한 고귀한 생각을 누구에게도 말해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 수단은 힘을 잃고, 고통은 더욱 심해지며, 시련은 더욱 혹독해집니다. 그러면 우리는 아무리 좋은 의도를 가졌더라도 완전한 의지를 갖고 있지 않다는 사실을 깨닫게 될 것입니다. 완전한 의지가 없다면 하느님께 완전한 제물을 드릴 수 없습니다. 292. 하나님께 나아가 그분과 하나 되는 가장 좋은 길은 십자가와 고난을 통해서입니다. 오래전, 저는 내적으로나 외적으로나 상당한 고통을 겪고 있을 때, 육체적, 정신적 고통 때문에 그분께 나아가기가 너무 어렵다고 주님께 하소연했습니다. 그때 영적으로 응답을 받았습니다. "만일 이 고통이 네가 내게 나아가는 것을 방해한다면, 그것은 고통의 잘못이 아니라 네 잘못이다. 왜 너는 그 고통을 너를 내게로 이끌어 줄 날개로 삼지 않느냐?" 그러므로 우리가 하나님과 하나 되기를 원한다면, 연약함, 메마름, 가뭄, 고통 등 모든 고난을 우리의 유익, 참으로 우리의 구원을 위해 사용해야만 합니다. 293. 한 노래 가사에 "더 깊이 내려가라"는 구절이 있습니다. 자연인은 이렇게 물을지도 모릅니다. "언제쯤 내려가는 것이 끝나고, 어디에 도착하게 될까? 지옥에 가야만 할까? 지옥 아래에는 어떤 곳이 있을까?" 신성한 대답은 이렇습니다. "세상에서 더 깊이 내려가 지옥에 떨어져야 한다면, 지옥 아래에는 오직 하나님밖에 없다는 것을 기억하라. 하나님은 위와 같이 아래에 계시기 때문이다." 그러므로 우리가 하나님의 나라에 이르기 위해서는 오직 자기 자신을 파괴해야 한다는 것은 자명한 사실입니다. 294. 높이 날 수 없다면, 땅에 충실히 엎드려라. 스스로를 가장 깊은 곳까지 낮추어 인내심을 갖고 하나님께 자신을 온전히 맡길 수 있다면, 하나님께서 이 땅의 먼지 속에도 계시며, 하늘 높은 곳에서처럼 영광스러우시다는 사실을 의심하지 말라. 지옥의 가장 깊은 곳에서도 천사들과 거룩한 영혼들은 "지극히 높으신 하나님께 영광을"이라고 노래한다. 우리도 이 노래를 불분명한 표현 없이 부르는 법을 배워야 한다. 지옥에서도 침묵해야 한다는 것을 나는 깨닫는다. 그곳에는 항상 파수꾼처럼 고통받는 자가 말하거나 불평하는지 엿듣는 영들이 있기 때문이다. 만약 불평하는 자가 있다면, 지옥의 경찰은 쉴 새 없이 매질을 가할 것이다. 295. 주님께서 우리 모두가 거룩한 소금 바다를 통과할 수 있도록 준비시키시고 능력을 주시기를 기도합니다. 소금은 날카롭지만 언약의 소금입니다. 소금은 우리를 정화하고, 사도 요한이 요한계시록에서 언급한 빛나는 빛의 바다로 나아갈 수 있게 해 줍니다. 그 바다에 들어가기를 원하는 자는 모든 정화의 단계를 거쳐야 합니다. 주님께서 우리 모두에게 이 모든 것을 허락하시기를 기도합니다. 296. 모든 것은 인내를 통해 시험되어야 합니다. 그것이 옳고 진실입니다. 사도 야고보는 또한 욥의 예와 주님의 인내를 우리에게 보여줍니다. 이 모든 것은 성경에 쉽게 기록되어 읽을 수 있지만, 직접 경험해야 합니다. 그 과정에서 영혼은 종종 엄청난 압박을 받습니다. 그러한 고통 속에서 영혼은 테르스테겐이 하나님의 지극한 평화에 대해 말한 짧은 구절 외에는 아무 말도 할 수 없을 때가 있습니다. "그러나 이것은 우리 안에서 이루어지는 것이 아닙니다. 먼저 길고 어두운 고난의 밤을 지나야 합니다. 이에 대해서는 내 혀가 침묵합니다. 알고 싶은 사람은 직접 경험해 보십시오. 나는 더 이상 이 땅에서 그것을 찾지 않습니다." 297. 인내는 중요한 약초와 같습니다. 우리는 주님께 이 약초를 얻어 잘 가꾸어야 합니다. 그래야만 인내가 잠시 동안 그 힘을 발휘할 뿐 아니라 날마다 푸르고 튼튼하게 자라나 다른 사람들과 나눌 수 있게 됩니다. 298. 인내가 없으면 사랑조차 견딜 수 없고, 믿음조차 인내가 없으면 시들어 버립니다. 그러므로 매일 아침 기도 가운데 하늘의 물로 인내라는 풀에 물을 주어, 잃어버린 하나님의 형상이라는 참된 목표를 되찾도록 합시다. 이를 위해서는 우리 자신을 완전히 부인해야 하며, 그렇게 함으로써 그리스도의 완전한 시대에 이를 수 있습니다. 299. 대부분의 사람들은 여전히 기독교 초기 단계에 머물러 있는데, 바울은 히브리서(5장과 6장)에서 이러한 현실을 한탄합니다. 히브리서 4장 12절에 따르면, 참된 영적 이해는 만물에 충만하는 살아 있는 말씀으로 정화될 때 비로소 영혼에 찾아옵니다. 이 과정은 많은 내적, 외적 고난을 통해서만 가능합니다. 이러한 분리는 적극적인 참여보다는 오히려 소극적인 태도를 통해 이루어지는데, 자신의 노력이 하나님의 영의 내적 역사를 방해하는 경우가 많기 때문입니다. 300. 야고보서 1장 2절은 이렇게 말씀합니다. “내 형제 자매 여러분, 여러 가지 시험을 당할 때에 온전히 기뻐하십시오. 이는 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄을 여러분이 앎입니다.” 이 인내는 끝까지 흔들리지 않고 굳건히 지켜져야 합니다. 자연의 힘은 썩어 없어지기 쉬운 씨앗에서 나오므로, 인내는 길어야 아침부터 저녁까지밖에 지속되지 않습니다. 그러나 우리 하나님의 말씀은 영원합니다. 이 말씀이 우리 마음에 살아 있다면, 온갖 시련과 고난, 굶주림과 가뭄과 헐벗음 속에서도 흔들리지 않고 굳건히 서 있을 것입니다. 301. 우리 안에 거하시는 살아 있는 말씀만이 참된 인내를 보여줍니다. 이 말씀은 반석처럼 견고합니다. 우리가 인내할 수 있는 것이 아닙니다. 특히 모든 교파와 당파 사이에 끊임없는 전쟁이 벌어지고, 언어가 완전히 혼란스러워지고, 한 사람이 세우는 것을 다른 사람이 허물고, 적그리스도의 영이 고개를 들고, 유일한 구원의 복음을 자랑하는 자들 사이에서조차 예수님에 대한 믿음의 말씀이 죽은 말이 되어버린 이 유혹의 시대에는 더욱 그렇습니다. 이러한 시대에는 신성하게 강한 믿음, 가장 혹독한 시련 속에서도 흔들리지 않고, 믿음의 원수가 우리의 영혼을 공격하고 우리를 밀처럼 꺾으려 할 때에도 인내를 보이는 믿음이 필요합니다. 302. 종교적 혼란의 바다는 끝없이 넓어지고, 파도는 산만큼 높이 솟아오릅니다. 영적인 지각 능력을 가진 영혼들은 고독 속에서도 이러한 폭풍 같은 움직임을 느끼는데, 이는 지극히 자연스러운 일입니다. 왜냐하면 침묵하는 영혼들조차도 그들의 영적 존재의 하위 능력에 따라 세상의 영이 날뛰는 공기, 그리고 땅과 어떤 연결고리를 유지하고 있기 때문입니다. 303. 하나님께서 날마다 우리를 찾아오셔서, 이 시대에 헤아릴 수 없는 바다처럼 커져버린 유혹의 시간에 우리가 멸망하지 않도록 해주시기를 기도합니다. 주님께서 방주에 태우신 이들조차도 그 격랑을 느껴야 할 것입니다. 이 방주 안에서 하나님에 대한 믿음을 굳게 지키는 자는 복이 있나니, 그렇지 않으면 적대적인 영들이 갑작스러운 물살에 그를 내던질 것이기 때문입니다. 304. 율법의 문자적 해석으로 영혼을 말살하려는 시대에 우리는 살고 있습니다. 방주에서 고요히 종교적 혼란의 폭풍우 치는 바다를 바라보면, 진정으로 묻지 않을 수 없습니다. 누가 살아남을 것인가? 모든 진리를 거짓으로 왜곡하고, 그 거짓을 가장 아름다운 진리의 옷으로 입히는 신성모독을 상상해 보십시오! 악마가 복음의 옷을 입고 날뛰는 이 시대의 파괴적인 모습에 화가 있을지어다! 305. 하나님으로부터의 배교가 법적으로, 그리고 교회적으로 도입될 때가 오고 있습니다. 마귀는 마침내 하나님께 오해받은 무고한 영으로, 항상 인류에게 선한 뜻을 품었던 영으로 정당화될 것입니다. 그러한 법과 규정이 도입되는 그 시대에도 로마서 13장처럼 "주를 위하여 모든 인간 권위에 복종하십시오. 모든 권위는 하나님으로부터 옵니다."라고 말할 것입니다. 그러나 우리는 예수 그리스도와 성삼위일체의 참된 영에 복종합시다라고 말합니다. 306. 열심의 하나님이시면서 동시에 사랑의 하나님이신 하나님께서는, 특히 이 유혹적인 시대에, 그분의 거룩한 언약에 가까이 나아오는 모든 영혼들을 부르시고, 그분의 거룩한 능력을 통해 그들에게 역사하셔서, 그들이 더욱 거룩한 열심을 내어 두려움과 떨림으로 구원을 위해 힘쓰도록 하십니다. 이는 오늘날 소위 기독교라는 허울뿐인 가면극에서 벗어나기 위함입니다. 이 가면극은 점점 더 만연하고 뻔뻔스럽게 퍼져나가며, 세상 사람들뿐 아니라 여전히 선을 추구하는 모든 이들에게까지 고통의 잔을 던지고 있습니다. 참으로, 저는 오늘날 더욱 분명하게 드러나는 황폐케 하는 가증한 일 앞에서 하늘이 떨고 있음을 증언할 수 있습니다. "만일 가능하다면 택함 받은 자들조차도 미혹될 수 있다"는 말씀이 적용되는 때가 있다면, 바로 그러한 악한 열매를 맺는 오늘날일 것입니다. 307. 성령께서는 오늘날 소위 그리스도인이라고 불리는 자들에게, 과거 스테파노를 통해 유대인들에게 말씀하셨던 것처럼 이렇게 말씀하십니다. "너희는 조상들처럼 끊임없이 성령을 거역한다. 너희 소위 그리스도인들은 율법과 복음을 앞에 두고 있으면서도 지키지 않는다. 너희는 고수하려는 율법의 문자만을 자랑하면서도 율법과 복음의 가르침은 무시한다. 너희는 겉모습에만 매달리고 본질은 외면한다. 마음과 귀에 할례받지 않은 자들아, 너희는 그리스도께서 거듭남을 통해 너희 마음에 영원한 복음의 살아 있는 글자를 새기시도록 할례받기를 거부한다." 308. 오늘날에도 불꽃 같은 눈을 가지신 그분은 하나님과 세상 사이에서 마음을 나누는 반(半)기독교인들에게 화를 선포하십니다. 그들은 자신들의 본보기로 수많은 정직한 영혼들을 참된 생명의 길에서 멀어지게 하고, 지혜의 별을 경멸하며 이미 많은 영혼들을 비추고 있는 윗교회의 빛을 가리려 애씁니다. 309. 극히 소수의 사람들만이 주님께서 이 시대에 하늘 중심에서 교회의 천사를 통해 선포하신 영원한 복음의 빛을 엿볼 수 있습니다(요한계시록 14:6). 이 천사는 이렇게 말합니다. “들을 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.” 영원한 복음은 하나님의 두 번째, 마지막 경륜 이후에 우리에게 선포된 복음의 문자적인 의미를 넘어, 성령의 다스림 아래 세 번째 경륜으로 이어지는 진리의 정신과 본질을 담고 있으며, 하나님의 영광스러운 사역의 새로운 나타남을 통해 영원토록 끊임없이 펼쳐질 것입니다. 310. 부활한 영원한 복음은 다름 아닌 영과 혼이며, 이 둘은 함께 썩지 않는 본질로서 썩어 없어질, 본질적으로 죽은 성경의 글자에서 부활했습니다. 성경의 몸, 즉 본질적으로 죽은 글자는 모든 비유와 은유, 인류를 가르치기 위한 율법과 계명으로 이루어져 있는데, 이제는 맥락에서 벗어난 여러 교리에 의해 찢기고 찔리고, 잘못된 사람들의 자의적인 의견에 의해 잘리고 찔린 채 거기에 놓여 있습니다. 311. "주님께서 참으로 부활하셔서 시몬에게 나타나셨다"라고 제자들이 말했습니다. 그러므로 이 글을 쓰는 우리 또한 영원한 복음이 죽은 문자에서 참으로 부활하여 영적인 능력과 정신적인 힘으로 그것을 믿고 영적인 눈으로 볼 수 있는 사람들에게 나타났다고 확신 있게 말할 수 있습니다. 312. 단순히 성경을 믿는 그리스도인이 되는 데 그치지 않고, 그리스도의 제자이며 예수님의 삶을 따르는 자가 되고자 한다면, 예수님과 사도들의 가르침을 부지런히 읽고 마음에 새기십시오. 이 가르침을 진심으로 따르려 한다면, 율법의 문자적인 해석이 당신의 부족함에 따라 당신을 죽인다는 것을 알게 될 것입니다. 율법의 문자적인 해석에 의해 죽임을 당하도록 자신을 내버려 두십시오. 그러면 성령께서 하나님의 능력으로 당신에게 생명을 주실 것입니다. 이 죽음을 통과하고 나면, 당신은 율법의 문자적인 해석을 초월하여 그 너머를 볼 수 있게 될 것이며, 영원한 복음의 찬란한 광선이 발산되는 예수님의 얼굴을 분명하게 바라볼 수 있게 될 것입니다. 하나님의 영원한 진리는 당신을 율법의 문자적인 해석에서 자유롭게 할 것입니다. 왜냐하면 하나님의 율법이 당신의 영혼 안에 살아 있기 때문입니다. 313. 깨달음을 얻은 그리스도는 삼중 성경을 가지고 계십니다. 겉으로 보이는 인쇄된 성경은 안쪽 성경을 감싸는 겉옷에 불과하며, 안쪽 성경에는 죽음의 율법이 담겨 있습니다. 안쪽 성경은 생명을 주는 영입니다. 그리고 세 번째 성경이 있는데, 그것은 예수께서 비유로 적절하게 묘사하신 자연의 말씀입니다. 이 세 성경은 본질적으로 하나이며, 영과 혼과 육신으로 존재합니다. 그러나 저는 성경이 닫힌 책이 아니라 영원토록 계속될 것이라고 믿습니다. 314. 만약 성경이 살아 숨 쉬는 책이고, 오감을 가지고 말하며, 가르침으로 권면하고, 그 안에 담긴 엄한 말씀으로 간구하는 자들을 벌할 수 있다면, 이 책은 어떻게 될까요? 저는 이 책이 대제사장 회의 앞에 끌려가 스스로 주장하는 대로 살아 숨 쉬는 참된 하나님의 말씀인지 심문을 받을 것이라고 생각합니다. 만약 성경이 그렇다고 대답한다면, 우리 시대의 대제사장들은 마치 하나님께 경외심을 담아 옷을 찢으려는 듯 옷을 움켜쥐고, 이 신성모독자를 어떻게 처리해야 할지 회의 전체 앞에서 질문할 것입니다. 그리고 곧 이 책에도 수백 년 전 성육신하신 하나님의 말씀처럼 심판이 내려질 것입니다. "사형에 처한다!"라는 판결이 내려져, 더 이상 이 땅에서 말할 수 없게 될 것입니다. 315. 살아 있고 능력이 있으며 만물에 스며드는 하나님의 말씀은 우리 안에도 스며들어 모든 형상과 형태, 우리 자신의 근시안적인 개념들을 초월하게 해야 합니다. 또한 우리 자신의 생각과 의지, 기쁨과 슬픔을 초월하게 해야 합니다. 우리가 이처럼 높고 거룩한 자기 소멸의 경지에 도달할 때, 주님께서 오래전에 제게 하신 말씀이 우리 안에서 이루어질 것입니다. "인간이여, 네 자신이 아무것도 아닐 때, 그때 예수 그리스도가 너의 왕이시다." 316. 주님께서 고난과 죽음 속에서도 그분과 함께 인내할 수 있는 신실함을 주시기를 간구합니다. 우리의 삶이 그리스도 안에 감추어지고, 우리의 영과 의지가 기도를 통해 이 세상의 모든 일보다 하나님 안에서 끊임없이 높여지게 하소서. 그리하여 우리는 언젠가 예수님 앞에 서서, 고난과 피로 우리를 구원하신 예수님을 위해 이 세상에서 더 많이 사랑하기를 원하지 않았던 것을 부끄러워하게 될 것입니다. 317. 그리스도께서 우리에게 직접 거룩한 공로를 입혀주실 것이라고 믿는 것은 망상이며 오해입니다. 우리가 먼저 그분께서 이 땅에서 바리새인과 율법학자들, 빌라도와 헤롯에게 입으셨던 옷을 입어야만 비로소 그분의 거룩한 공로를 입힐 수 있다는 것입니다. 이 땅에서 우리는 빌라도와 헤롯이 준 옷 외에는 우리를 덮어줄 다른 옷을 받지 못합니다. 이 옷들은 피 흘리게 하는 매질을 통해 우리 본성에 새겨지며, 그리스도의 수난을 통해 비로소 풍요로운 옷감으로 변화되어야 합니다. 318. 저는 한때 주님께 간절히 기도했습니다. 주님께서 성경에서 구하는 자에게 주시겠다고 약속하신 거룩한 제사장적 기름부음을 저에게도 베풀어 주시기를 말입니다. 그때 제 마음속에 다음과 같은 응답이 떠올랐습니다. "단 한 번만이라도 온갖 더러운 것들, 즉 비방과 부당한 비난이 네 머리 위에 쌓이도록 참으십시오. 그러면 당신은 주님의 참된 기름부음 받은 자가 될 것입니다. 그 비난의 더러움이 당신의 눈을 열어 모든 것을 그 기초에 따라 올바르게 판단할 수 있게 해 줄 것입니다." 이것이 바로 신약 성경에서 말하는 기름부음의 형태이며, 저는 이 기름부음으로 사역을 시작해야 했습니다. 319. 책망을 받을 때에는 머리를 숙여 그 안에 담긴 장미 이슬이 너에게 떨어지게 하라. 기름 부음을 받은 자요 기름 부음을 내리는 자이신 그리스도께서 바로 네가 받는 모욕 속에서 영광을 받으신다는 것을 믿으라. 그러므로 이 기름 부음에서 멀어지지 않도록 조심하라. 320. 명예를 위한 죽음 속에 진정한 명예로운 삶과 천상의 영광의 면류관이 있다. 명예를 추구하지 않는 것이 진정한 지혜이다. 321. 주님께서 말씀하시기를, 나를 따르려는 자는 자기 십자가를 져야 하고, 나에게 영광을 받으려는 자는 내 영광을 구하지 않고 자기 영광만 구하는 자들의 눈앞에서 모든 영광을 포기해야 한다. 내 사랑을 조롱하지 않는 자들에게는 내가 온유하고 겸손하게 말하지만, 조롱하는 자들에게는 오만한 입술로 말하고, 패역한 자는 하나도 용서하지 않는다. 322. 우리는 지적인 교만이 숨어 있는 영적인 은사까지 포함하여 모든 것을 벗어던지고 하나님의 겸손을 온유하게 받아들여야 합니다. 우리는 이것을 매일 실천해야 합니다. 그러면 점차 온유함의 힘을 얻게 될 것이고, 우리 영혼의 타오르는 불을 누그러뜨리는 생명수가 우리에게 흘러들어올 것입니다. 323. 우리 안에 여전히 타오르는 강렬한 내면의 불꽃을 지닌 우리는 아직 하나님과 그의 거룩한 천사들의 품에 영원히 안길 수 있을 거라고 기대해서는 안 됩니다. 사랑하는 구세주께서 우리를 위해 양식을 마련해 주신다 해도, 우리 안의 강한 불꽃은 곧 활활 타올라 기쁨에 넘쳐 그 모든 것을 태워버릴 뿐 아니라, 우리가 너무나 자연스럽게 기뻐하며 입고 있는 아름다운 옷마저 불태워버릴지도 모릅니다. 그로 인해 우리는 두려움과 공포에 휩싸일 수도 있습니다. 324. 열정적인 사람들은 모든 것을 재빨리 자신의 손으로 움켜쥐고 불길 속에서도 빠르게 일어서지만, 그만큼 빠르게 깊은 가난 속으로 빠져듭니다. 그리고는 종종 모든 희망을 버리고 어둠 속 불길이나 진흙탕 속에 앉아 있게 됩니다. 진정으로 겸손하면서도 낙심하지 않는 것, 하나님께서 원하시는 대로, 원하시는 곳에서 사용하실 수 있는 무가치한 존재가 되는 것은 얼마나 어려운 일일까요. 325. 우리는 여전히 빛과 어둠이 끊임없이 변하는 세상 속을 걸어가고 있습니다. 맑은 하늘 아래서 끊임없이 걷는 것에 아직은 익숙하지 않은 것 같습니다. 때로는 빛이 우리를 비추어 기쁨을 주고, 은혜가 우리에게 삶의 길을 걸어갈 힘을 주지만, 곧 어둠이나 우울함이 내려앉아 우리를 짓누릅니다. 그러므로 이러한 모든 변화에 흔들리지 않고 진정한 목표에서 벗어나지 않으려면 인내가 절실히 필요합니다. 326. 우리는 여전히 이집트 사람들 가운데 살고 있으며, 파라오 왕은 우리에게 벽돌을 굽도록 명령하고 있습니다. 그러므로 우리가 이집트에서 겪는 고된 봉사를 하늘의 신랑께서 우리를 신부로 훈련시키시려는 교육 기관으로 여기는 것이 가장 좋습니다. 그러므로 주님께서 이집트를 떠나라고 명령하시는 그 순간까지 인내할 수 있는 힘을 주시도록 기도합시다. 이렇게 인내하며 견뎌냄으로써 우리는 약속을 받고, 시련을 성공적으로 마친 후 하늘의 신부에 합류하게 될 것입니다. 327. 주님께서 이 세상에서 우리에게 시간과 공간을 허락해 주신 것에 대해 아무리 감사하고 찬양해도 지나치지 않습니다. 주님께서는 우리가 한 번에 모든 것을 이룰 수 없다는 것을 잘 아십니다. 그러나 우리는 나태해서는 안 되며, 고대 이스라엘 백성처럼 행동해서도 안 됩니다. 그들은 이집트 탈출과 홍해를 건넌 후 수많은 하나님의 기적을 경험했지만, 믿음이 부족했기에 단 두 사람만 약속의 땅에 이르지 못했습니다. 주님께서는 그들이 광야에서 40년 동안 방황하게 하셔서 나이 많은 사람들이 모두 세상을 떠나게 하셨고, 오직 그 두 사람만이 진정으로 약속의 땅에 도달했습니다. 328. 모든 속박을 끊으시는 예수님께서 우리 안에서도 완전히 속박을 끊어주시기를 기도합시다. 만약 우리가 이 세상에서 속박을 깨뜨리지 못한다면, 악의 뿌리는 우리 영혼 속에 갇혀 내세에서 정화 과정을 거쳐야 할 것입니다. 슬프게도, 우리는 내세에서 우리 자신이 완전히 드러나기 전까지는 악의 뿌리가 어디에 있는지 거의 알지 못합니다. 329. 하느님 백성이 누리는 복된 안식을 찾고 추구하는 것은 우리 자신의 광적인 활동과 서두름에 있는 것이 아닙니다. 오히려 그러한 열심으로 우리는 안식의 문을 더욱 굳게 닫아버릴 뿐, 결코 안식을 얻지 못할 것입니다. 감각과 생각, 말과 행동, 외침과 울부짖음으로 가득 찬 우리의 모든 열정과 활동은 온유함의 물속에서 부드러운 마음으로 녹아들어야 합니다. 우리의 의지와 욕망은 하나로 통합되어야 하며, 우리는 수많은 것들에서 벗어나야 합니다. 이를 위해서는 서 있는 것과 떨어져 나가는 것, 넘어지는 것과 붙잡기를 거부하는 것을 놓아버려야 합니다. 330. 우리의 삶이 단순히 감각에만 의존하는 것으로 흘러가지 않으려면, 날마다 더욱더 성령 안에서 살고, 영과 진리 안에서 조용히 행하며 하나님을 예배하기 위해 힘써야 합니다. 예수님께서 말씀하셨습니다. "하나님은 영이시니, 그분을 예배하는 자는 영과 진리로 예배해야 한다." 저는 날마다 성령 안에서 살고, 하나님의 거룩하신 얼굴 앞에서 행하려고 노력합니다. 기쁨과 슬픔 속에서 오직 하나님께만 마음을 집중하는 것이 얼마나 큰 희생을 수반하는지 잘 알고 있습니다. 하지만 정욕과 욕망을 억제함으로써 이 영광스러운 목표를 향해 나아가는 것은 분명 가치 있는 일입니다. 331. 예수님의 가르침을 따라 우리는 더 이상 예루살렘이나 사마리아 산에서만 하나님의 편재하심을 찾으려 하지 말고, 그분께서 자신을 드러내시는 곳에서 그분을 영접해야 합니다. 예수님 발치에 앉아 “여인이여, 참 예배자들이 영과 진리로 하나님께 예배할 때가 오리라”라는 고귀한 말씀을 들을 때 얼마나 평화로운 마음이 되는지 모릅니다. 그러나 그때 우리의 말은 잠잠해지고, 우리는 테르스테겐처럼 “우리의 말과 의지가 침묵할 때, 영원하신 말씀이시여, 당신께서 말씀하십니다”라고 외쳐야 합니다. 332. 영원한 진리에서 흘러나온, 우리 영혼의 중심에 거하는 영만이 진리 안에서 영으로 하나님을 예배할 수 있습니다. 아담의 탄생 이후 우리의 본성은 모두 거짓말쟁이이며, 성경 말씀대로 거짓말쟁이는 진리 안에서 하나님을 예배할 수 없습니다. 기도에 힘쓰고 하나님의 임재 안에서 살아가는 거룩한 원칙 안에서 더욱 강해지십시오. 자신과의 싸움에서 용기를 내고, 사랑과 믿음 안에서 강해지십시오. 333. 영은 특별한 필요가 없더라도 항상 쉬지 않고 기도해야 합니다. 필요할 때만 기도하는 사람은 매를 맞아야만 일할 수 있는 종과 같기 때문입니다. 334. 끊임없는 기도는 사실 말로만 이루어지는 것이 아닙니다. 우리의 신앙생활은 또한 일상의 일들을 소홀히 하게 만들기도 하는데, 더 높은 명령이 우리를 부르지 않는 한 이러한 일들을 소홀히 해서는 안 됩니다. 하느님께서는 우리에게 끊임없이 말로 기도하라고 요구하시는 것이 아니라, 그분께 향하여 고요히 머무르는 우리의 마음, 즉 의지를 원하십니다. 그리하여 하느님의 제단에서 나오는 거룩한 불이 우리의 온 마음을 밝히고, 그분의 제사장적 영을 통해 우리 영 안에서 기도하시기를 바라십니다. 이처럼 우리는 언제 어디서나 영과 진리로 하느님께 기도할 수 있습니다. 335. 형상도 없고 모양도 없는 영과 진리로 하나님을 예배할 때, 모든 성경적 소란과 논쟁은 사라지고 오직 셋째 복음의 음성만이 들리는데, 이는 다름 아닌 구약과 신약에서 나온 성령의 음성입니다. 거기서 생명 없는 육신은 발받침대 역할만 하며 땅에 누워 있지만, 성령은 마땅히 있어야 할 자리에 성경 아래도 아니고 안에도 있지 않고 위에 계십니다. 왜냐하면 성령은 모든 하늘 위에, 즉 완전히 순수하지 않고 결국 사라질 수밖에 없는 하늘 위에 올라가셨기 때문입니다. 336. 옛 언약과 새 언약에서 성령으로 부활하신 제3복음만이 우리를 옛 오류에서 해방시키고 새 오류로부터 지켜줄 수 있습니다. 저는 교파와 신앙에 관한 모든 형상을 거부합니다. 왜냐하면 성경에서 비롯되었다 할지라도 형상에서 나오는 것은 오직 다툼뿐이며, 이는 소위 그리스도인들 사이에서 매일 목격되는 일입니다. 그리하여 우리는 극심한 유혹에 직면하게 될 것입니다. 337. 유혹의 시간은 너무나 커서 견디기 힘듭니다. 그러나 이 유혹의 시간을 너무 오래 생각해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 유혹이 더 커지게 되고 시간만 낭비하게 되기 때문입니다. 우리가 할 수 있는 최선은 하나님께 시선을 고정하고 그분께서 자신을 드러내시는 매 순간 그분을 받아들이는 것입니다. 평화를 찾고자 하는 사람은 자기 자신에게서 돌아서서 형제의 행복을 자신의 행복만큼이나 소중히 여겨야 합니다. 기독교는 사실 매우 단순하며 간결하게 요약할 수 있습니다. 그것은 바로 ‘형제를 위해 자신을 팔고 죽으라’는 신비입니다. 이것이 참된 지혜입니다 338. 하나님께서는 우리에게 그분의 뜻에 온전히 순종할 것을 요구하시며, 그분의 교회 지체들이 서로에게 빚진 존재가 되어 함께 성장하기를 바라십니다. 어떤 지체는 자유롭게 행동할 수 있는 것처럼 보일지라도, 자세히 살펴보면 그리스도의 몸 전체에 빚진 존재로서 다른 지체들을 배려해야 할 의무가 있음을 깨닫게 됩니다. 만약 그러한 자유가 다른 지체나 교회 전체에 해가 될 수 있다는 것이 분명해진다면, 정직한 지체는 자신의 계획을 실행하지 않고 그로 인해 얻을 수 있는 이득을 포기할 것입니다. 이것이 바로 교회의 온 몸을 굳건한 끈처럼 묶어주는 참사랑입니다. 그러나 자기 이익을 추구하지 않는 이타적인 사람들을 어디에서 찾을 수 있겠습니까? 자기 이익만 추구하는 사람들은 스스로를 해치고 하나님과 교회와의 연합을 방해합니다. 339. 형제자매와 친구들이 서로 화평을 유지할 수 있다면, 이는 하나님께서 베푸신 큰 은혜로 여겨야 합니다. 특히 원수가 온갖 수단을 동원하여 사람들을 불화로 몰아내려는 오늘날에는 더욱 그렇습니다. 그러므로 성경은 이렇게 말합니다. “정신을 차리고 깨어 있으십시오. 여러분의 대적이 울부짖는 사자처럼 돌아다닙니다.” 말은 적게 하거나 꼭 필요한 말만 하는 것이 좋습니다. 사실, 우리는 말 한마디 한마디를 내뱉기 전에 열 번씩 생각해야 합니다. 하지만 누가 우리의 말을 믿고, 누가 우리의 말에 귀 기울이겠습니까? 수많은 쓰라린 경험이 말 한마디가 큰 불을 일으킬 수 있음을 증명하는데도 말입니다. 사람들은 말에 너무나 부주의하여 주님께서 사람이 자기가 한 모든 부주의한 말에 대해 책임을 져야 한다고 말씀하신 것을 잊고 있습니다. 340. 시편 기자는 “형제들이 함께 사는 것이 어찌 그리 아름다운가!”(시편 133편)라고 말합니다. 예수 그리스도께서는 새 언약의 의미에 따라 이 구절에 더 높은 의미를 부여하시며 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 가운데 있느니라”라고 말씀하셨습니다. 예수님이 계신 곳에는 온전한 삼위일체 하나님도 함께 계십니다. 본질적인 원리에 따르면, 예수님의 이름 자체에도 하나님의 뜻이 담겨 있습니다. 예수님의 이름을 부르면서도 하나님의 뜻에 어긋나게 행동하고 살아가는 사람은 하나님의 이름을 욕되게 하는 것입니다. 하나님의 온전한 뜻이 담긴 이 이름은 위대하고 영광스럽습니다. 우리는 질병과 고난과 죽음, 그리고 우리의 본성을 거스르는 모든 상황 속에서도 우리의 의지의 영으로 항상 하나님의 뜻에 순종해야 합니다. 341. 우리는 사제처럼 서로를 위해 기도하고 사랑으로 하느님 앞에 모여야 합니다. 우리 각자는 서로에게 조용하고 덕스러운 삶을 권면하고, 진정한 겸손으로 서로에게 순종해야 합니다. 우리가 이렇게 행한다면, 하느님께서는 당신의 능력과 축복으로 우리를 붙들어 주시고 면류관을 씌워 주실 것이며, 당신의 거룩한 빛이 우리 가운데 더욱 밝게 빛나게 하여 당신의 이름을 영화롭게 하고 많은 영혼을 구원하실 것입니다. 하느님에게서 난 빛은 헛된 말로가 아니라 성령과 기도, 그리고 하느님 앞에서 조용히 살아가는 삶을 통해 다른 사람들을 비추기 때문입니다. 342. 우리 모두는 하나님의 성전이 되도록 창조되었으며, 성령께서는 우리 영혼 안에 있는 거룩한 내면의 말씀을 통해 우리를 가르치시도록 되어 있습니다. 그러므로 우리는 자주 그리고 깊이 우리 내면을 성찰해야 합니다. 그래야 우리 안에 성령의 생명이 더욱 풍성해지고 육적인 존재에서 영적인 존재로 변화될 수 있습니다. 343. 하나님의 말씀에 따르면, 우리는 모든 사람, 특히 그리스도의 몸의 모든 지체와 화평을 누려야 하며, 그들의 이름이 무엇이든 간에 다른 사람을 자신보다 더 소중히 여겨야 합니다. 그러나 이것은 검은색을 흰색으로 바꾸거나 쭉정이를 알곡으로 착각하라는 뜻이 아닙니다. 오히려 우리는 올바른 분별력을 구하여 모든 것을 하나님의 기준에 따라 사랑으로 판단하고 지혜의 나침반으로 재어보아야 합니다. 344. 주님께서 우리에게 모든 지혜를 주시어, 어떤 상황에 처하더라도 무엇을 해야 하고, 무엇을 하지 말아야 하며, 무엇을 말해야 할지 알게 하소서. 지혜는 컴퍼스로 모든 것을 측량하고 저울로 모든 것을 정확하게 달아 보기 때문입니다. 우리는 거룩한 기름 부음보다 위로부터 오는 이 지혜가 더욱 필요할 것입니다. 그리하여 어려움에 처했을 때, 점점 더 탁해지는 기름을 파는 상인들에게 달려가지 않게 하소서. 345. 오, 하늘의 지혜여, 우리에게 하나님의 올바른 길을 분별하도록 가르치시고, 그 길을 지극히 단순하게 걸어갈 힘을 주소서. 오, 하늘의 지혜여, 당신은 맑고 순수하며 정결하고 모든 곳에 두루 계시나이다. 당신은 하나님의 반영이시며, 그분의 거룩하심을 비추는 거울이시니, 당신 앞에는 모든 것이 드러나나이다. 당신은 하나이시면서 모든 것을 행하시며, 거룩한 영혼들에게 영원히 자신을 내어주시고, 하나님의 친구와 예언자들을 창조하시나이다. 하나님께서는 지혜 외에는 아무도 사랑하지 않으시기 때문이니라 (지혜서 7:25, 28). 346. 오 예수님, 하늘의 빛이시여, 당신께서는 사도 야고보를 통해 직접 말씀하셨습니다. “지혜가 부족한 자는 하나님께 구하라. 그는 아낌없이 주시고 책망하지 않으시니, 그에게 지혜를 주시리라”(야고보서 1:5). 그러므로 당신의 은혜로 당신 보좌 앞에 있는 지혜를 우리에게 주시고, 우리를 당신의 자녀 가운데서 내쫓지 마시고, 지혜의 자녀가 되게 하소서. 347. 지혜는 하나님의 보좌에 가장 먼저 앉아 있으므로, 우리를 하나님과의 가장 친밀한 교제로 이끄는 길로 인도합니다. 우리가 지혜에 순종한다면, 지혜는 오른손으로 우리를 붙들어 길을 잃지 않도록 인도할 것입니다. 지혜는 모든 일에 하나님의 뜻을 알려주기 때문입니다. 지혜는 겸손하면서도 확신에 찬 모습으로 우리를 삶 속에서 항상 인도해 줄 것입니다. 그러나 기억하십시오. 지혜는 매일 아침 우리에게 소금과 같은 새로운 십자가를 줍니다. 이 소금은 질병을 비롯한 여러 역경으로 이루어져 있으며, 지혜는 이러한 역경을 통해 우리의 몸을 단련하여 새롭게 태어날 준비를 갖추도록 합니다. 348. 지혜는 때때로 우리에게 꽃다발을 선물합니다. 하지만 지혜가 우리의 감각적 욕망을 채우기 위해 꽃다발을 준다고 생각해서는 안 됩니다. 결코 그렇지 않습니다! 오히려 그러한 꽃다발은 우리에게 닥칠 치욕을 상징합니다. 하늘의 지혜는 우리를 그런 길로 인도하지 않으며, 세상에서 큰 영광을 가져다주지도 않습니다. 그런 것들을 추구하고 사람에게서 영광을 구하는 사람은 믿음이 없습니다. 사람에게서 받는 영광은 하나님께로부터 받는 영광과 참된 믿음과 상반되기 때문입니다(요한복음 5:44). 349. 하느님께 온전히 헌신하는 영혼들에게 하느님께서 인도하시는 길은, 천상의 지혜의 질에 따라 좁고 가시밭길이며, 모호한 믿음을 통과합니다. 이는 보통 세상 나라와 하느님 나라를 혼동하는 평범한 경건한 사람들의 인도와는 매우 다릅니다. 지혜의 자녀들의 길만이 더 안전하며, 처음에는 좁고 험하고 어둡지만, 인내하는 믿음을 통해 나아갈수록 점점 더 밝고 확실해집니다. 이 길의 끝은 마침내 헤아릴 수 없는 광활한 공간으로 이어지는데, 그곳에서 심오한 단순함 속에서 모든 만물 안에서, 그리고 모든 만물을 통해 그리스도 안에서 하느님을 알아보고, 보고, 느끼게 됩니다. 하느님의 거룩하고 장엄한 본질이 형상이나 형태 없이 그러한 영혼들 안에서 빛나고, 그들은 고통 속에서도 하느님과의 친밀한 교제를 누립니다. 350. 하나님과 그분의 뜻을 깊이 탐구할수록 우리는 신성한 뜻에 더욱 사로잡히게 되며, 우리의 뜻은 더 이상 진정으로 우리 자신의 것이 아니라 우리가 온전히 순종한 그분의 뜻이 됩니다. 결과적으로 우리가 걷는 길은, 선한 의도를 가지고 있으면서도 어느 정도 본능적인 충동을 따르는 많은 사람들의 길보다 훨씬 좁아집니다. 이 길은 어리석은 자조차도 잘못을 범할 수 없는 길이며, 우리의 옛 본성이 엄격하게 제한되고, 우리 자신의 뜻과 하나님의 뜻을 점점 더 분명하게 구별하게 되는 길입니다. 그렇습니다. 우리 본성으로는 머리카락 한 올 틈도 없을 만큼 좁은 이 길을 따라가다 보면 마침내 가장 귀중한 보물 중 하나인 우림과 둠밈에 이르게 됩니다. (우림과 둠밈은 성경에 나오는 대제사장의 신탁석으로, "빛과 정의" 또는 "빛과 완전함"으로 번역됩니다. 이 돌들을 옷의 가슴 주머니에 넣고 빛과 어둠의 색깔을 번갈아 가며 하나님께 인도하심을 구하고, 특히 전쟁이나 죄책 판단과 같은 중요한 결정을 내릴 때 하나님의 뜻을 분별하는 데 사용했습니다.) 다시 말해, 거룩한 기름 부음과 같은 빛과 정의를 통해 하나님의 영으로 행하신 일과 이방 영으로 행하신 일을 분별하는 것입니다. 이것이 바로 최고의 지식이며, 가장 단순하면서도 심오한 학식입니다. 유혹이 만연한 이 시대에 우리에게 더욱 필요한 것입니다. 그래야만 이방 교리의 바람과 파도에 휩쓸려 결국 멸망하지 않을 수 있습니다. 351. 하나님의 거룩한 뜻이 우리의 뜻이 될 때, 질병 그 자체가 최고의 약이 될 것이며, 이는 한 푼도 들지 않을 것입니다. 그러나 우리가 가진 모든 것과 우리의 존재는 옛 본성에 따라 형성된 것입니다. 우리가 모든 것을 주님께 제물로 바치고 나면, 비록 육체적으로 병들더라도 믿음 안에서 건강해질 것입니다. 352. 우리가 이 세상에서 고통받는 죽음의 몸은 정화의 장소로서 우리를 섬기도록 되어 있습니다. 그러나 우리가 이 정화를 잘 견뎌낸다면, 이곳은 우리에게 낙원이 될 것입니다. 우리에게 고통을 주는 모든 신경과 사지는 예수님의 고귀한 고난과 끊임없는 인내를 통해 찬란하게 빛나는 도구로 변화될 수 있으며, 가장 순수한 수정보다 훨씬 더 순수하고 투명해질 수 있습니다. 참으로, 고통을 잘 견뎌냄으로써 인체의 가장 불순한 부분조차 화학적 과정을 통해 정화되고, 정화된 모든 신경은 언젠가 수많은 하프의 신성한 화음 속에서 밝게 빛나고 아름다운 선율의 현처럼 울려 퍼지며 하느님을 찬양할 것입니다. 353. 예수님의 발자취를 따라 실천하는 모든 미덕은 그에게 면류관을 안겨줍니다. 그러나 이 면류관은 이 땅에서 바로 쓸 수 있는 것이 아니라, 하늘에 보관되어 일흔 번 정화되어야 비로소 진정한 가치를 지니게 됩니다. 고난 속에서 검증된 자의 면류관은 보석으로 장식되어 톱니 모양으로 감겨 있습니다. 이 면류관은 가장 고귀한 면류관 중 하나이며, 이 면류관 없이는 사랑의 면류관조차 어떤 연인에게도 수여될 수 없습니다. 고난 없는 사랑은 신성한 근거가 없으므로 아무런 가치도 없기 때문입니다. 사랑은 오직 고난 속에서만 검증됩니다. 하나님을 경외하는 마음으로 많은 고난을 견딜 수 있는 사람은 많이 사랑하는 사람입니다. 마찬가지로, 고난 없이는 죽음의 고난을 통과하신 구세주와의 합일도 불가능합니다. 고난을 거부하는 사람은 자신의 하나님이자 구세주를 거부하는 것입니다. 354. 기도할 때는 우리가 노력해야 하지만, 고난을 겪을 때는 우리 안에서 모든 것을 역사하시기를 원하시는 하느님을 모셔야 합니다. 한 거룩한 순교자는 이 점을 이렇게 말했습니다. "하느님으로 충만한 영혼과 고난으로 충만한 몸!" 그러므로 고난을 원하지 않는 사람은 하느님께서 자신 안에서 역사하시는 것을 방해하는 것입니다. 우리가 인내하며 십자가를 질 때, 우리는 하느님을 모시는 것입니다. 모든 일이 잘 풀릴 때는 아무리 좋은 의도를 가지고 있더라도 하느님의 겉모습만 지니고 우리 자신만을 위해 살아갑니다. 그러나 고난을 겪을 때 우리는 하느님을 살아냅니다. 355. 많은 깨어난 신자들이 예수 그리스도의 왕국에 대한 계시에 참여하기를 원하지만, 사도 요한이 예수님과 그의 교회가 겪었던 인내와 환난(요한계시록 1:9)에는 동참하기를 원하지 않습니다. 이러한 믿음은 헛된 것입니다. 천국에 있는 성도 중에 십자가의 길에서 수많은 환난을 통해 구주를 따르지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 우리는 언젠가 이 땅에서 부족했던 것과 희생했던 것만을 상속받게 될 것입니다. 자연은 분명히 이 땅에서의 삶을 즐기기를 원하지만, 자연인이 좋다고 여기는 것만을 추구할 뿐 신성하고 영원한 것은 생각하지 않습니다. 356. 신실하고 참된 증인이신 예수께서 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 나의 제자가 되어 나의 진리의 신실한 동역자가 되고 내가 세울 왕국의 일원이 되려거든, 일곱 환난을 통해 나와 손을 맞잡고 걸어갈 준비를 하라. 그리하여 그 안에 있는 일곱 가지 본성이 정결하게 되고 거룩하게 되어야 한다. 나는 참된 정련공이라 앉아서 녹이는 자이다. 쇠에서 녹과 찌꺼기를 제거해야 할 뿐 아니라, 은과 금까지도 도가니에서 이물질이나 모든 불순물이 섞이지 않도록 깨끗하게 정련해야 한다. 내가 세울 나의 성전에는 불순물이나 다른 것이 섞인 것은 아무것도 들어갈 수 없다. 은은 일곱 번의 환난의 불을 통해 일곱 번 정련되어야 하고, 금은 나의 거룩한 성전에서 나를 섬기기 전에 일곱 번, 일곱 번씩 불의 열기를 견뎌야 한다. 귀한 금속일수록 더욱 정련되어야 한다.” 357. 영원하신 분, 지극히 높으신 분, 하늘의 건축가이신 분께서 이렇게 말씀하십니다. 너희 그리스도인들아, 무엇으로 나를 섬기려느냐? 번제물과 향으로, 예배 의식으로, 명절로, 성경을 전파하는 것으로, 이교도를 개종시키는 것으로, 혹은 이것저것으로 나를 섬기려느냐? 보라, 내가 불 가운데서 나를 나타내는 날에 이 모든 것을 발 아래 짓밟으리라. 나는 모든 성도의 거룩한 자로서, 필요와 죽음 앞에서 내게 순종하는 충실하고 겸손한 의지를 가진 사람만을 찾는다. 나는 정련하는 자로서 내가 보기에 합당한 한 그러한 사람을 정련할 수 있다. 358. 기도하고, 읽고, 찬양하고, 말하는 것만으로는 아무 소용이 없습니다. 의지를 꺾고, 그 의지의 꺾임을 통해 영원한 대제사장이 우리 안에서, 그리고 우리를 위해, 참으로 모든 믿는 자들을 위해 기도하시는 지성소에 들어가지 않는 한 말입니다. 그분은 제사장으로서 교회를 돌보시기 때문입니다. 그러므로 우리는 고난을 피해서는 안 됩니다. 고난을 통해 우리는 그리스도의 귀한 피로 충만해지고, 우리 안에 있는 세상의 영과 육신의 영이 죽고, 예수의 영이 우리 안에서 다스리게 됩니다. 359. 많은 사람들이 예수님의 대제사장 기도(요한복음 17장)에 감동을 받습니다. 사실, 가장 완고한 사람조차도 그 안에서 위로를 찾을 수 있으며, 많은 후원자들은 이 심오한 기도의 모든 의미를 이해했다고 생각합니다. 그러나 예수님의 사랑을 고난과 연결시키지 않고 한쪽으로만 생각한다면 큰 오산입니다. 예수님께서 제자들과 그들의 말을 통해 자신을 믿게 될 사람들을 위해 하늘 아버지께 이 기도를 드리셨을 때, 며칠 후 흘리게 될 그분의 피는 사랑과 고난의 물결이었습니다. 그 고난은 그분 앞에 놓인 고난에 대한 것이었고, 또 다른 고난은 아버지께서 그분께 주신 모든 사람들을 향한 뜨거운 사랑이었습니다. 그러므로 우리가 예수님의 대제사장 기도를 읽거나 엄숙한 자리에서 암송할 때, 단순히 우리 마음을 위로하는 사랑만을 추출해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 사랑과 고난을 분리하게 되는데, 시온을 갈망하는 순례자에게 사랑과 고난은 불가분하게 함께 존재해야 합니다. 이러한 배우자 관계는 또한 거듭남을 이루고 예수님과 그분의 교회와의 진정한 연합을 이루는 주된 수단입니다. 연합은 모든 것을 정복하고 모든 것을 가능하게 하는 힘입니다. 360. 영원하신 하느님 앞에서 침묵 속에 우리는 가장 간절히 기도합니다. 고요한 밤의 침묵 속에서 영원한 말씀이 우리 마음의 중심에서 말씀하시고 기도하시기 때문입니다. 이 거룩한 공허함 속에서 우리는 통일성과 본질로 요약된 신성한 진리를 발견합니다. 오, 누가 감히 모든 것을 다스림에서 벗어나 신성한 본질의 통일성으로 향하는 좁은 문을 통과하여 예수님 안에서 사랑의 신성한 토대에 더욱 깊이 잠기려 하지 않겠습니까? 이 거룩한 타볼 산에서 세상의 소음에서 멀리 떨어진 우리는 베드로처럼 이렇게 말할 수 있을 것입니다. "여기 있는 것이 좋습니다. 초막을 짓읍시다." 그러나 그때 예수님께서는 우리의 영혼에게 말씀하십니다. "아직 이 환상을 아무에게도 말하지 마라. 보라, 너는 아직 많은 고난과 많은 경험을 겪어야 할 것이다." 361. 우리 자신을 조금이라도 안다면, 고린도전서 2장 14절에 따르면 하나님의 영이 무엇인지 깨닫지 못하는 감각적이고 감정적인 사람은 신성한 빛을 조금이라도 보고 맛보면 마치 도둑처럼 달려들어 그 높은 목표를 자기 방식대로 움켜쥐고 약탈하려 한다는 것을 곧 깨닫게 됩니다. 그러면 곧 먹구름이 드리워져 다볼 산꼭대기에서 선의를 가진 자연주의자 베드로를 덮칩니다. 그는 주님께서 자신을 산에서 내려와 겸손과 희미한 믿음의 골짜기로 인도하시는 것을 받아들여야 합니다. 주님께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. "너는 자연적이고 감각적인 출생 이후에 많은 고난을 겪어야 한다. 세상이 너에게 십자가에 못 박히고 너도 세상에 십자가에 못 박혀야 한다. 그때에야 비로소 네가 높임을 받을 것이며, 아브라함의 희미한 믿음을 충분히 실천했을 때에야 비로소 그 높임을 해치지 않고 견딜 수 있을 것이다." 믿음의 어두운 길에서 주님께 우리 자신을 온전히 맡기는 순간, 감각적인 것이 아니기에 자연적인 감각으로는 포착할 수 없는 빛이 어둠 속에 비추어집니다. 그 빛은 황홀경이나 축복받은 감정 속의 빛보다 훨씬 더 밝고 영원합니다. 362. 거룩한 십자가의 길을 걷는 것을 결코 잊지 마십시오. 만일 당신이 예언하는 은사와 그리스도인이 가질 수 있는 모든 은사를 소유했다 할지라도 십자가의 길을 거부한다면, 그리스도조차 아무 소용이 없을 것입니다. 그리스도의 십자가의 신비는 형언할 수 없습니다. 이 십자가와 하나 되는 사람은 하나님께 가까이 나아가 그분의 사랑과 교제하게 됩니다. 십자가가 없다면 모든 신비는 무의미하기 때문입니다. 진정으로 그리스도의 고난의 깃발을 휘날리는 사람은 바로 자신이 십자가 아래에서 싸워본 사람입니다. 마음은 고난을 갈망해야만, 자신을 이기는 승리를 통해 하나님께 영광을 돌릴 수 있습니다. 모든 역경 속에서 거룩, 거룩, 거룩이라고 외쳐야 합니다. 부드럽게 고난의 잔을 마셔야 하며, 우리의 본성을 거스르는 것에 저항해서는 안 됩니다. 오직 하나님을 사랑하는 사람만이 십자가에서 오는 달콤함을 받을 수 있기 때문입니다. 363. 우리의 사랑은 아직 하늘 교회처럼 승리할 수 없습니다. 지금은 고난 속 사랑의 길을 걸어야 하기 때문입니다. 바울이 말했듯이, 우리는 두려움과 떨림 속에서도 기뻐해야 합니다. 우리의 믿음의 길은 지하 통로를 통과하는 반면, 여전히 그리스도교 신앙을 자랑하는 다른 이들은 기쁨에 차서 높은 곳을 걸어갑니다. 우리는 도살장으로 끌려가는 양처럼, 잡아먹히는 것 외에는 아무 쓸모가 없는 존재로 여겨집니다. 그러나 이것이 우리의 믿음을 흔들어서도 안 되며, 수많은 원수들 앞에서 물러서게 해서도 안 됩니다. 우리의 연약함조차도 우리를 낙담하게 해서는 안 되며, 오히려 모든 고난과 닥쳐올 모든 일에서 우리보다 앞서 가신 신실한 목자 예수님을 바라보게 해야 합니다. 마찬가지로, 우리는 또한 수많은 고난과 역경을 거쳐 천국의 승리한 교회에서 우리를 위해 중보하는 용감한 무리를 우러러보아야 합니다. 그들은 우리가 유혹 속에서 어떻게 행동하는지 지켜보고 있습니다. 364. 이 세상에서 이미 예수님의 영으로 어머니 교회인 윗교회와 연합한 자들은 복되도다! 그들은 제사장 가문의 후손이며, 어떤 의미에서는 왕이자 제사장이기도 하다. 그들의 영혼 깊은 곳에도 제단이 있는데, 이는 하나님의 성전에 있는 제단과 밀접하게 연결되어 있다. 성경에 따르면, 믿는 영혼은 성령의 거처요 성전이며, 그 안에서 제사장 영은 날마다 기도와 중보를 통해 아들 안에서 아버지께 거룩한 제사와 예수님의 공로를 바친다. 365. 영혼이 거룩한 어머니 교회와 하나 되는 것은 위대한 은총의 역사이지만, 동시에 오직 하느님의 능력으로만 이루어지는 일이므로, 도둑이 양 우리에 침입하듯이 스스로 들어갈 수 있는 것이 아닙니다. 결코 그렇지 않습니다! 이 양 우리로 들어가는 문은 오직 양들의 목자이신 그리스도 예수뿐입니다. 그분만이 성령을 통해 영혼을 성도들의 교제, 곧 완성된 자들의 교제로 인도하시고, 마침내 그 안에서 인봉하셔서 하느님의 성전에서 기둥처럼 굳건히 서게 하십니다(요한계시록 3장 12절). 지금 누구든지 그리스도를 통하지 않고 다른 길로 하느님의 집에 들어가려 한다면 도둑이며 살인자입니다. 설령 들어갔다 하더라도 다시 쫓겨날 것입니다. 그러나 만일 여러분이 그리스도인으로서 그리스도를 통하여 이 성전에 들어왔다면, 성도들과 온전한 자들 가운데 여러분 앞에는 두려워할 만한 신이나 주들이 있는 것이 아니라, 여러분의 노력 없이도 은혜의 보좌 앞에서 여러분을 기억해 줄 형제자매들이 있습니다. 366. 하느님의 순수한 말씀을 갈망하고 생명의 순수한 물을 목말라하는 영혼들은 하늘에 계신 어머니 교회, 곧 거룩한 어머니를 품에 안습니다. 성모님은 하느님을 통해 여러분의 어머니이시며, 신성한 은총의 젖을 먹이시고 하느님 아버지로부터 들으신 말씀을 통해 여러분을 가르치십니다. 이 어머니는 오직 예수님 안에서 아버지께서 행하시는 일과 그분께서 예수님을 통해 이루시고자 하시는 일만을 행하실 수 있습니다. 367. 하늘에 있는 그의 교회, 곧 그의 살아 있는 몸을 통해 그리스도의 몸에서 맑고 깨끗하게 흘러나오는 생수를 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것입니다(요한복음 4장 14절). 다시 말해, 영원토록 다시는 목마르지 않을 것입니다. 왜냐하면 그가 이 세상에서 그의 영혼의 입으로 마신 이 그리스도의 물이 그의 안에서 마르지 않고 영원토록 계속 흐르고 더 풍성해지는 샘물이 되었기 때문입니다. 368. 생수를 마시고자 하는 자는 자신의 타락한 본성이 죽는 것을 두려워하거나 피하려 해서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 물이 자신의 본래 본성을 해칠 때 그 물에 분노하게 될 위험이 있습니다. 그렇게 되면 그들은 이 물에 죄를 짓게 되고, 결국 자신에게 해가 됩니다. 이 물은 마치 웅덩이에서 온갖 해충을 번식시키는 태양처럼 순수하지만, 맑은 샘물에서는 가장 깨끗한 물고기를 낳고 땅에서는 인류를 위한 축복받은 열매를 맺게 합니다. 369. 하늘에 계신 거룩한 어머니 교회의 빛은 우리에게서 신앙 고백뿐 아니라 우리의 행실과 성령 안에서의 삶을 통해서도 비춰져야 합니다. 그리하여 행동을 통해 교회에 대한 믿음이 더욱 강해지도록 해야 합니다. 이것이 바로 우리 안팎의 세상을 이기는 승리입니다. 사도 시대 이후로 이 높은 어머니 교회에 들어간 모든 구성원들은 세상을 정복한 자로서 그곳의 시민권을 공유했습니다. 그들은 죽음을 불사하고 자신의 생명을 사랑하지 않았고, 선대 예수 그리스도처럼 도살될 양이 되었기 때문입니다. 370. 우리는 이 땅에서의 삶에서도 사후뿐 아니라 믿음과 영으로 윗교회와 하나 되어야 합니다. 윗교회의 자녀로서 윗예루살렘에 마음을 열고 있는 모든 사람은 복이 있습니다. 요한계시록 21장에 따르면 윗예루살렘은 무너지고 있습니다. 371. 참된 교회의 머리이신 주님께서 우리에게 은혜를 베푸셔서 윗 어머니 교회의 자녀가 되게 하소서. 우리가 단지 교파의 자녀에 불과하다면 주님의 회중에 속할 수 없기 때문입니다. 주님의 회중은 우상 숭배자들도 아니고, 가톨릭도 아니고, 루터교도 아니고, 개혁교도도 아니지만, 본질적으로 이 세 교파의 진리를 모두 소유하고 있는 분들입니다. 372. 갈라디아서 4장 26절에 따르면, 우리가 하늘 교회(상위 교회)의 인도 아래 양육받기를 원한다면, 하늘 교회는 우리의 어머니입니다. 하늘 교회는 거룩하고 순결한 그리스도의 영적인 몸입니다. 그러나 이 땅의 우리 또한 신랑이시며 몸의 머리이신 그리스도를 어디든지 따라간다면 거룩하게 된 그리스도의 육신적인 몸입니다. 교회의 영은 이렇게 말씀하십니다. "그리스도의 전능하신 힘을 돌파하십시오. 하늘에 계신 거룩한 어머니 교회에 대한 편견의 사슬을 끊고, 자신을 버리고 하나님의 뜻에 완전히 순종하십시오. 그리고 그리스도의 십자가에 가까이 나아가십시오. 그러면 돌이킬 수 없는 말씀이 여러분에게 울려 퍼질 것입니다. '보라, 하나님에게서 나시고 그분의 뜻을 위하여 나신 여자여, 그리스도 안에서 아버지께 많은 자녀를 낳으라고 하신 자여, 보라, 네 아들들이 여기 있다.' 아들들아, 들으십시오. 하늘 교회(상위 교회)가 바로 여러분의 어머니입니다." 아버지께서는 당신의 아들 예수님을 통해 하늘의 어머니에게서 당신을 잉태시키셨고, 어머니께서는 당신을 낳으셨으며 세상 끝날까지 아들과 딸을 계속해서 낳으실 것입니다. 373. 우리의 기도가 예수님의 거룩한 희생 제사 안에서, 그리고 하늘에 계신 거룩한 어머니 교회의 기도와 하나 되어 하느님의 은총과 자비의 보좌에 이르기를 간구합니다. 겸손과 사랑으로 드리는 순수한 기도는 하느님의 제단으로 올라가는데, 요한계시록 8장에 따르면 그 기도 또한 하느님의 제단에 서 계신 거룩한 천사에게 주어진 향로에서 시작됩니다. 이 거룩한 기도의 향은 이 땅의 모든 지체들에게 부어지는데, 우리는 교회의 머리이신 예수 그리스도를 참된 믿음으로 섬기며, 그분은 우리에게 이 거룩한 공동체로 나아갈 길을 은혜롭게 열어주신 살아있는 길이시니, 어머니와 같은 윗교회와 하나 되어 있습니다. 374. 예수님의 끊임없는 기도가 우리 마음 깊은 곳에서, 우리 자신과 형제자매들, 그리고 모든 사람들을 위해 조용히 울려 퍼지게 하소서. 그리하여 우리가 사제직을 더욱 충실히 수행할 수 있도록 하소서. 375. 참된 예배자는 모든 고통과 어려움을 기도로 해결할 수 있다고 생각할 만큼 이기적이지 않습니다. 여전히 그런 생각을 품고 있는 사람은 참된 믿음 안에 있지 않고, 오직 자신만을 추구하며 하나님의 영광을 구하지 않습니다. 그런 사람은 기도에서 참된 열매를 맺지 못할 뿐 아니라, 영광을 받을 수도 없습니다. 왜냐하면 장차 받을 영광은 오직 십자가를 통해서만 얻어지기 때문입니다. 십자가에서 우리는 그리스도의 피를 뿌리고 마시게 됩니다. 376. 우리가 짊어지는 모든 십자가가 그리스도의 십자가는 아닙니다. 대부분의 십자가는 우리의 불순종과 자기 고집으로 인해 스스로 만들어낸 것이기 때문입니다. 그러나 우리가 스스로 만든 십자가 때문에 겸손해지고, 평온함에 잠기며, 이 자초한 십자가를 낳는 자기 고집을 버릴 때, 주님께서는 그 십자가를 우리의 정화와 치유를 위한 복된 수단으로 변화시켜 주십니다. 377. 주님께서는 영혼에게 말씀하십니다. "나는 너의 구원자이다. 영혼아, 너의 옛 의지만을 내게 주라. 그러면 내가 너에게 새 의지를 주겠다. 그러면 너는 구원받고 죄 사함을 받을 것이다. 내가 주는 나의 새 의지는 그 자체가 용서이기 때문이다." 그러나 이 새 의지는 우리 모두에게 한꺼번에 주어질 수 없습니다. 왜냐하면 영혼의 옛 의지는 여전히 은밀히 조건을 걸고, 구원을 간절히 바라면서도 동시에 이렇게 말하기 때문입니다. "주님, 저를 구원해 주십시오. 하지만 너무 심하게 고통스럽게 하지는 마십시오." 바로 이 때문에 주님께서 우리 모두를 이집트에서 약속의 땅으로 한꺼번에 인도하실 수 없는 것입니다. 구원이 그렇게 빨리 이루어질 수 있는 바로 그 길에서, 우리는 조건을 거는 것을 멈추지 않기 때문입니다. 378. 하느님의 손에 우리 자신을 벌거벗은 채 온전히 맡기는 데에는 거룩한 용기가 필요합니다. 하느님께서는 때때로 원수처럼 우리를 쫓아오시며, 우리가 자비든 불이익이든 그분께 온전히 자신을 맡기고, 자기 이익이라는 무기를 내려놓을 때까지 우리를 인도하십니다. 우리는 종종 그 무기로 하느님과 논쟁을 벌이고, 결국 잃게 될 우리 자신의 생명을 지키려 합니다. 379. 사람들은 구원받고 멸망하지 않기 위해 온갖 교화 수단을 찾지만, 어쩌면 자신을 완전히 하나님께 내어드리는 것이 더 나을지도 모릅니다. 그렇게 하면 그분을 통해 발견될 수 있을 것입니다. 380. 내면이 파괴되어 하나님의 영원한 자비 외에는 다른 피난처를 찾지 못하는 영혼은 마치 아기가 예수의 자궁 속으로 들어가듯, 예수님 안에서 무한한 사랑의 바다로 떨어집니다. 그런 영혼은 구원의 수단도 없이, 벌거벗은 채, 있는 그대로의 모습으로, 하나님에 대한 믿음과 신뢰로 오랫동안 두려워하며 생명을 잃을 것이라고 생각했던 바다 속으로 뛰어듭니다. 그 바다는 이제 영혼이 진정으로 찾은 곳입니다. 영혼은 깊은 바다 밑바닥으로 내려가 그곳에서 오랫동안 이곳저곳에서 헛되이 찾아 헤매던 하나님의 사랑과 자비의 모든 깊이를 열어주는 황금 성을 발견합니다. 그 깊이 속에서 영혼은 하나님의 거룩한 삼위일체와 모든 하늘 중 가장 순수하고 영원한 천국을 바라봅니다. 바로 이곳에서 영혼은 하나님의 백성에게 약속된 안식을 찾습니다. 381. 사람이여! 모든 것을 잊고, 당신 내면의 무(無)의 심연 속으로 깊이 빠져들어 당신 자신을 온전히 잃어버리십시오. 그러면 진정으로 새로운 삶 속에서 다시 발견될 것입니다. 우리를 위해 목숨을 바치신 예수 그리스도께서 우리를 도우셔서, 그분 안에서 우리의 삶을 다시 찾을 수 있기를 기도합니다. 382. 주님께서 우리를 그리스도께서 탄생하실 참 베들레헴으로 만들어 주시고, 지혜의 별이 우리를 비추어 세상의 구원자이신 그리스도의 은혜의 놀라움을 보게 하시며, 또한 우리가 온전히 그분께 자신을 내어드릴 때, 그분께서 우리를 반쪽짜리가 아닌 온전히 도우시기를 원하시는 그 놀라운 은혜를 보게 하소서. 383. 예수님께서 태어나신 베들레헴의 거처 위에 한때 빛났던 그 별이, 온전한 영적인 힘으로 우리 위와 우리 모두의 마음속을 비추어, 마침내 우리 안팎에 찬란한 빛으로 충만한 날이 밝아오기를 기도합니다. 384. 주님께서 탄생하실 때 베들레헴 위로 떠오른 야곱의 빛나는 별이 우리 마음속에 떠오를 때, 우리가 거하던 어둠(이사야 9장 2절)은 우리에게 빛이 될 것입니다. 우리가 어린 시절로 더 깊이 돌아갈수록 예수님의 빛으로 더욱 밝아집니다. 왜냐하면 아버지께서는 어린아이, 곧 아들에게는 종보다 더 많은 것을 드러내시기 때문입니다. 385. 주님께서 거룩한 빛으로 우리 모두를 비추시고 모든 어둠과 무지에서 우리를 구원하시기를 빕니다. 주님의 영원한 말씀이 우리 발의 등불이요 우리 길의 빛이 되어, 우리가 빛의 자녀답게 걸어가게 하시고, 죽어 있으면서도 살아 있다는 이름만 가진 자가 되지 않게 하소서. 386. 요한계시록 2장 1절에 따르면, 그리스도 예수께서는 손에 일곱 별을 쥐고 일곱 등잔대 사이를 거니시는데, 이는 우리 각자에게 당신의 마음 상태를 드러내 보이시려는 것입니다. 그리하여 아무도 자기 마음의 속임수에 빠지지 않고, 모두 하나님과 예수 그리스도 앞에서 빛의 자녀로, 손에 타오르는 등불을 든 자로 발견되게 하려는 것입니다. 387. 주님께서 우리 모두를 더욱더 밝혀 주셔서 우리 자신을 알게 하소서. 우리가 얼마나 빨리 자기기만에 빠져 어둠 속에 잠겨 우리에게 평화를 가져다주는 것이 무엇인지 분별하지 못하게 되는지 생각해 보십시오. 그런 상태에서는 우리가 하나님을 섬기고 있다고 착각하면서 실제로는 우리 자신의 뜻만을 섬기고 있는 것일지도 모릅니다. 388. 하느님은 사랑과 평화와 고요함이시지만, 우리의 본성은 종종 우리를 어두운 구름으로 감쌉니다. 그런 상태로 이 구름을 들여다보면 우리 안은 더욱 어두워집니다. 그러나 겸손과 고요함은 곧 그 어두운 구름을 걷어냅니다. 신성한 것을 보려 하지 않으면서도 빛이신 예수님께서 우리 가까이 계심을 믿을 때, 어둠은 빛으로 변합니다. 그러면 우리는 휘장이 쳐져 밝은 햇빛이 가려진 어두운 성소에 서게 됩니다. 하지만 이 희미한 빛 속에서도 우리는 신성한 존재의 친밀한 임재를 보고 느낄 수 있습니다. 침묵과 고통은 우리 영혼의 신랑이신 예수님께 우리 마음의 제단에 바치는 희생 제물입니다. 우리가 외적인 노력으로 바치는 소, 양, 염소보다 그분을 더 기쁘게 하는 희생 제물입니다. 389. 주님은 놀라운 분이라 불리시며, 참으로 그분은 신부들을 입히시는 방식에서 놀라운 모습을 보여주십니다. 때로는 붉은 옷을, 때로는 그분 자신을 닮은 흰 옷을 입히시지만, 때로는 검은 상복을 입히시기도 합니다. 아가서의 말씀처럼, 그 상복은 뜨거운 태양 아래서 검게 물듭니다. 신랑이신 그분 자신은 검은색이 아닙니다. 그분의 얼굴에서 뿜어져 나오는 밝은 태양이 우리의 죄를 드러냈고, 그 죄들이 검은 상복을 이루는 것입니다. 그러나 때로는 신부의 영혼 또한 다른 영혼들 때문에 검은 상복을 입고 슬픔에 잠겨야 합니다. 이미 내세의 권세를 경험한 자들이 온갖 거짓으로 이 세상으로 돌아와 진리를 짓밟는 것을 볼 때, 또는 구원의 샘 곁에 앉아 있으면서도 그 물을 마시지 않고, 다른 이들이 그 물에 가까이 오는 것조차 허락하지 않는 자들을 볼 때, 신부의 영혼은 슬퍼해야 합니다. 390. 참된 그리스도의 신부는 거친 세상뿐 아니라, 특히 복음과 성경 전체를 마치 열두 별의 면류관처럼 머리에 얹고 경건한 척하는 세상으로부터 멸시를 받습니다. 그들은 주님의 십자가를 자신들의 죄를 가리기 위한 수단으로 삼지만, 그 십자가로 참된 신부의 영혼을 찔러 심한 상처를 입힙니다. 그런 영혼들은 결국 어머니의 자녀들과 멀어지게 되고, 주님께서 저주받고 정결하게 된 제물로 택하신 도살될 양과 같습니다. 그러나 참된 믿음을 가졌다고 믿는 미혹된 자들은 그런 영혼들을 주님의 도살될 양으로 보지 않고, 다른 사람들을 잘못된 길로 인도하지 못하도록 기독교 사회에서 배척하고 온갖 곳에서 악한 염소라고 공개적으로 비난해야 할 속죄양으로 여깁니다. 391. 다른 사람들, 특히 선의를 가진 사람들로부터 우리가 받는 오해는, 하나님의 섭리를 들여다볼 수 없는 우리의 육신의 눈으로는 이해하기 어렵습니다. 하지만 이것 또한 믿음의 일부입니다. 우리는 그리스도께서 우리 죄를 위해 죽으셨다는 사실뿐 아니라, 바울이 고린도 교회에서 말했듯이, 그리스도의 몸, 곧 그의 교회를 위해 부족한 고난을 갚아야 한다는 사실도 믿어야 합니다. 머리이신 그리스도께서는 완전한 희생 제물을 바치셨고, 그 어떤 그리스도인도 거기에 무엇을 더할 수 없었습니다. 그러나 그리스도께서는 죽으실 때 고난의 잔을 교회에서 거두어 가시지 않으셨습니다. 오히려 그 잔을 가장 귀한 것으로 교회에 남겨두셨습니다. 이는 그의 몸의 지체들이 그를 닮아가도록 하기 위함입니다. 392. 고난의 잔은 그리스도의 몸의 친교 안에서 모두가 마셔야만 비로소 온전히 나누어질 수 있습니다. 이 신비를 엿볼 수 있는 자들은 예수님의 거룩한 몸과 피를 나누는 친교의 의미를 가장 잘 이해할 수 있습니다. 393. 일반적인 관점에서 성찬식을 생각해 보면, 저는 그것을 원하는 모든 영혼에게 기꺼이 허락하고 싶습니다. 그러나 이 중요한 행위를 다른 관점에서 바라보고, 주님께서 가까운 형제자매들에게만 주신 것을 일반에게 널리 퍼뜨리는 것이 진정으로 열매를 맺는지, 아니면 단지 몇몇에게 심판으로만 작용하는지를 생각해 보면, 그로 인해 발생할 수 있는 악영향에 대해 두려움을 느낍니다. 394. 구세주의 발자취를 따르려는 순수한 의도 없이 성찬에 참여하는 것이 우리에게 유익하다고 생각한다면 그것은 큰 오해입니다. 오히려 순수한 의도가 아닌 성찬 참여는 생각보다 훨씬 해롭습니다. 예수님의 거룩한 몸과 피를 영하는 것은 진심으로 회개하는 사람을 더 나은 사람으로 만들지만, 위선적이고 악한 사람을 더욱 악하게 만듭니다. 스스로를 개선하려는 의지가 없는 사람들이 성찬에 참여하는 것은 영적인 허구에 불과합니다. 395. 우리는 얼마나 자주 영적인 성장을 위해 성찬식에서 아무것도 얻지 못하고 지나칠 수 있을까요? 겸손하고 깊이 하느님께 몰입하여 예수님의 거룩한 몸과 피를 영접하고자 하는 내면의 열망을 일깨우는 대신, 우리는 적지 않게 온갖 자연적 욕망에 사로잡혀 성찬대에 나아갑니다. 모든 것은 영접하는 이의 믿음의 정도와 순수하고 진실한 갈망에 달려 있습니다. 믿음이 높을수록, 갈망이 순수할수록, 그 갈망은 더욱 친밀하고 순수하게 신성과 인성의 본질적인 힘을 자신 안으로 끌어당깁니다. 396. 성찬례를 받는 것이 더 이상 그리스도인들의 행위를 통해 풍성한 축복을 가져다주지 못하는 이유가 무엇인지 묻는다면, 그 답은 다음과 같습니다. 박해받던 시대의 초대 그리스도인들은 매일 참여했던 성찬례를 받을 때, 먼저 받는 행위에 있어서, 그리고 또 주는 행위에 있어서도 의미를 두었습니다. 그들은 그리스도를 자신을 내어주시는 분으로 영접했습니다. 그리고 제단에 나아갈 때, 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 그분을 위해 살고 죽겠다는 자기희생을 서약했습니다. 오늘날 사람들은 단지 받기 위해서만 제단에 나아가며, 복음이 강조하는 자기희생을 잊어버립니다. 바울도 골로새서 1장 24절에서 “나는 그리스도의 몸에 부족한 부분을 내 육체로 채우고 있습니다.”라고 말합니다. 바울은 이미 이루어진 예수님의 희생에 무엇을 더해야 한다는 의미가 아니라, 예수님의 희생이 요구하는 바를 예수님을 따르는 데 따라 갚아야 한다는 의미였습니다. 397. 요한복음 3장 27절에는 “하늘에서 내려주는 것이 아니면 사람이 아무것도 받을 수 없다”고 기록되어 있습니다. 영과 진리로 드리는 이 예배, 즉 하늘에서 내려주는 것이 아니면 아무것도 받지 않는 예배는 참으로 순수한 예배이며, 좁은 문을 통과해야만 들어갈 수 있습니다. 그리고 모든 육적인 삶과 육적인 기독교 신앙은 죽음으로 들어가야 합니다. 그러나 이 죽음을 통과한 사람은 육적인 기독교 신앙에 따라 성찬을 받는 영혼들보다 훨씬 더 높은 차원의 성찬을 누립니다. 물론 영적으로도 그렇지만, 광야의 교부들이 만나를 먹었던 것과 같은 방식입니다. 이 만나는 하늘에서 내려왔지만, 단지 자연적인 근원적인 하늘에서 온 것이며, 아버지께서 예수님 안에서 내면의 하늘로부터 주신 빵과는 결코 같지 않습니다. 그리고 이 빵은 그리스도와 함께 죽음으로 인도되는 자들에게 지금도 주어집니다(요한복음 6장 47-50절). 398. 만약 누군가가 일반적인 의미에서만 성찬에 참여하기를 원한다면, 외적인 교회 질서에 따라 자신의 재량에 따라 때때로 참여할 수 있습니다. 그러나 그리스도께서 공동체 안에서 또는 개개인의 영혼을 위해 더 높은 질서, 즉 멜기세덱의 방식대로 불멸의 제사장직에 따라 성찬을 제정하실 때, 이는 완전히 다른 것입니다. 왜냐하면 그것은 더 높은 의미와 정신을 지니고 있으며, 이전의 방식보다 더 깊이 성소와 성화로 인도하기 때문입니다. 이것이 바로 바울이 히브리인들에게 “우리는 장막을 지키는 자들이 먹을 권리가 없는 제단에서 먹습니다.”라고 말한 것입니다. 이 숨겨진 제단에, 살아 있는 길인 그리스도께서는 당신의 육신의 장막을 뚫고 우리에게 나아갈 길을 열어주셨습니다. 우리 또한 모든 정욕을 억제함으로써 그 장막을 뚫고 나아가야 합니다. 399. 그리스도께서 당신의 더 높은 위계, 곧 썩지 않는 제사장 직분에 따라 우리를 위해 거룩한 성찬례를 제정하셨을 때, 우리는 조심스럽게 행해야 하며 흔들리는 마음으로 그 성찬례를 잃어버려서는 안 됩니다. 소중한 것은 더욱 소중히 여기고 귀하게 여겨야 하기 때문입니다. 이 성찬에 참여하는 것은 단순히 일반적인 의미의 성찬식에 그치는 것이 아닙니다. 우리는 이를 통해 한 몸의 지체로서 서로 결합하고 하나가 됩니다. 시기, 의심, 이기심, 사랑 없음, 그리고 다른 악덕들이 언약의 몸에 일으키는 모든 혼란은 그리스도의 연약한 몸을 심각하게 훼손하는 것입니다. 400. 빵과 포도주라는 거룩한 형식을 통해 예수님께서는 당신의 내면적 속성과 외면적 속성, 즉 신성과 인성에 따라 공동체 구성원들에게 자신을 내어주십니다. 영혼이 이 거룩한 성찬을 음식 제물로 생각할 때, 하늘의 살아 있는 빵이신 예수님을 영접하는 것입니다. 두 번째로, 영혼은 속죄 제사 안에서 화해자이자 중재자로서의 그리스도를 받아들이고, 세 번째로는 하나로 묶고 연결하는 힘으로서 그리스도를 받아들입니다. 401. 본질적으로 몸과 피의 요소를 담고 있는 빵과 포도주라는 성물 안에서, 예수님께서는 당신의 거룩한 인성으로 당신의 참된 지체들을 양육하고 수분을 공급하십니다. 둘째로, 예수님께서는 빵과 포도주 안에 담긴 가장 내밀한 능력, 즉 영적·육체적 능력의 본질에 따라 자신을 그들에게 주십니다. 이처럼 거룩한 성찬에서 예수님의 참된 지체들은 먼저 생명의 거룩한 빵인 곡식 제물로서 그분을 영접하고, 또한 속죄 제물로서 그들의 영혼의 입으로 그들의 죄, 나아가 온 세상의 죄를 위한 화해자이신 그분을 영접합니다. 402. 성찬례의 다양한 속성을 통해 예수님께서는 참된 신자들, 곧 당신의 참된 교회의 지체들에게 중재자이자 화해자로서, 그리고 당신의 신성과 그들을 하나로 결합시키는 능력으로서 자신을 나타내십니다. 이는 당신의 전지전능하심 이후에 십자가 희생의 능력을 다시금 나타내고 확증하시는 것입니다. 그러나 그리스도께서는 우리가 겸손히 나아가 회개하는 마음으로 간절히 기도하고 간구할 때 우리 안에서 이러한 능력을 다시 일깨워 주셔야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 다른 모든 지상의 동물적인 존재들처럼 그저 육신의 빵과 포도주를 나누는 것에 불과할 것입니다. 403. 누구든지 영혼 깊은 곳에서 매일 그리스도의 살과 피를 먹고 마시지 않는다면 영적으로 지탱받을 수 없습니다. 비록 매일 외적으로 성찬에 참여한다 할지라도 아무 소용이 없습니다. 새 인격 안에 계신 그리스도께서 우리의 제단이 되어야 합니다. 하나님의 뜻대로 창조된 이 새 인격은 날마다 새 빵과 아버지의 품에 참여하며, 바로 이 그리스도께서 다시금 영혼의 양식이 되어야 합니다. 그분은 새 몸의 생명이시며, 비록 외적인 성찬에 참여해 본 적이 없더라도 영혼을 먹이고 양육하실 것입니다. 404. 거룩한 빵과 포도주를 통해 우리는 예수 그리스도의 거룩한 몸과 피로 이루어진 썩지 않는 영적인 몸을 받게 됩니다. 이를 통해 영혼과 정신이 양분을 얻고 강해질 뿐 아니라, 순수하고 썩지 않는 생명체가 우리의 육체 안에 점차 형성되어 부활의 몸으로 거듭나게 됩니다. 이 세상에서도 이러한 거룩한 성체를 영함으로써 우리 안에 영적인 몸이 형성되어, 동물적인 인간 본성을 초월하여 영적인 존재로서 이 세상의 삶을 마감하게 될 것입니다. 405. 단순히 예수님께서 성경 말씀대로 죽으셨다고 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 예수님에 대한 믿음을 통해 예방 접종을 받고, 물과 성령으로 거듭나 하나님의 살아 있는 성전이 되어야 합니다. 그리하여 하나님께 온전히 회심함으로써, 이 옛 죄 많고 육적인 출생에서 새로운 몸, 곧 빛의 몸이 생겨날 수 있습니다. 406. 새로운 빛의 몸은 예수라는 이름의 드러남입니다. 이 이름은 하나님으로부터 영원한 탄생을 통해 인간의 마음속으로 내려와 성령의 불로 깨어납니다. 이 이름은 타락 후 아담 안에서 뱀을 부수는 자로 이미 확립되었습니다. 예수라는 이름을 통해 이 놀라운 능력이 깃든 영원한 탄생에 참여하지 않는 사람은 자신의 첫 번째 탄생을 놓치게 되며, 스스로를 탓해야 합니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 뜻이 부족해서가 아니라, 이 거듭남이 오직 이 이름에서만 비롯된다는 것을 믿지 않고 이 신비에 들어가지 않은 인간성의 부족이기 때문입니다. 이것은 단지 어떤 것을 절대적으로 필연적이고 진실이라고 여기는 믿음이 아니라, 그 본질 속으로 들어가 직접 경험하기 전까지는 신비로만 여기는 믿음입니다. 407. 내적 의지의 힘인 욕망 속에서, 살아 있는 하느님의 말씀, 새로운 인간 존재의 씨앗이 받아들여집니다. 이 씨앗이 성령의 능력으로 자라나 결실을 맺을 때, 더 높은 힘인 지성은 성령의 빛으로 밝혀지고, 영혼의 다른 자질들과 함께 더욱 고귀하고 새로운 방향으로 나아가게 되는데, 이를 갱신이라고 합니다. 408. 인간의 거듭남과 새롭게 함은 많은 교사들이 잘못 묘사하는 것처럼 단순히 마음의 변화가 아닙니다. 오히려 그것은 성령과 물과 피로 이루어지는 본질적인 탄생이며, 진리의 입이신 예수님께서 요한복음 3장 5절에서 분명히 설명하셨습니다. 이러한 탄생은 또한 마음의 철저한 변화를 가져오며, 거듭남에 기초와 근원을 둔 이 마음의 변화는 마음의 심오한 변화와 새롭게 함을 증거하는 성품과 행동으로 나타납니다. 409. 예수님의 탄생을 통해 모든 거듭남의 시작이 이루어졌습니다. 그분의 죽음을 통해 뱀의 권세를 없애셨고, 날마다 옛 자아를 부인하고 죽음으로써 죽음에 묻히는 모든 이들이 뱀을 이길 수 있도록 하셨습니다. 그분은 지옥(하데스)으로 내려가심으로써 지옥의 문을 부수고 지옥을 이기셨습니다. 그분의 부활을 통해 영혼에게 낙원을 다시 열어주셨고, 모든 영의 아버지께로 승천하심을 통해 우리 영혼이 아버지께 나아갈 길을 열어주시고 영적인 자유를 얻을 수 있도록 해 주셨습니다. 410. 예수님의 모든 공로, 곧 성육신에서 승리하신 승천, 그리고 이제 영적인 현현으로 아버지와 함께 영원히 다스리시는 하늘 아버지 우편에 오르심에 이르기까지, 구원을 갈망하는 영혼은 유일한 구원자이신 예수님을 부릅니다. 이를 통해 하느님으로부터 흘러나왔지만 영혼 깊은 곳에 갇혀 있던 영은 더욱 큰 힘을 얻어 성장하게 되며, 이 기도를 통해 주입되는 성령, 물, 피로 이루어진 예수님의 영의 중생하는 실체를 통해 성령에 의한 거듭남의 능동적인 도구가 됩니다. 성령께서는 하느님으로부터 흘러나온 영을 통해 우리 안에서 역사하시며, 우리 안에서 하느님은 삼위일체의 영광스러운 본질을 반영하십니다. 그러나 지상의 영적인 사람은 이 장엄하고 찬란한 위엄을 감당할 수 없었다. 411. 거듭남에서 하나님은 실제로 새로운 것을 창조하시는 것이 아니라, 단지 첫 창조 때 아담과 그의 후손들에게 이미 주어졌지만 배교로 인해 부패에 가려지고 덮여 있던 것을 드러내어 생명을 불어넣으시는 것입니다. 이 진주는 거듭남을 통해 다시 빛을 발하고 자유로워집니다. 그러나 대부분의 사람들에게서 이 영은 죽을 때까지 갇혀 있습니다. 그리고 육신의 생명이 소멸될 때, 그것은 그것이 흘러나온 근원인 하나님께로 돌아가 회개하지 않고 회심하지 않은 죄인을 고발하는 자가 됩니다. 왜냐하면 그들은 양심의 소리로 하나님께서 자신에게 하시는 말씀을 듣지 못했기 때문입니다. 412. 깊은 타락에서 우리를 구원할 수 있는 것은 오직 뱀을 멸하신 예수님의 능력뿐입니다. 아담의 타락 때 선과 자유의지의 남은 자로서, 예수님은 영혼의 가장 깊은 곳에 회복의 씨앗으로 자리 잡으셨습니다. 이 작은 씨앗에 예수님의 강력한 말씀이 불어넣어져 부활과 소생을 일으키고, 생명을 드러내며 무덤에서 해방되어 빛 가운데 행하기를 갈망하게 합니다. 요한복음 1장 1절은 “태초에 말씀이 계셨다”라고 기록하고 있습니다. 이 말씀이 인류의 시작이 되었다면, 단순히 알파에 머무르지 않고, 알파와 오메가, 즉 모든 것을 가능하게 하는 수단으로 변모하여, 그분께 헌신하는 자들이 무덤에서 깨어난 영혼을 수의에서 해방시켜 새 생명 가운데 행하게 하실 것입니다. 413. 거듭남을 통해 내면의 자질들이 점차 균형을 되찾는 사람은 복되도다! 성부 안에서 성자를, 성령 안에서 어머니를 깨달은 사람, 성부와 성자 안에서 오직 한 분의 하느님만을 알아보는 사람, 그리고 그로부터 나와 빛을 받아들이는 모든 이들과 부드럽게 소통하는 끊임없이 새롭게 되는 존재는 복되도다. 그러므로 하느님을 소유한 사람은 그분을 온전히, 알파와 오메가, 시작과 수단과 끝이신 분으로 소유한 것이다. 414. 환생은 영혼의 모든 힘이 우리 주님의 신인성(神人性)과 다시 연결되거나 합일될 수 있는 유일한 수단입니다. 주님께서는 이러한 합일을 위해 스스로 인간 본성을 취하셨습니다. 415. 그리스도께서는 영적, 육체적 권능으로 승천하신 후에도, 모든 선의 으뜸인 영원하고 끊임없이 새롭게 하시는 말씀, 곧 최고의 선을 향한 갈망을 끊임없이 품는 사람들의 영혼 속에 계속해서 거하실 수 있습니다. 우리가 무언가를 갈망하거나 바라볼 때, 그 안에는 마법과 같은 매력이 있습니다. 이제 그 갈망이 우리의 의지에 따라 어디로 향하느냐에 달려 있습니다. 육신으로 향하느냐, 아니면 영원한 말씀의 영으로 향하느냐입니다. 어디에 심든지 그곳에서 거두게 됩니다. 육신으로 심으면 멸망을, 영으로 심으면 생명을 거둡니다. 416. 신학자는 그 단어의 정의 자체로 하느님에 대한 학자입니다. 그러나 부엌에서 일하는 하녀들과 마구간에서 일하는 농부들 중에도 자신도 모르게 신학자인 사람들이 있습니다. 그들의 영적인 삶에서, 그들은 주인을 기다리는 종들이며, 일하는 와중에도 온 힘을 다해 영원하고 끊임없이 새롭게 하시는 말씀에 대한 갈망을 품습니다. 그 영원한 말씀은 그 생명력으로 그들의 갈망 속으로 들어가 겉으로는 보이지 않는 새로운 영적 존재를 그들 안에서 탄생시킵니다. 이러한 사람들은 삶의 지위와 상관없이 하느님에 대한 한 단계의 지식에서 다른 단계로 나아가지만, 동시에 자신에 대한 지식, 즉 옛 본성에 따른 자신의 비참함에 대한 지식도 함께 성장합니다. 이와 더불어 그들은 내면의 힘에 대한 지식을 키우고 그 힘이 어디로 향해야 하는지, 즉 최고의 선을 향해 나아가야 함을 깨닫게 됩니다. 이처럼 그들은 고대의 마리아처럼 천지창조주의 잉태자가 되며, 그들 안에 영원한 말씀, 즉 로고스가 거하시기에 진정한 신학자가 되는 것입니다. 417. 인간은 자신의 모든 의지, 생각, 성향, 욕망, 행동을 신성한 하나됨과 통합해야 합니다. 이 신성한 하나됨은 모든 힘의 근원이자 원초적인 힘이며, 오직 이 하나됨을 통해서만 인간은 자신에게, 그리고 다른 인간들에게 가장 유익한 방식으로 행동할 수 있게 됩니다. 이러한 신성하고 순수한 순수함은 하나님의 자녀됨의 열매이며, 최고의 지혜이자 선택받은 자들과 예언자들의 지식입니다. 이는 지성과 감정 기관을 과도하게 사용하지 않고도 얻을 수 있습니다. 418. 요한복음 5장 8절에는 “땅에 증언하는 것이 셋이니 곧 영과 물과 피라”라고 기록되어 있습니다. 이 신비는 거듭남의 개념, 즉 영과 혼과 몸, 다시 말해 성부, 성자, 성령 안에 있는 하나님의 형상이라는 삼위일체 원리를 담고 있습니다. 요한계시록 12장 10절과 11절에 따르면, 이 삼위일체 증거를 가진 자는 밤낮으로 그리스도의 지체들을 고발하는 거짓된 자와 고발자를 이깁니다. 오늘날 우리는 거짓의 고발하는 영에 굴복하지 않기 위해 이 삼위일체 증거가 절실히 필요합니다. 419. 예수의 신인성은 아담으로 인해 타락한 자연과 창조 세계를 되살릴 수 있는 유일한 실체입니다. 아담의 타락으로 말미암아 빛의 본질이 땅과 그 피조물에서 떠나갔고, 이로 인해 이 땅의 모든 물질적 존재는 불완전하고 덧없는 존재가 되었습니다. 이는 권능의 아버지, 빛의 아들, 그리고 생명의 기름과 물 가운데 계신 성령의 실체가 사라졌기 때문입니다. 물질 세계가 거룩하고 본래의 모습과 다시 결합하려면, 하나님의 아들의 거룩한 피가 다시 한번 피조물 안에서 흐르며 이 거룩한 실체를 만물에 재주입해야 합니다. 420. 보편적인 인간이셨던 예수님의 흘리신 피는 온 인류에게 널리 퍼져나가며, 특히 자신의 의지의 힘으로 그 피를 마시는 자들에게 구원을 가져다주고 약속된 안식을 선사합니다. 오직 신성한 피의 정수만이 인간의 영혼을 원수의 권세에서 해방시켜 구세주의 피의 힘이 시작된 본래의 자리로 되돌릴 수 있습니다. 오직 그분만이 자신의 생명을 내어주셨다가 다시 거두어 가실 수 있는 능력을 가지셨기에, 죽어가는 사람에게 진정한 생명이라 불릴 수 있는 생명을 주실 수 있었습니다. 421. 악을 심판하시는 하나님께서는 모세를 통해 율법을 주시어, 누구든지 이유 없이 다른 사람을 죽인 자는 자비 없이 죽어야 하고, 그의 피 또한 흘려져야 한다고 하셨습니다. 이는 첫째로 하나님의 공의가 실현되기 위함이었고, 둘째로 살인자가 자신의 피에 흡수시켜 버린, 살인자의 피 속에 갇혀 있던 피해자의 피가 살인자의 피 흘림을 통해 평화를 찾기 위함이었습니다. 그러므로 그리스도께서는 두 살인자 사이에 십자가에서 죽으셔야 했습니다. 이는 그의 거룩한 피로 영혼을 죽이는 자에게서 빼앗긴 우리의 피의 권능을 되찾고, 온전하고 합당한 대가를 통해 도둑맞은 것을 합법적이고 정당하게 되찾기 위함이었습니다. 422. 예수님의 보혈의 능력은 무궁무진합니다. 그러나 예수님의 보혈의 효력을 깊이, 참으로 끝까지 탐구해야 합니다. 그렇지 않으면 피상적인 이해만으로는 그 안에 담긴 위로가 결국 희미해지고 쓸모없어질 것입니다. 다른 지식이나 학문과 마찬가지로 이 거룩한 지식에도 끊임없는 발전이 요구되며, 이 은혜의 바다의 거룩한 신비에는 정체가 없습니다. 그러므로 우리는 한 걸음 한 걸음 나아가 마침내 이 은혜의 바다의 중심에 이르러, 이 보혈의 모든 거룩하고 본질적인 능력이 영혼과 하느님이시며 사람이신 예수님의 결합 안에서 하나로 통합될 때까지 안주해서는 안 됩니다. 423. 제사장이시며 하느님이시면서 사람이신 예수님의 피에는, 부정한 자와 정결한 자를 가르고 사람의 피로 숫양을 죽이는 도살하는 제사장의 칼이 담겨 있습니다. 그러나 회개하는 죄인이 속죄하고 자신의 타락한 상태를 슬퍼하며 눈물을 흘릴 때, 회개의 물은 그 칼날의 고통을 누그러뜨립니다. 하지만 죄인이여, 만일 당신이 회개의 눈물을 흘릴 수 없다면, 자비로우신 예수님의 거룩한 피에 담긴 물에 몸을 담그십시오. 그러면 당신은 영적으로 회개의 눈물을 흘리게 될 것입니다. 왜냐하면 이 거룩한 피에는 본질적으로 영의 가난과 회개의 눈물이 담겨 있는 내려오는 물이 있기 때문입니다. 424. 예수님의 피에는 첫째로 온유의 물이요, 둘째로 분리의 불이며, 또한 위로하고 치유하는 기름, 지혜의 소금, 그리고 영광의 금이 있습니다. 벌거벗은 사람은 이 모든 것을 사서 옷을 입고 부유하게 될 것입니다(요한계시록 3장 18절). 425. 성령께서는 날마다 예수님의 거룩한 피 안에 담긴 빛의 존재들을 생명의 영약으로 인도하셔서, 빛과 진리, 정화와 치유, 그리고 따르기를 간절히 바라는 어린양과의 연합을 갈망하는 영혼들에게 부어주십니다. 그들은 이 거룩하고 생명력 넘치는 영약을 하늘의 참된 빵으로 받아들이는데, 각자의 은총의 정도에 따라 내면의 존재를 강화하고 영화롭게 합니다. 영혼이 신성한 빛에 가까워질수록 예수님의 거룩한 피의 중심적인 능력에도 더 가까워지며, 궁극적으로는 요한복음 4장 14절에서 그리스도께서 약속하신 생명수, 즉 하늘의 음료인 불타는 황금빛과 수정 같은 소금을 그 안에서 받게 됩니다. 426. 순결하고 더럽혀지지 않은 어린양의 성혈이신 예수 그리스도의 거룩한 피는 생명의 참된 본질이며 만병통치약이고, 모든 불순물을 없애는 검증된 치료제이자 샘물입니다(스가랴 13:1). 마법이나 믿음으로는 그 피를 어떤 힘이나 욕망으로도 붙잡을 수 없으며, 생명의 어머니 안에서 생명의 영이 그 발달을 촉진하고 점차 우리 혈관 속으로 퍼뜨립니다. 영혼의 믿음과 소망이 순수할수록 예수의 거룩한 피의 본질을 더욱 순수하고 왜곡되지 않게 인식하게 됩니다. 427. 예수님의 거룩한 피는 모든 분노를 일으키는 질병과 악령에 대한 만병통치약임이 입증되었습니다. 오 영혼이여, 만일 당신이 이 거룩한 언약의 피로 충만히 뿌려지고, 옷 입고, 인봉되었다면, 당신은 지옥으로 내려가 사탄에게 자신 있게 이 피를 마시게 할 수 있습니다. 그러면 사탄은 그의 권세를 잃고 도망칠 것입니다. 428. 예수님의 피가 흐르는 십자가, 즉 혐오감은 모든 쓴물을 달고 건강하게 만드는 힘을 지닐 것입니다. 429. 치유의 과정은 수많은 어려움을 거쳐야 하지만, 저항이나 모순을 극복해야만 하는 것은 아닙니다. 모든 것은 십자가의 위대한 신비를 통해 이루어집니다. 저항 없이 나아가고자 하는 사람은 스스로 정화와 성화, 그리고 완전함에 이르는 길에 가장 큰 장애물을 만드는 것입니다. 430. 이 땅의 눈물 골짜기를 걸어가며 날마다 마음을 손에 들고 하나님 앞에 나아가는 영혼들은 복되도다. 그들은 날마다 자신을 하나님의 뜻에 바치고, 선구자이신 예수님께서 정하신 싸움에서 인내하며 달려가네. 예수님께서는 기쁨을 누리실 수도 있었지만, 군대의 지휘관으로서 십자가의 깃발 아래 많은 자녀들을 구원으로 인도하시기 위해 십자가를 견디셨네. 431. 우리가 예수님을 우리의 사령관으로 모시고 모든 일에 우리의 뜻을 그분께 맡긴다면, 우리의 원수들은 우리를 해칠 수 없을 뿐 아니라 오히려 우리에게 유익을 줄 것입니다. 그들은 우리 본성의 불순물을 제거하고 우리를 하나님께로 인도하는 역할을 해야 합니다. 그러나 가장 큰 적은 바로 우리 자신의 자아입니다. 우리는 내면에 자아를 품고 있으며, 이 자아로부터 그리스도의 십자가가 아닌 스스로 만든 십자가를 많이 지게 됩니다. 그러므로 주님께서는 좌정하셔서 환난의 불을 통해 레위 자손의 더러움을 녹여 정화하시고, 마침내 그들을 그분의 뜻대로 세상에 내어 그분을 기쁘시게 하셔야 합니다. 432. 주님께서는 우리가 진정으로 상황에 순응할 때 아무것도 우리를 해칠 수 없도록 한 걸음 한 걸음 인도해 주십니다. 우리는 이 좁은 길에서 스스로에게 행운을 빌 수 있습니다. 처음에는 보통 오르막길이지만, 그 후에는 내리막길입니다. 하나님께서 위에서처럼 아래에서도 함께 계시다는 것은 큰 축복입니다. 만약 그분께서 아래에서 우리를 도우려 하신다면, 우리는 위로 애쓸 필요가 없습니다. 그러나 우리는 오직 주님께만 도움을 구해야 한다는 것을 알아야 합니다. 우리를 축복하는 것은 말이 아니라 행동과 고난입니다. 433. 주님은 사랑과 진리와 정의이시며, 영혼들에게 말보다는 신실함과 진실함을 요구하십니다. 그분은 희생과 행위보다 그분의 언약을 더 소중히 여기는, 신실하고 진리를 사랑하는 영혼들로 이루어진 백성을 바라십니다. 그러나 예수께서 요구하시는 희생은 이것입니다. 그분의 언약에 들어가 하나님의 거룩한 산에 오르려는 모든 영혼은 먼저 산기슭에서 자신의 모든 소망과 의지와 갈망을 그분께 온전히 내어드려야 합니다. 그렇게 함으로써 산에 오를 수 있는 능력과 필요한 편안함을 얻을 수 있습니다. 434. 주님께서 우리에게 감추어져 있지만 본질적인 사랑의 힘을 더욱 풍성히 부어주시기를 간구합니다. 그리하여 우리가 마주하는 모든 고난을 사랑의 묘약과 구원의 잔으로 받아들이고, 누구에게서 왜 이런 고난을 받는지 묻지 않고, 오직 구세주에 대한 사랑으로 평온한 용기를 가지고 받아들일 수 있게 하소서. 그리하여 우리 삶의 마지막 순간에, 그리고 지금 이 순간에도, 믿음을 지키는 하나님의 백성과 함께 기뻐하며 영원한 안식과 평화의 땅, 그 성문으로 들어갈 수 있게 하소서. 435. 선과 진리를 향한 성향으로 신앙인이라 불릴지라도, 인간은 감각적인 인간의 개념을 초월하는 지극히 높으신 분의 길을 얼마나 제대로 이해하지 못하는가! 오, 신앙인들조차 마음속에 얼마나 많은 "왜?"라는 질문을 품는가! 그러나 어떤 인간도 이해할 수 없는 훨씬 더 숭고한 방식으로 영혼의 구원을 계획하신 하느님께서는 자연의 외침에 귀 기울이지 않으시고, 그러한 "왜?"라는 질문들이 먼지처럼 사라지도록 내버려 두십니다. 지극히 높으신 그분은 죽음을 두려워하고 결코 그분의 거룩한 길을 이해하지 못할 감각적인 욕망의 외침에 아랑곳하지 않고, 한 번이라도 그분께 자신을 온전히 맡긴 영혼들과 함께 영웅처럼 왕의 길을 걸어가십니다. 436. 하나님은 왕이시니 열방이 분노하는도다(시편 99:1). 진정으로 하나님과 구원자에게 헌신하는 영혼 안에 하나님께서 당신의 대리자로 내어주신 왕의 영조차도, 본질적으로 이것저것 불평하는 육신의 세상의 투덜거림과 울부짖음에 귀 기울이지 않습니다. 오히려 이 영은 독수리처럼 솟아올라 땅 위를 오만하게 달리는 말과 기수를 조롱합니다. 참으로 세상의 소란이 클수록 이 독수리의 영은 더욱 용감하게 태양을 향해 날아오릅니다. 437. 영적으로, 독수리의 비행처럼 세속적이고 감각적인 영역을 초월하십시오. 중력으로 당신을 땅으로 끌어당기고 빛과 태양의 영역으로 올라가는 것을 막는 세상의 속박에서 벗어나십시오. 독수리를 깊이 생각하고 자세히 살펴보십시오. 보십시오, 태양은 하늘의 빛들 가운데 여왕이며, 사자는 들짐승들 사이를 위풍당당하게 걷습니다. 그러나 주목하십시오. 하늘의 영역에 사는 깃털 달린 생물들 가운데 독수리는 위엄 있는 비행으로 밝은 햇살을 들이마시고 땅의 먼지를 뒤로한 채 빛의 근원을 향해 용감하게 솟아오릅니다. 독수리는 비행을 마치고 휴식을 취하기 위해 다시 내려올 때, 땅으로 빠르게 내려오지 않습니다. 오히려 하늘을 향해 솟아오른 높은 절벽 꼭대기에 위엄 있는 보금자리를 짓고 영원히 높은 곳에 머무릅니다. 그리스도인도 마찬가지로 해야 합니다. 거룩한 묵상과 기도를 마치고 이 세상의 시민으로서 마땅히 수행해야 할 일들로 돌아갈 때, 그의 마음이 땅의 티끌로 돌아가서는 안 되며, 그리스도와 그의 공동체와 함께 영원한 반석 위에 높이 서 있도록 힘써야 합니다. 438. 우리는 모든 생각을 기도로 승화시키도록 힘써야 합니다. 우리의 생각과 마음이 하루에 백 번이라도 주님에게서 벗어나 딴 길로 새더라도, 잃어버린 양을 찾아 다시 주님께로 돌아오게 하고 우리의 생각과 욕망이 잠잠해질 때까지 백 번이고 기도해야 합니다. 참으로, 이것이야말로 참된 예배라 할 수 있는 선교적 예배입니다. 이곳은 나의 하나님께서 영과 진리로 예배하시는 모임이며, 요한복음 4장 23절 말씀처럼 아버지께서는 이러한 예배자들을 원하십니다. 439. 우리가 종종 메마르고 황량한 상태에 빠져, 한숨과 기도조차 제대로 느끼지 못하고, 마치 수년간 땅에 쓰러져 있던 베어진 나무처럼 메말라 버린다고 해도, 우리는 놀라거나 불안해해서는 안 됩니다. 그러한 메마른 상태에서도 우리는 주님께 대한 믿음을 굳건히 하고 마음을 돌리지 않으면 됩니다. 모든 것을 충족시켜 주시는 그분을 바라보는 것만으로도 이미 기도이며, 사실 그분께서 가장 기뻐하시는 기도이기도 합니다. 우리가 그분께 우리의 마음을 전하기 위해 항상 말이 필요한 것은 아닙니다. 우리의 영혼은 거울과 같아서, 하나님께서는 말없이도 우리의 간절한 소망을 읽어내시기 때문입니다. 440. 성 다윗이 노래한 대로 우리 안에서 이루어지기를 바랍니다. “오 하나님, 시온의 고요함 속에서 주님을 찬양하며, 서원한 자들이 주님께 응답합니다.”(시편 65:2-3) “전능하신 주 하나님이시여, 주의 거처는 아름답습니다.”(시편 84) 그렇습니다. 지극히 높으신 하나님의 성전이요 거처가 되는 자는 복이 있습니다. 우리가 하나님의 거처가 될 것이라는 약속은 이미 성경에 기록되어 있습니다. 그런데 왜 우리는 그것을 믿지 않는 것일까요? 왜 우리는 성령의 삶 속에서 살지 않는 것일까요? 종종 “모든 생각을 기도로 삼으십시오!”라는 말씀이 떠오릅니다. 441. 아, 우리가 아직 얼마나 부족한지! 다가올 세상의 힘을 얻어 원수의 공격을 이겨낼 수 있는 하늘의 지혜가 부족합니다. 그러므로 지혜는 이렇게 말합니다. 믿음의 기름을 모으고, 아직 시간이 있을 때 불로 정련된 금, 곧 신성한 진리의 금을 사십시오. 이 금은 고난의 불길 속에서 여러 번 정화되었기에, 앞으로 땅과 그 거주자들에게 닥칠 더 큰 환난의 불길 속에서도 견딜 수 있습니다. 그러므로 주님, 우리에게 기도의 정신과 기사도적인 용기를 주시어, 우리 삶의 시간, 우리의 은혜의 기간을 헛되이 낭비하지 않도록 하소서! 우리의 은혜의 기간은 이 세상의 생명줄이 끊어질 때 끝날 뿐만 아니라, 다가오는 유혹의 시간이 우리를 준비 없이 덮칠 때에도 닫힐 수 있습니다. 주님께서 우리를 이러한 것으로부터 지켜주시기를 간구합니다. 442. 누가복음 18장 4절에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “밤낮으로 부르짖는 자기 택하신 자들을 하나님께서 구원하지 않으시겠느냐?” 우리가 주님의 길에 굳건히 서서 그 길에서 벗어나지 않는다면, 주님께서는 그렇게 하실 것입니다. 그러므로 우리는 주님께 기도하고 탄식하는 것을 멈추지 말아야 하며, 우리가 기대하는 대로 주님께서 즉시 오시지 않더라도 인내해야 합니다. 443. 우리의 신앙은 변화되어야 합니다. 지금껏 우리의 신앙은 우리를 성전 바깥뜰까지만 인도했을 뿐, 성소도, 지성소도 보지 못했습니다. 우리는 믿고 싶어 하고, 그것은 옳은 일입니다. 그러나 우리는 아직 능동적인 능력을 지닌 믿음의 영을 소유하지 못했기에, 믿음을 실제적으로 적용하지 못하고 있습니다. 참된 믿음은 기도를 통해 말하며, 기도하고 말하는 대로 이루어집니다. 주님께서는 마지막 날에 그의 백성에게 이러한 살아 있는 믿음을 주실 것입니다. 그때에는 믿음의 말뿐 아니라 믿음의 능력으로 원수를 대적해야 할 것이기 때문입니다. 444. 모든 미덕은 연습을 통해 얻어지듯이, 믿음 또한 많은 시련을 거쳐야만 강해질 수 있습니다. 바울이 말했듯이, 인내는 우리에게 필수적입니다. 그래야만 하나님께서 우리에게 주신 약속을 받을 수 있기 때문입니다. 우리는 희망이 없는 곳에서도 희망을 가져야 하며, 바라던 것과 정반대의 상황이 닥쳐올 때에도, 이미 손에 넣었다고 생각했던 것을 얻지 못했을 때에도 희망을 잃지 말아야 합니다. 우리가 겪는 모든 좌절은 우리의 계산이 옳았음을 증명하는 것으로 여겨야 합니다. 445. 참된 그리스도인의 믿음은 언제나 하느님의 뜻에 순종해야 하며, 믿음을 확고히 하고 열매 맺게 하기 위해 지혜가 선택하는 것에 따라야 합니다. 부인하거나 감내할 것이 없다면, 참된 믿음의 성장을 위한 수단이 차단되고 믿음의 손발이 묶여 효과적으로 작용할 수 없게 됩니다. 믿음의 길에서 그러한 장애물, 우리의 모든 희망을 한순간에 무너뜨리는 듯한 장애물을 만나더라도, 우리는 잘못된 길로 인도되거나 낙담해서는 안 되며, 오히려 믿음으로 그 장애물을 헤쳐나가고 주님께서 보여주신 길에서 벗어나지 말아야 합니다. 446. 참된 믿음은 다른 금속이 전혀 섞이지 않은 순수한 금과 같습니다. 불로 단련되어 강인하기 때문에 모든 환경과 외부의 공격에도 녹지 않는 불멸의 존재입니다. 그러나 믿음의 질은 참된 믿음의 높은 곳에서 가장 낮은 곳으로, 아니, 오히려 거짓 믿음의 허울로 떨어집니다. 이 시대에 겉으로는 선하다고 공언하는 많은 사람들이 거짓 믿음으로 자신을 치장하지만, 그것은 진실한 신자의 얼굴을 시험하고 금을 정화하는 역할 외에는 하나님 나라에 아무런 도움이 되지 않습니다. 참된 믿음을 갈망하는 영혼들에게 위선자만큼 위험하고 유혹적인 사람들은 없습니다. 447. 우리에게는 아브라함과 같은 굳건한 믿음이 필요합니다. 아무것도 기대할 것이 없어 보일 때조차도 강철과 돌을 뚫고 나아갈 수 있는 믿음 말입니다. 만약 주님께서 우리의 자루를 은혜, 확신, 계시, 설명으로 채워주신다면 그것은 믿음이 아니며, 우리는 이미 상을 받은 것입니다. 그러나 우리가 빈 자루일지라도 많은 것을 하나님께 맡긴다면, 우리는 믿음을 통해 그분께 영광을 돌리는 것이며, 그분 또한 약속의 성취, 즉 본질적인 힘을 얻게 해 주심으로써 우리를 영화롭게 하십니다. 448. 참된 믿음은 하나님께서 믿는 자에게 곧 이루실 숭고한 일을 약속하실 때조차도 잘못된 길로 인도되지 않습니다. 그러나 때로는 그 약속의 성취가 뒷전으로 밀려나고 십자가와 고난, 수치가 그 자리를 차지하는 경우가 적지 않습니다. 하지만 하나님의 말씀은 언제나 진실입니다. 우리는 그 성취를 우리 자신의 달력으로 계산해서는 안 되며, 하나님의 계산에 맡겨야 합니다. 그러나 이러한 믿음은 모든 사람에게 적합한 것은 아닙니다. 449. 우리의 영혼은 종종 매서운 바람이 불고 햇살은 드물게, 혹은 아주 잠깐만 비추는 겨울과 같은 상태에 놓이곤 합니다. 이는 분명 고통스러운 시기이며, 예언자처럼 "어둠이 땅을 덮고 만국이 침울하도다"라고 말하게 됩니다. 그러나 하나님은 우리가 큰 기쁨을 누릴 때와 마찬가지로 이러한 어려운 시기에도 우리와 가까이 계십니다. 목자는 항상 양 떼를 풍성하고 푸른 목초지로 인도할 수 없으며, 때로는 메마른 목초지로 인도해야 할 때도 있습니다. 마찬가지로 위대한 대목자이신 예수님도 때로는 양 떼를 메마른 목초지로 인도하셨고, 심지어 물 부족까지 경험하셨습니다. 그분께서 그러한 변화를 필요로 하셨다는 것은 분명합니다. 그렇지 않았다면 그분은 결코 그 길을 걸어가실 수 없었을 것입니다. 450. 예수님께서 믿는 자들을 변화시키시는 과정을 통해, 그들은 점차 자기중심적인 생각에서 벗어나게 됩니다. 하나님의 영원한 존재는 우리의 모든 감정과 개념을 초월하기 때문입니다. 목자이신 예수님께서는 종종 우리를 메마르고 황량한 길로 인도하셔야만 합니다. 그분은 우리를 덧없고 눈에 보이는 것에서 벗어나 영원하고 불멸하는 본질로 이끌어 마침내 그분께서 계신 곳에 이르게 하시기를 원하십니다. 물론 이 여정은 자기중심적인 인간 본성에게는 지루하고 고달픈 길이며, 사람들은 목적지에 빨리 도착하기를 조바심과 원망으로 바라봅니다. 예수님과의 합일을 갈망하는 영혼은 마치 고대 족장 야곱처럼 밤에는 머리 밑에 돌을 베고 불편하게 누워 있어야 할 때도 있습니다. 그러나 그런 밤에도 예수님께서는 야곱에게 그러셨던 것처럼 영혼에게 자신을 드러내시어 여정을 계속할 수 있도록 힘을 주실 수 있습니다. 야곱이 꿈에서 하늘로 향하는 사다리를 보았을 때, 그는 아직 여정의 끝에 이르지 못했었습니다. 451. 빛 가운데 있는 성도들의 유업은 우리에게 닥쳐올 시련을 충실히 견뎌낼 때에만 얻을 수 있습니다. 그리하여 우리는 시련의 도가니에서 순금처럼 정련되어 나와 하나님의 영광스러운 은혜를 찬양하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 이 땅에서의 삶을 오직 훈련받는 학교로 여겨야 합니다. 그래야만 언젠가 하늘 성전에서 예수 그리스도의 거룩한 몸의 지체로 설 수 있을 것입니다. 452. 우리는 자연적인 탄생 이후 씨앗과 같은 존재로 이 세상에 왔습니다. 이는 우리 안에서 영적인 탄생이 무르익도록 하기 위함입니다. 분명 인류에게 중요한 운명이지만, 슬프게도 너무나 자주 간과되는 부분이기도 합니다. 우리는 이 운명을 이루기 위해 기꺼이 모든 것을 감수해야 하지 않을까요? 이 영광스러운 목표를 향한 열망은 또한 우리에게 영원한 동쪽, 떠오르는 태양을 향해 영적인 시선을 돌릴 수 있는 힘을 주어야 합니다. 그리하여 순례길에서 지치지 않고, 오히려 마음의 영성을 날마다 새롭게 하며, 마지막 순간까지 희망을 굳게 붙잡을 수 있도록 해야 합니다. 453. 성령께서 말씀하십니다. "이 짧은 생애 동안 자신을 온전히 주님께 맡기고, 죽을 육신으로 예수님의 고난과 죽음을 참으며, 생명을 주는 예수님의 영에 대한 확고한 믿음을 지키는 자들은 복이 있나니." 많은 사람이 아름답고 멋진 몸을 자랑하지만, 그 속은 병들고 불구이거나 심지어 돼지처럼 생겼습니다. 겉몸 아래에는 속몸이 감추어져 있는데, 그 속몸은 겉몸과 같은 모든 지체와 장기를 가지고 있습니다. 겉몸이 병들어도 속몸은 건강할 수 있습니다. 이것은 육신적인 사람, 즉 육욕적인 사람(고린도전서 2:14)인데, 하나님의 영이 없으면 불멸하는 짐승에 불과합니다. 454. 물과 성령과 피를 통해 우리 안에 더 높은 생명이 태어나는 것은 절대적으로 필요합니다. 순전히 영적인 존재의 삶과는 차원이 다릅니다. 바울이 말했듯이, 위로부터 거듭나지 않은 사람은 하나님의 영에 속한 것을 들을 수 없습니다. 위로부터 난 가장 내면의 존재가 바로 육신을 입은 순전히 영적인 사람에게 참된 생명과 하나님을 기쁘시게 하는 형체, 그리고 영원한 건강을 처음으로 부여하고, 거듭남을 통해 점차 변화되는 몸을 형성합니다. 이 몸은 동물적인 본능을 지닌 지체들로는 하나님과 거룩한 천사들, 그리고 온전한 영들 앞에 설 수 없습니다. 왜냐하면 그 지체들은 하나님의 형상, 곧 하나님이시며 사람이신 그리스도의 형상으로 지어진 것이 아니라, 아담의 타락을 통해 인류에게 주어진 것이기 때문입니다. 455. 누구도 자신의 본성에서 벗어나 더 나은 것을 만들어낼 수 없습니다. 그러나 위대한 제사장 멜기세덱이신 예수 그리스도는 회복자로서, 타락한 존재들, 즉 비천하고 천한 자들을 정화할 수 있는 거룩한 능력을 지니셨습니다. 그분은 구리, 납, 철을 금으로 바꾸실 줄 아십니다. 그러므로 인간인 당신은 연약한 본성에 따라, 비록 당신의 본성이 아무리 보잘것없고 미천할지라도, 그 본성에 따라 물질을 만들고 창조합니다. 당신의 행위에 대한 의도가 온전히 순수하고 하나님을 향한다면, 그리스도께서는 당신의 작품 안에서 당신의 본성에 따라 역사하실 것입니다. 처음에는 당신이 만든 악한 물질 안에서 역사하시는 것이 아니라, 당신의 작품 안에 있는 순수하고 하나님 중심적인 의도 안에서 역사하실 것입니다. 진정으로 선한 것은 오직 이 땅에서 그것과 유사한 것과만 결합할 수 있으며, 이는 호세아서 2장 21-22절에 나타난 질서에 따른 것입니다. 더 높은 선과 더 낮은 선은 궁극적으로 우리의 비천한 물질에 유익하고 고귀한 방식으로 작용하여 영광으로 인도합니다. 하나님과 인간은 함께 협력해야 합니다. 인간은 불완전한 것을 창조하지만, 하나님은 완전한 것을 창조하십니다. 456. 성경은 이렇게 말합니다. "여호와께서 정직한 자에게 복을 주시리라." 그러나 우리는 우리 자신의 정직함이 어떤 것인지 잘 알지 못합니다. 하지만 주님께서는 아시고 시험하십니다. 주님께서는 우리가 기꺼이 그분의 뜻을 행하기를 원하지만, 이런저런 시련 속에서 그분을 만족시키기가 어렵다는 것을 잘 알고 계십니다. 이러한 과정에서 인간의 본성은 수고 대신 일종의 기쁨과 쾌락을 찾습니다. 그러나 하나님의 뜻을 행하는 것과 하나님의 뜻을 고난받는 것은 완전히 다른 문제입니다. 테르스테겐도 이렇게 말했습니다. "행동으로 당신은 충실함을 증명했습니다. 이제 고난 속에서 당신의 능력을 보여주십시오." 행동할 때는 고개를 꼿꼿이 들고 있어야 하고, 실제로 그렇게 해야 합니다. 그러나 하나님의 시험하시는 뜻을 견뎌야 하고 움직일 수 없을 때는 고개를 숙이고 하나님의 뜻에 순종해야 합니다. 이것이 가장 어려운 일입니다. 많은 사람들이 온 세상을 하나님의 뜻으로 개종시키고 싶어 합니다. 하지만 하나님의 뜻이 거의 온 세상을 자신을 통해 개종으로 이끌 때, 그들은 더 이상 자신을 향한 하나님의 뜻이 무엇인지 알지 못하고, 알고 싶어 하지도 않습니다. 주님께서는 진정으로 성실하여 하나님의 뜻을 간절히 행하고 고난도 기꺼이 감수하는 자들에게 반드시 성공을 허락하실 것입니다. 457. 매일 하나님의 뜻에 순종하여 그것을 행하고, 설령 그것이 당신의 의지에 반하더라도 고난을 감수한다면, 당신의 의지는 날마다 하나님의 뜻에 맞춰져 움직이게 될 것이며, 그 후에는 오직 강제로라도 그 틀에서 벗어나지 못할 것입니다. 458. 평화에 이르는 길은 오직 이것뿐입니다. 모든 고통과 역경, 유혹 속에서 자신을 온전히 하나님께 맡기는 것. 이것이야말로 많은 고통을 통해 얻어야 할 위대하고도 단순한 예술이며, 위대한 신의 약속에 따라 인간이 성취할 수 있고 또 성취해야 할 궁극적인 목표입니다. 우리는 손은 땅에 두어야 하지만, 마음은 끊임없이 하늘을 향해야 합니다. 진정으로 신실하고 하나님을 경외하는 영혼 안에는 이미 천국이 존재하며, 천상의 성도들은 그리스도께서 모든 것이 되신 그러한 영혼을 기뻐하기 때문입니다. 459. 오, 우리가 마침내 목표, 즉 모든 것이 아무것도 아닌 예수님과의 합일에 이르기까지 얼마나 많은 고난이 있을까요! 이미 시작된 시련의 시간은 특히 요셉의 죽음을 걱정하는 영혼들에게 무겁고 가혹하게 다가옵니다. 그러므로 우리는 오직 우리에게 손을 내밀어 이 시련을 헤쳐나가게 해 주실 수 있는 예수님께 더욱 굳건히 시선을 고정해야 합니다. 460. 오, 얼마나 자주 한숨을 쉬는지! 주님, 언제까지입니까? 새벽 파수꾼이여, 혼란과 분열과 거룩한 백성의 흩어짐의 밤이 곧 끝날 것입니까? 하고 외칩니다. 그러면 주님께서 이렇게 대답하십니다. "기다리라, 인내하라, 사랑하라, 고난을 겪으라, 그리고 믿으라. 그것이 파수꾼의 임무니라. 너의 영혼을 영원한 평화의 산으로, 밤이 없고 영원하고 변치 않는 빛과 영원한 낮이 있는 곳으로 높이 날아오르라. 그러므로 사랑과 믿음의 두 날개로, 네가 영원히 함께하기를 간절히 바라는 그분께로 날아오르라. 오 주님, 우리가 가장 깊은 순종과 평온함으로 하나님께 나아가 이 영적인 비상을 허락하시고, 모든 시련 속에서 날마다 주님의 거룩한 뜻에 온전히 순종하여 죽음에 자신을 내어드리고, 주님과 함께 부활하게 하소서." 461. 이처럼 극도로 혼란스러운 시기에 우리가 겪고 있는 모든 일들과 앞으로 겪게 될 모든 일들 속에서, 우리는 창세기 7장에서 노아에게 주신 주님의 명령, 곧 "너와 네 온 가족은 방주로 들어가라"는 말씀에 순종할 수밖에 없습니다. 다시 말해, 예수님의 상처 속으로 들어가라는 말씀입니다. 하나님께서는 이스라엘의 참 백성에게도 비슷한 명령을 주셨습니다. "내 백성아, 너희는 너희 방으로 들어가 문을 닫아라"(이사야 26장 20절). 이처럼 마음을 닫아두는 것은 사건이 끊이지 않고 유혹이 만연한 현대 사회에서 그 어느 때보다 더 필요합니다. 그래야만 우리의 마음이 사건의 소용돌이에 휩쓸려 손상되는 것을 막을 수 있습니다. 462. 지금은 참으로 이상한 시대입니다. 하늘의 모든 힘이 움직이고 있기 때문입니다. 상위의 힘과 하위의 힘 모두가 움직이고 있습니다. 첫째, 모든 하늘 위에 높이 솟은 고요한 영원의 영역에 있는 신성한 빛의 영역의 힘이 움직입니다. 둘째, 영과 천사들의 천상 영역의 힘이 움직입니다. 셋째, 우리의 영향권을 둘러싼 깊고 높은 창공의 영역에 있는 원소 세계의 힘이 움직입니다. 넷째, 우리의 영향권 안에 있는 공기 중의 힘 또한 움직이고 있으며, 그곳에서는 온갖 영과 존재들이 활동하고 있습니다. 사람의 성향이 그러하듯, 그 사람을 끌어당기고 이끄는 힘도 정해져 있습니다. 진정으로 천상의 영계의 순수하고 영적인 힘에만 영향을 받는 사람은 드뭅니다. 그러나 삼위일체 신의 가장 고귀한 빛의 힘에 이끌리고 움직이도록 자신을 내맡기는 사람은 더욱 드뭅니다. 삼위일체 하느님이 내면에 뿌리내리고, 천국과 친교를 이루며, 예수 몸의 모든 지체와 하나 된 영혼들은 복되도다. 이는 오직 참된 거듭남을 통해서만 가능하며, 영원하고 끊임없이 새롭게 하시는 말씀이 우리 모두를 그 거듭남으로 이끌어 주실 수 있다. 463. 시대는 점점 더 암울해지고 있으며, 하나님으로부터 멀어지는 모습은 더욱 끔찍하게 드러나고 있습니다. 결국 사람들은 하나님께 하늘 영역에만 머물러 주시고 땅의 거주자들에게 영향을 주지 말아 달라고 간청하게 될 것입니다. 왜냐하면 하나님께서는 땅의 거주자들이 자신들이 다스리는 왕국을 가지고 있음을 아셔야 하기 때문입니다. 이것이 오늘날 순수하고 지극히 순수한 하나님의 복음과 말씀에 해당합니다. 그러나 주님께서는 말씀하십니다. "내 집에 거하는 자는 복이 있도다." 곧 내가 내 영으로 그들 가운데 거하고 행할 수 있도록 자신을 준비하는 자들입니다. 이들은 땅에서 조용히 지내는 자들이요, 자신을 높이지 않고 겸손히 행하는 자들이니, 이 악한 세상의 자식들이 아니요, 하늘 어머니의 자식들입니다. 464. 아, 주님께서 말씀하신 그 때가 가까이 오고 있습니다(누가복음 23:29): “보라, 그 날이 오면 사람들이 ‘아이를 낳지 않은 여인과 아이를 낳지 않은 태와 젖을 먹이지 않은 젖가슴이 복이 있도다’ 할 것이다.” 아이들은 잉태와 출산의 순간부터 부모로부터 분노의 독을 흡수하는데, 이 독은 본래 매우 활발하며 사춘기에 이르러서는 맹렬한 불길로 나타납니다. 이 때문에 많은 선의의 부모들이 가정에 타오르는 불길 때문에 하나님의 열린 아버지 마음으로 향하는 은혜의 문에 이르지 못하고 있습니다. 465. 모든 사람이 심은 것을 거두고 거둘 때가 가까이 왔습니다. 감춰진 것은 모두 드러날 것입니다. 가을이 가까이 왔습니다. 하늘 아버지께서 심지 않으신 모든 식물은 그때에 완전히 사라질 것입니다. 그러나 그것들이 완전히 사라지기 전에 먼저 드러나야 합니다. 466. 인류가 뿌린 악한 열매가 드러나는 시기는 분명히 존재합니다. 인간의 행위가 드러나는 이 시기는 인간 마음의 책이 열리는 심판의 날이며, 인류는 선과 악의 본성에 따라 사랑과 분노로 혹독한 시험을 받게 될 것입니다. 그 때, 포도 압착기가 포도 압착기를 밟으면 포도의 즙이 어떤 것인지 드러나게 될 것입니다. 그러나 불량한 포도는 모두 버려질 것입니다. 이 심판의 날에는 선하고 진실한 것이 짓밟힐 것입니다. 악이 선한 것을 이기고 한동안 승리할 것이기 때문입니다(마태복음 24:12). 오직 선과 악이 섞여 겉으로는 선해 보이지만 교묘하게 불의를 감춘 것만이 가치 있게 여겨질 것입니다. 정의는 거의 알아볼 수 없게 될 것입니다. 불의가 선이라는 가면 아래 법처럼 제시될 것이기 때문입니다. 하나님께서는 이 모든 일이 일어나도록 허락하십니다. 이는 악이 뿌리째 드러나고 악한 자가 스스로를 드러내어, 이혼의 날에 스스로를 심판하게 하기 위함입니다. 467. 누가복음 21장 26절에서 구주께서는 이렇게 말씀하십니다. “사람들이 장차 세상에 닥칠 일들을 두려워하고 예상하여 기절할 것이다.” 그러나 이 두려움은 하나님을 두려워하는 것과는 거리가 멉니다. 왜냐하면 하나님을 두려워하는 마음은 선한 의도를 가진 사람들 사이에서조차 완전히 사라졌기 때문입니다. 이제 아무도 하나님에 대해 묻지 않습니다. 성경을 믿는 그리스도인들에게조차 하나님께서는 수 세기, 수천 년 전에 성경을 통해 선포하신 것 외에는 더 이상 하실 말씀이 없기 때문입니다. 이것은 우리 시대의 징조이며, 우리에게 깨어 있어 스스로에게 질문해 보라고 촉구합니다. 예수 그리스도께서 (개인적인 미래 없이) 의의 깃발과 진리의 옷을 입고, 모든 악을 악으로 멸하시고, 바울이 말한 대로 죄를 죄로 정죄하시기 위해 정확한 저울을 들고 나타나실 때, 우리가 거듭남에 충분히 이르렀는지 말입니다. 우리는 인간의 본성대로 모든 사람과 함께 죄를 지었으므로, 육신의 본성에 따라 다가올 하나님의 모든 심판을 받지 않을 것이라고 기대할 수 없습니다. 그러나 만일 우리가 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들, 모든 것이 합력하여 선을 이루도록 창조되었다고 믿는 사람들, 그리고 믿음과 순종을 통해 그리스도와 그의 교회와 진정으로 언약을 맺은 사람들 속에 속한다면, 우리는 밀려드는 정치적, 영적 혼란과 끊임없이 증가하는 유혹으로부터 구원을 찾을 것입니다. 468. 예수 교회의 지체들은 어려운 유혹의 시대에 의와 진리의 갑옷으로 무장하고, 마음이 반쪽짜리가 아니라 온전히 자신들의 본분을 다하여 굳건히 서야 합니다. 원수는 더욱 뻔뻔스러워질 것이기 때문입니다. 그러나 경험은 우리의 가장 좋은 스승이 될 것입니다. 모든 것을 잃었다고 생각할 때, 하나님은 우리에게 가장 가까이 계시며, 오류나 속임수가 없는 유일하신 참 하나님이신 그리스도 예수 안에서 자신을 우리에게 드러내십니다. 주님께서는 빌라도에게 "내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다"라고 말씀하셨습니다. 그러므로 우리가 세상과 우리 자신으로부터 분리되는 것이 가장 좋습니다. 그렇게 할 때 우리는 하나님의 나라에 있게 됩니다. 붙잡을 수 있는 자는 붙잡으십시오. 469. 그리스도께서는 여전히 말씀하십니다. “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니다.” 그분은 특히 자신의 참된 교회 지체들에게 이 말씀을 하시며 덧붙이십니다. “내가 내 피로 너희를 샀으니 이제 너희 자신을 다시 팔아라. 너희의 모든 것과 너희의 모든 것을 너희의 하나님인 나에게 바쳐라. 그러면 너희는 내 교회의 참된 지체로서 나의 온전한 소유가 될 것이며 아무도 내게서 빼앗을 수 없을 것이다. 그러나 어떤 시련이 닥쳐올 때에도 내 나라는 이 세상에 속한 것이 아님을 항상 기억하라. 나와 내 뜻대로 연합하여 내게 속한 자에게는 나도 또한 그들의 것이 되었으니 그들도 내 나라가 아닌 세상 한가운데서 나의 영광을 보게 될 것이다.” 470. 이처럼 유혹적인 시대에, 우리의 마음을 기도의 향이 전능하신 주님의 보좌로 올라가는 제단으로 변화시키고, 모든 상황 속에서 주님의 도움을 신뢰하며 기다립시다. 이러한 기도의 제단은 원수가 쉽게 함락시킬 수 없는 가장 견고한 요새입니다. 주님께서는 돌아가시기 전에 이렇게 말씀하셨습니다. "그러므로 너희는 항상 담대하여 다가올 일을 피하라." 이 말씀을 올바른 관점에서 이해하고, 주님께서 우리에게 우리 자신으로부터 도망치라고 말씀하시는 것이라고 믿읍시다. 그렇게 한다면 우리는 올바른 날개를 잡은 것입니다. 471. 오늘날은 하나님을 갈망하는 영혼들을 세상에서 해방시켜 천국 문을 열어주기에 아주 적합한 시대입니다. 그러나 우리의 참된 구원은 우리가 바라는 것처럼 직접적으로 이루어질 수 없습니다. 주님께서는 이 목적을 위해 여러 가지 방법을 사용하셔야 하며, 이는 우리가 이 과정에서 실질적인 고난을 경험해야 함을 의미합니다. 472. 하나님께서는 온갖 방법을 동원하여 영혼을 죄의 속박에서 구원하시려 끊임없이 애쓰시기에, 영혼은 하나님 앞에서 소중하고 값진 존재임이 분명합니다. 그러나 사람이 죄를 죄로 인식하기까지는 상당한 시간이 걸립니다. 왜냐하면 죄는 대개 눈에 띄지 않도록 교묘하게 감춰져 있기 때문입니다. 473. 많은 이들이 기꺼이 주님께 자신을 내어드릴 것입니다. 주님께서는 영혼을 모든 죄악과 속임수에서 구원하시기를 간절히 바라시며, 쓰라림과 달콤함 속에서도, 멸시와 수치 속에서도 생명의 길을 계속 걸어가게 하십니다. 이는 말과 글로 쓰고 읽기는 쉽습니다. 그러나 온화한 5월의 산들바람 대신 우박과 온갖 악마적인 재앙을 동반한 지옥의 폭풍이 몰아치고, 어둠과 암흑이 온 땅을 뒤덮을 때는 상황이 완전히 달라집니다. 그때 비로소 영혼이 그 모든 시련을 견뎌낼 수 있을지, 그리고 예언자처럼 "주님, 제게 주님 외에 누가 있겠습니까? 하늘도 땅도 더 바랄 것이 없습니다."라고 말할 수 있을지가 드러납니다. 474. 누구나 삶을 통해 희망과 경험은 완전히 다른 두 가지라는 것을 배워야 합니다. 이미 5세기경 한 교부가 이 말을 했습니다. 그렇다면 오늘날, 영광스럽고 가시적인 하느님 나라에 대한 수많은 희망이 산산이 조각난 우리에게 그는 무엇이라고 말할까요? 하지만 이는 오히려 우리가 우리의 의지를 온전히 하느님께 내어드려야 한다는 것을 일깨워주는 계기가 되어야 합니다. 우리가 이렇게 한다면, 어둠 속에서도 빛을 잃지 않을 것이며, 절망에 빠져 영적인 기사도의 무기를 버리고 싶을 때조차도 다시 무기를 들고 이렇게 말할 수 있을 것입니다. "주님, 저를 죽이시더라도 저는 언제나 주님과 함께 있겠습니다." 475. 요한계시록에는 더 이상 시간이 없다고 기록되어 있습니다. 우리는 이것을 어떻게 이해해야 할까요? 숫자에 집착하지 않고 믿음 안에서 살아가는 사람들은 현재 순간에 살며 하나님께서 자신을 드러내시고자 하는 대로 받아들이고, 깊은 평온함으로 그렇게 합니다. 그런 사람은 날짜를 추측하지도 않고 하나님의 나라가 언제 올지 묻지도 않습니다. 왜냐하면 이미 하나님의 나라를 자기 안에 소유하고 있기 때문입니다. 겉으로 보기에 세상의 분주함과 혼란스러운 신자들의 모습, 이 모든 것이 이상하게 보일 수도 있습니다. 그러나 하나님의 나라는 지금 참으로 나타나고 있습니다. 복음이 이제 모든 먼 나라에 전파되고 있기 때문입니다. 어떤 수단으로 전파되고 있습니까? 대포와 화약과 총알, 강도와 살인과 파괴를 통해서입니다. 476. 세상은 다툼과 갈등, 음모로 가득 차 있습니다. 어린양 또한 고난을 겪으시지만, 그분은 당신의 제자들 안팎의 세상을 이기십니다. 어떻게 이기시는 걸까요? 바로 겸손과 온유를 통해서입니다. 예수님에 따르면 온유는 땅을 붙들고 겸손은 하늘에까지 이릅니다. 하지만 누가 우리의 설교를 믿습니까? 모두가 높은 산을 넘고 싶어 하고, 심지어 하늘로 날아오르고 싶어 하지만, 예수님의 삶을 따라 굳건한 기초를 세우지 못했기에 깊이 넘어지고, 결국 시간만 낭비할 뿐 아니라 고통과 후회의 나라를 맞이하게 됩니다. 어린양은 우리가 그분을 따를 때 승리의 면류관을 머리에 쓰시고, 우리 안에 여전히 남아있는 모든 고통과 이 세상의 모든 혼란 속에서도 우리를 승리로 인도하십니다. 477. 우리는 구름 속에 계신 주님께 더 가까이 나아가도록 힘써야 합니다. 하지만 무거운 몸으로, 온갖 소지품에 짓눌린 채 어떻게 주님을 만날 수 있겠습니까? 그런데도 성경은 그렇게 말씀하고 있습니다. 저는 그 말씀이 우리가 세상과 궁극적으로는 우리 자신에게서 벗어나야 한다는 뜻으로 이해합니다. 그래야만 우리의 영혼이 가벼워져 날마다 주님을 만날 수 있습니다. 이는 육체가 죽기 전에 우리가 날마다 죽어야 한다는 것을 의미합니다. 우리 인간은 성경에 있는 약속들이 성취되도록 기여해야 합니다. 478. 어떤 이들은 주님께서 빛과 의의 천사들을 통해 세상을 정화하셔서 하나님을 찾는 영혼들이 악의 영향에서 벗어나게 하셔야 한다고 믿습니다. 이는 분명 사실입니다. 그러나 우리는 하나님의 이 위대한 역사가 우리의 이해대로 펼쳐지기를 기대해서는 안 됩니다. 하나님의 약속은 진정으로 성취될 때 우리가 상상하는 것과는 완전히 다른 형태로 나타나기 때문입니다. 또한 사람들은 하나님의 약속에 무조건적으로 얽매여서는 안 되며, 오히려 삶의 진정한 단순함으로 돌아감으로써 하나님과 화목해야 합니다. 우리는 온갖 새로운 발명품과 감각적 쾌락만을 부추기는 소위 과학 연구, 그리고 칭송받는 산업 발전으로 끊임없이 세상을 오염시켜서는 안 됩니다. 모든 것은 삶의 단순함으로 돌아가야 합니다. 성경은 옳고 그 안에 담긴 약속들은 확고하지만, 사람들은 성경 말씀과 그 약속들이 지켜야 할 조건들을 어기고 행동합니다. 그러므로 더 높은 목표를 추구하는 사람들은 먼저 삶의 진정한 단순함으로 돌아가고, 고상한 것들을 추구해서는 안 됩니다. 479. 우리가 하나님의 형상을 되찾고자 한다면, 생각과 행동 모두에서 우리가 지금까지 벗어나 있던 본래의 단순함과 순수함으로 돌아가야 합니다. 비록 지금 우리의 상황과 육체적 조건 때문에 동물 가죽을 걸치고 날것의 나물을 먹을 수는 없지만, 바꿀 수 없는 현재의 환경 속에서도 마음속에 하나님을 모시고 그분의 율법에 따라 삶과 행동을 정돈해야 합니다. 우리는 단지 겉치레뿐인 우정과 형제애를 베푼 것이 아니라, 진리와 진리를 사랑하는 모든 사람을 향한 사랑으로 목숨을 내어주신 예수님을 따라야 합니다. 480. 하나님의 거룩한 율법에 담긴 놀라운 진리를 깨닫고 이해하기 위해서는 많은 슬픔과 고통을 겪어야 합니다. 그러나 이 거룩한 율법이 죄 많은 우리 인간성을 다스리는 힘을 발휘하기 위해서는 훨씬 더 많은 시련이 필요합니다. 우리에게 주어진 이 율법은 우리가 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 하는지를 알려주지만, 먼저 우리를 죽여야만 합니다. 그래야만 율법을 지킬 수 있다는 모든 희망이 사라져 버립니다. 실제로 제 경험상, 율법은 우리를 지옥으로 이끌고 탈출의 희망조차 남겨두지 않습니다. 하지만 이런 일은 오직 가장 진실한 영혼들, 즉 하나님의 계명을 사랑하는 데 마음을 쏟는 영혼들에게만 일어납니다. 481. 우리가 하나님의 율법을 지키려고 더욱 간절히 애쓸수록, 계명으로 표현된 율법은 저주를 통해 죽음의 고통을 더욱 날카롭게 가합니다. 결국 우리는 무력하고 어찌할 바를 몰라 죽음에 굴복하고 하나님의 자비에 자신을 맡길 수밖에 없게 됩니다. 이 상태에서 우리는 참된 불세례의 능력을 경험하게 되는데, 이는 그리스도께서 받으신 세례의 결과이며, 그분은 이에 대해 "내가 얼마나 두려워하는가!"라고 말씀하셨습니다. 마치 우리 안에 있는 지옥과 함께 세례를 받는 것과 같은 이 세례 후에, 우리는 성령의 빛과 불의 세례를 받게 됩니다. 이때, 이전에는 우리를 지옥으로 이끌었던 기록된 율법은 부활을 통해 우리 안에서 생명이 됩니다. 그때 다윗이 이미 말했던 "주여, 주의 율법, 주의 계명은 생명입니다"라는 말씀이 성취됩니다. 그러면 시온에서 주신 하나님의 거룩한 율법이 우리 영혼 깊은 곳에 새겨지고, 그때서야 비로소 이 율법 안에 담긴 참된 놀라운 진리가 우리의 영적인 이해력에 드러나게 됩니다. 그리고 우리는 바울이 고린도전서 15장 55-57절에서 말한 "사망아, 네 쏘는 것이 어디 있느냐? 음부야, 네 승리가 어디 있느냐? 죄에 생명을 주는 율법의 권세를 이기시고 우리에게 승리를 주신 하나님께 감사하노라"는 말씀을 깨닫게 됩니다. 또한 우리는 하나님께서 우리의 부족함 속에서 영광을 나타내심을 경험하고, 은혜로 구원받는다는 것이 무엇을 의미하는지 진정으로 알게 되며, 우리의 약함을 항상 자랑하여 모든 영광이 오직 하나님께만 돌아가도록 합니다. 이처럼 복된 영의 가난 속에서 영혼은 지극히 풍요로워지며, 시내산의 율법은 더 이상 그 영혼을 두렵게 할 수 없습니다. 왜냐하면 그 율법은 시온 시민들과 언약을 맺었기 때문입니다. 482. 그리스도 안에는 지혜의 모든 보물, 마르지 않는 충만함, 결코 마르지 않는 샘이 감추어져 있습니다. 영원하고 근원적인 존재이신 아버지께서 가지신 모든 것이 또한 그분의 것이기 때문입니다. 우리는 대구처럼 가난할 수 있지만, 그것이 하나님의 풍성함이 흘러나오는 것을 막지는 못합니다. 그러므로 하나님께서 우리에게 아무것도 주실 수 없다면, 그것은 영적인 가난 때문이 아니라, 오히려 우리 안에 너무 많은 것들을 품고 있어서 영혼의 통로를 막고 있기 때문입니다. 하나님께서는 그리스도 안에서 하늘의 통로인 교회를 통해 우리와 소통하기를 원하십니다. 예레미야가 말했듯이, 우리의 죄가 우리를 하나님으로부터 멀어지게 합니다. 이사야는 이렇게 말합니다. "사람아, 네가 언제까지 허망한 생각을 품겠느냐? 그러므로 사람의 아들아, 허망한 생각을 버리고 지혜의 샘이 네게 열리는지 보아라." 483. 주님께서는 선지자 에스겔을 통해 말씀하십니다(에스겔 21장 26-27절): “모자를 벗고 왕관을 벗겨 버리라. 이것은 남지 않을 것이며, 겸손한 자는 높아지고 높은 자는 낮아질 것이다. 내가 왕관을 부수고 부수고 부수리라. 그것을 가질 자가 올 때까지 그것은 남아 있지 않을 것이며, 내가 그에게 그것을 주리라.” 이 구절은 거친 표현을 사용합니다. 누가 듣고 싶어 하겠습니까? 그러나 우리는 무(無)가 되는 것을 두려워해서는 안 됩니다. 무(無)란 영혼이 모든 것을 포용하기 위해 자신을 가로막는 모든 것을 벗어던진, 벌거벗은 영혼의 상태를 의미하기 때문입니다. 484. 기도하고 일하며, 잠잠히 하나님이 원하시는 일을 하고, 믿고, 사랑하고, 소망하고, 인내하고, 침묵하는 것. 그리고 성령께서 말씀하시고자 할 때 말하는 것—이것이 우리가 신성한 질서에 따라 지켜야 할 과제입니다. 오늘 많은 것을 행하면 내일은 아무것도 남지 않는다는 것—이것이 지혜의 게임입니다. 이를 위해서는 순수하고 순종적인 목적이 필요합니다. 모든 일에 평화를 누리고, 무(無) 속에서 고요하십시오. 그러나 예수님께서 다윗의 전쟁을 영웅적으로 수행할 무기를 주신다면, 그분의 명령에 따라 그렇게 하십시오. 그리고 내일은 무엇이 되겠습니까? 순수한 무(無)가 되십시오. 그러면 목표에 도달할 것입니다. 485. 우리 안에는 가장 큰 적이 있습니다. 바로 우리 자신의 명예입니다. 옛 자아는 타인에 대해 깊이, 아니 거의 모든 것을 신경 씁니다. 결국 사람은 옷과 목숨까지 내어 버리지만, 하나님께서 그들의 명예로운 영혼이 공격받도록 내버려 두신다면, 욥처럼 재 위에 앉아 죽음을 갈망하게 될 것입니다. 그리스도의 의는 바로 이러한 명예로운 영혼을 죽음으로 이끌고자 하십니다. 그리하여 그분께서 우리의 의가 되시기 위함입니다. 참된 믿음은 야망에 의해 약해지거나 심지어 파괴될 수 있습니다. 이러한 병폐는 자기중심적인 본성을 두렵게 하는 방법으로만 치유될 수 있습니다. 끊임없는 기도와 모든 곳에서 자신의 명예가 도전받는 상황을 경험하는 연습을 통해 점차 나아질 것입니다. 486. 우리 영혼의 가장 큰 적은 바로 우리 안에 있습니다. 그는 우리의 자기중심적인 본성을 공격하고, 사소한 실수나 모순을 크게 보이도록 만듭니다. 실제로 그는 자연의 순환을 불태워 우리로 하여금 단지 못마땅한 눈길을 보내는 사람에게조차 분노하게 만듭니다. 이 적은 레위기 7장에 기록된 대로 주님께서 이스라엘 백성에게 멸하라고 명하신 일곱 민족 중 으뜸가는 민족과 같습니다. 우리가 이 으뜸가는 민족을 물리치면, 우리 안에서 찾아야 할 그 일곱 민족은 더 이상 우리를 괴롭힐 수는 있어도 우리를 완전히 제압할 수는 없습니다. 이와 마찬가지로 우리는 하나님의 은혜와 껍질을 우리 안에서 찾아야 합니다. 살아 있고 우리를 강하게 하는 말씀은 우리가 스스로의 의지로 멀어지지 않는 한 언제나 우리 곁에 있기 때문입니다. 487. 우리 안에서 뿌리 뽑아야 할 마지막 적은 시기심입니다. 루시퍼가 이 시기심 때문에 타락했고, 시기심은 죽음만큼이나 강하며, 죽음 자체가 시기심에서 비롯되었습니다. 교만은 시기심의 형제입니다. 지혜서에 “악마의 시기심으로 죽음이 세상에 들어왔고, 그 시기심을 함께 나누는 자들은 죽음을 더욱 심화시킨다”라고 기록된 것은 결코 헛된 말이 아닙니다. 쓰라린 시기심과 원한이 아니라면, 세상의 전쟁과 모든 악은 어디에서 비롯되는 것일까요? 이 세상에서 시기심과 원한으로부터 어느 정도 해방된 영혼은 그 해방 정도에 따라 이미 이 세상에서 축복받은 존재입니다. 488. 하나님을 찾는 사람은 아무리 뛰어난 덕목을 지녔다 하더라도, 근본적으로 하나인 쓰라린 시기와 원한이라는 지옥의 세력을 극복하지 못하면 첫 번째 부활에 이를 수 없습니다. 이러한 시기와 원한을 극복함으로써, 모든 생명을 삼켜버리는 이 요소에서 비롯된 죽음 또한 극복하게 됩니다. 이러한 정복자 안에서 하나님의 사랑은 그 보좌를 세우고, 이전에는 감당할 수 없었던 정도로 그들과 교제할 수 있게 됩니다. 489. 시기는 영혼과 육체를 모두 죽이는 독입니다. 시기심은 깊은 구덩이에서 타오르는 불꽃을 뿜어냅니다. 이 구덩이가 놓인 땅이 바로 지옥입니다. 가인은 지적인 재능으로 부모의 존경을 받는 동생 아벨을 시기하여 그를 살해했습니다. 가인은 아벨의 뛰어난 능력 때문에 자신이 그의 지배 아래 있다고 생각하며 수치심을 느꼈습니다. 족장 야곱의 아들들도 시기심에 사로잡혀 동생 요셉을 구덩이에 던져 넣고 결국 미디안 사람들에게 팔았습니다. 바리새인과 율법학자들의 시기심은 비록 하나님의 예지대로 행해졌지만, 결국 우리 구주를 십자가에 못 박히게 했습니다. 모든 예언자들과 하나님의 거룩한 사람들이 박해받거나 심지어 죽임을 당하게 했던 시기심의 불길은 앞으로 더욱 온 세상에 퍼져나가 이 불길에 휩싸이는 자들을 굶주린 짐승으로 변모시킬 것입니다. 490. 인류의 첫 조상의 타락에서 비롯되어 인류 사이에 분열을 초래한 근본적인 악을 생각해 보면, 그것은 바로 카인과 아벨 형제를 갈라놓고 최초의 형제 살해를 불러일으킨, 바로 시기심입니다. 사실 이 악에는 정치적, 정신적 유대를 포함한 인류 사회의 모든 결속을 파괴하는 근본적인 원인이 담겨 있습니다. 시기심에 사로잡힌 루시퍼는 뱀을 통해 첫 조상을 불순종으로 이끌었습니다. 구약 시대에 이 괴물은 이미 끔찍한 파괴를 자행했지만, 그때는 여전히 걸어서 다녔습니다. 신약 시대에는 전차를 타고 다니기도 하고, 일반 수레를 이용하기도 했습니다. 20세기 초에는 고속 운송 수단을 이용하기 시작했고, 그 다음 10년 동안에는 증기선과 증기 동력 차량을 사용했으며, 머지않아 번개를 타고 다니며 천둥 같은 포효와 함께 지구 거주자들에게 파괴의 쐐기를 던질 것입니다. 그것은 차가운 광선이 아니라 빠르게 타오르는 불꽃일 것입니다. 그러므로 우리도 기도를 통해 이 근본적인 악에 맞서 파괴적인 힘을 발휘하도록 합시다. 491. 영원하신 하나님은 사랑의 근원이시며, 그분은 영원한 생명과 썩지 않는 영광을 위해 인류를 창조하셨습니다. 죄는 오직 마귀의 시기심으로 말미암아 세상에 들어왔고, 그로 말미암아 죽음이 들어왔습니다. 마찬가지로, 사탄이 하나님과 그분이 창조하신 인류에 대해 품은 시기심과 그의 간교함으로 말미암아 종교와 신앙에 관한 모든 논쟁이 생겨났고, 이 논쟁들은 초기 기독교 전성기를 혼란에 빠뜨렸습니다. 이후 목자이신 예수님의 음성에 귀 기울이는 사람이 줄어들면서 이러한 혼란은 더욱 심화되었습니다. 그러나 예수님의 음성에 귀 기울이고 따르는 사람은 믿음의 교리에 대한 지식으로 충분히 가르침을 받고 굳건히 설 것입니다. 예수님의 음성은 또한 성령의 음성이며, 모든 것을 가르치는 기름 부음입니다. 또한 그것은 생명을 주는 말씀이며, 그 말씀을 듣는 자를 죽음에서 살리실 것입니다. 492. 예수님과 그분의 공동체와의 연합에는 단계적인 과정이 있습니다. 각 단계는 우리를 더 높은 빛으로 인도합니다. 그러나 이러한 진보는 매번 우리 자신의 이성적 의지를 희생하는 대가를 치러야 합니다. 우리의 자연적 이해에 따라 아무리 이성적이라 할지라도, 비록 그것이 결코 선하거나 유용하지 않을지라도, 모든 이성은 우리를 감각 세계의 낮은 영역에서 방황하게 할 뿐, 더 높은 빛의 영역으로 나아가게 하지 못합니다. 그 영역에서 우리는 점차 하나님과 천상의 제사장직과 형제들과 더욱 가까운 교제를 이루게 될 것입니다. 493. 우리의 자아 의지가 아직 사라지지 않은 한, 옛 아담의 가르침대로 우리는 하나님과 싸우는 용과 혈연관계이며, 이런 점에서 용의 형제입니다. 그러나 이사야 9장 6절에 기록된 대로, 우리 안에 통치권을 어깨에 짊어진 아이가 태어날 때, 그는 이 용을 이길 것입니다. 494. 우리 주 그리스도는 인간의 자기 의지에 결코 순응하지 않는 독특한 의지를 지니셨습니다. 만약 그렇게 하신다면 그분께서 본래의 권리를 포기하셔야만 하는데, 그렇게 할 경우 사탄에게 천국에서 한때 허락되지 않았던 자리를 인간에게 내어주는 꼴이 되기 때문입니다. 그러나 이는 결코 용납될 수 없습니다. 설령 인간의 자기 의지와 교만(은혜로 구원받은 자들조차 아직 완전히 자유롭지 못합니다)으로 가득 찬 지옥의 모든 존재가 천국으로 올라온다 해도 말입니다. 이 시대에 인간의 교만과 자기 의지가 하나님의 권능과 율법에 반항할수록, 온 하늘은 더욱 강력하게 움직여 모든 사회 계층에서 하나님의 진리와 질서에 반항하는 용과 같은 인간의 의지를 저지하려 할 것입니다. 495. 하나님과 그분의 계명에 대한 참된 순종은 노예의 멍에가 아닙니다. 그것은 우리의 의지만을 제한할 수는 있지만, 하나님께서 우리에게 주신 자유의지를 제한하는 것은 아닙니다. 그러므로 우리는 하나님을 이성적으로 이해할 수 있도록 기도해야 합니다. 그리하여 옛 아담의 의지와 하나님의 형상대로 우리에게 주신 자유의지를 올바르게 구별할 수 있게 되고, 옛 아담이나 심지어 악마의 노예에 속한 자는 결코 자유롭고 신성한 의지를 통해 최고의 선을 추구할 수 없게 될 것입니다. 그러한 자는 죽은 후에 자신이 지켜낸 자유의지를 가지고 악마의 포로가 될 것이기 때문입니다. 496. 영원한 존재로 이루어진 불멸의 영혼의 구원을 가장 간절히 바라는 사람은 구원의 십자가를 향해 가장 맹렬히 달려갑니다. 그러나 신성한 본질의 진리를 그저 바라보고 누리는 중심에 도달하기 위해 머리를 부술 필요는 없습니다. 단지 우리의 의지를 꺾으면 됩니다. 그러면 우리 의지라는 수레바퀴의 중심을 관통하는 아름다운 길이 열리고, 그 주위로 신성한 진리가 다채롭게 뻗어 나갑니다. 인간이여, 당신의 내면의 중심, 즉 마음이 건강한 상태라면 모든 것이 순조롭습니다. 그러면 당신은 신성한 의지라는 수레를 타고 천국에 이르게 될 것입니다. 이 세상의 길이 아무리 험난하고, 비와 눈, 천둥과 번개가 몰아치더라도, 당신의 자연적인 수레바퀴가 진흙탕이나 먼지 속에서 굴러다닐지라도, 이 수레는 당신을 하느님과 하나 된 당신의 의지가 자석처럼 이끄는 목적지로 인도할 것입니다. 497. 우리는 항상 스스로에게 물어봐야 합니다. "나는 올바른 길을 가고 있는가, 아니면 잘못된 길로 가고 있는가?" 얼마나 많은 사람들이 인생 전체를 헤매며 온갖 인간적인 것들과 욕망의 숲을 지나가면서도 자신에게 부족한 것이 없다고 믿는가? 마침내 꿈에서 깨어났을 때, 너무 늦어버린 경우가 흔합니다. 바로 적절한 순간을 놓쳐버렸기 때문입니다. 498. 하나님 없는 삶은 영원한 죽음이며, 자기 자신과 자기 의지에 대해 죽지 않는 모든 영혼은 그 죽음에 이르게 됩니다. 그러므로 우리는 우리 자신의 삶에서 스스로를 구원하기 위한 수단인 고난을 기꺼이 인내하며 받아들여야 합니다. 우리는 스스로는 이것을 할 수 없지만, 우리의 의지로 하나님께 나아가 그분의 사랑의 힘으로 모든 악의 권세에서 우리를 구원받으려 노력해야 합니다. 499. 베드로가 그의 첫 번째 서신 4장 1절에서 말했듯이, 그리스도께서 우리를 위해 육신으로 고난을 받으셨으므로, 우리도 같은 영으로 무장하여 육신의 고난과 유혹을 견뎌내야 합니다. 이러한 고난과 유혹은 우리를 인내로 훈련시키기 위한 것입니다. 이를 통해 극복하는 능력을 지닌 믿음이 온전하게 자라납니다. 육신의 고난을 거부하는 사람은 영적인 성장을 저해하는 것입니다. 여기서 육신의 고난이란 육체적인 고통과 유혹뿐 아니라, 시각적이고 감각적인 욕망, 즉 육적인 면에서 비롯되는 모든 것을 포함합니다. 500. 진정으로 구원을 소망하는 사람들에게 주님께서는 육체의 질병을 영혼의 영원한 생명을 위한 약으로 사용하시는 방법을 알고 계십니다. 요한계시록 3장 18절에서 주님은 이렇게 말씀하십니다. “오, 네가 내게서 불로 정련한 금과 눈안약을 사서 눈을 뜨게 하고 싶구나!” 그러나 우리의 가난 때문에 우리는 이 빛나는 금을 살 수 없습니다. 오히려 우리는 주님께서 가장 지혜로운 정련자이시며 우리를 통해 그분의 사역을 시작하시고 완성하실 수 있도록 도가니로 나아가야 합니다. 이 과정을 위해 주님은 모든 자연의 영적인 요소에 회복을 위해 담겨 있는 거룩한 피를 취하시고, 십자가를 피하려는 우리의 본성과는 상반되는 고난의 잔에 부으십니다. 만일 우리가 기꺼이 주님의 손에서 이 치유의 잔을 받아들이고, 우리의 본성과는 반대되는 이 보기 흉한 잔을 업신여기지 않는다면, 우리는 먼저 정결하게 되고, 그 다음에는 치유되며, 마침내 주님과 하나 되게 되는 그분의 불타는 피를 마시게 됩니다. 501. 지금 이 시대에 예수님의 거룩한 피라는 위대한 신비에 온전히 옷 입는 영혼은 복되도다. 이 세례를 통해 하나님의 교회에 인침을 받고, 모든 폭풍과 시련과 유혹 속에서도 흔들리지 않는 반석이신 예수님 위에 굳건히 세워져, 그 속에서 이리저리 흔들리거나 유혹자의 손에 넘어가지 않도록 지켜 주실 것이다. 예수님의 피 안에 있는 영은 또한 우리에게 고난을 참되게 이해하는 능력과 자신을 부인하고 하나님께 온전히 순종하려는 올바른 소망을 주어, 언젠가 우리 안에서 완전한 돌파가 일어나게 하실 것이다. 502. 구세주께서는 “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 않으면 열매를 맺지 못한다”라고 말씀하셨습니다. 마찬가지로, 우리가 예수님의 죽음에 온전히 자신을 맡기지 않는다면, 비록 우리의 자연적인 생각과 선한 의도, 나아가 지식과 이해력을 가지고 있다 할지라도, 참된 영적 삶을 얻을 수 없고 하나님을 기쁘시게 하는 열매를 맺을 수 없습니다. 503. 오, 예수 안에 계신 하느님의 거룩한 사랑이시여, 우리 모두를 당신께로 이끌어 주시고 당신의 성령이 우리 안에 숨 쉬게 하소서. 빛과 사랑의 올바른 무기로 우리를 무장시켜 주시어, 당신의 능력으로 모든 분노와 어둠의 세력과 싸워 이기고 하느님의 은총을 찬양하게 하소서. 504. 긍정적인 진리를 방패와 보호막으로 삼은 영혼만이 밤낮으로 날아오는 원수의 영적 화살을 막아낼 수 있습니다. 하나님의 사랑과 진리에 반하는 모든 생각은 악한 자가 우리 자신의 살과 피를 이용하여 쏘아대는 불화살과 같습니다. 그러므로 베드로가 “정신을 차리고 깨어 있으십시오. 여러분의 대적이 울부짖는 사자처럼 돌아다닙니다.”라고 말한 것은 결코 헛된 것이 아닙니다. 505. 아, 사랑과 진리 안에서 견뎌낼 영혼이 얼마나 적을지 생각하면 두려움에 휩싸입니다. 어떤 이들은 빛이 탄생하는 과정의 중간에 멈춰 서서, 가장 고양된 단계에 이르기도 전에 다시 무너져 내립니다. 그리고 가장 큰 유혹에 흔들리지 않고 버틸 영혼은 얼마나 적을까요! 대부분의 영혼은 그 어느 때보다도 더 많은 유혹에 사로잡혀, 수많은 밧줄로 세상에 묶여 있습니다. 오 주님, 저를 도와주소서! 506. 불신앙의 짐승이 온 세상에 큰 소리로 외칠 때가 오고 있습니다. "하나님은 없고 오직 자연만이 스스로를 유지한다!" 이것은 적그리스도가 나타날 길을 열어줄 것입니다. 그는 "하나님이 계시고 나는 그분의 반영이며 그분의 사자이다"라고 선언할 것입니다. 그러므로 깨어 기도하고 찾고 살펴보십시오. 바울이 고린도후서 13장 5절에서 말한 것처럼 그리스도께서 우리 안에 거하시는지 아닌지 말입니다. 어떤 사람들은 이미 주님을 믿는다는 것을 알기에 이러한 점검이 필요 없다고 생각할지도 모릅니다. 그러나 그런 사람들에게 저는 이렇게 말하고 싶습니다. 필요할 때 자신을 점검해 보십시오. 그러면 주님의 말씀이 성취될 때 얼마나 많은 믿음이 남아 있을지 알게 될 것입니다. "내가 올 때에 세상에서 믿음을 찾을 수 있겠느냐?" 그러나 의의 불로 택함을 받은 자들은 땅에 속한 자가 아니라 하늘에 속한 자요, 부패한 땅 위에 높임을 받은 자들이요, 태양 여신처럼 달의 영향력을 발 아래 짓밟는 자들입니다. 507. 모든 육체는 제 갈 길을 가고, 사람들은 더 이상 하나님의 심판을 믿지 않기에 하나님께서는 그것을 바꾸실 수 없습니다. 그러나 노래 가사처럼 "심판이 이어지고, 그 수가 가득 찰 때까지 계속됩니다. 이 재앙 속에서도 세상은 오직 묻습니다. 이 모든 것이 어떻게 될까요?" 주님, 우리를 구원하시고 우리 자신으로부터 우리를 보호하소서. 그리하여 심판이 우리에게 닿지 못하게 하시고, 비록 우리의 육체는 고통받을지라도 우리의 영혼은 보존되게 하소서. 508. 참된 우물을 파고 이 혼란스러운 세상 속에서 굳건히 서 있던 영혼들을 찾아내는 때가 올 것입니다. 하늘 아버지께서 심지 않으신 모든 식물은 비록 그 자체로 악하지 않았을지라도, 영원한 말씀의 수액에 뿌리를 내리지 않았기에 유혹의 뜨거운 열기 속에서 시들어 버릴 것입니다. 509. 신랑의 음성을 부끄러워하지 않고, 자기 생명이나 모든 경건함을 사랑하지 않고 날마다 죽음에 순종한 영혼들은 복이 있으리라. 그들은 물가에 심은 나무와 같아서 죽음을 통해, 곧 예수의 생명 안에서, 첫째 부활의 능력으로 열매를 맺으리라. 510. 주님께서는 폭풍우 속에서도, 뜨거운 유혹 속에서도, 세상의 혼란 속에서도 반석처럼 굳건히 서서 든든한 기둥이 되어 줄 수 있는 사람들을 찾으십니다. 주님께서는 바로 그런 반석 같은 사람들을 찾으십니다. 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. "겉으로만 말씀을 전하는 설교자는 충분하지만, 믿음 안에서 반석처럼 굳건히 서서 하나님의 순수한 뜻에 온전히 순종하여 첫째 부활의 능력으로 인도받는 사람은 드물다." 511. 하나님과 하늘에 구하고, 땅에도 구하라. 그러면 셋 모두가 너희에게 답할 것이다. 많은 이들이 부르심을 받았으나 선택받는 자는 적다. 자연 만물이 말한다. 우리는 비정상적인 날씨를 통해 강력하게 말하고 있다. 사람들이 율법적인 회개에 그치지 않고, 창조주이신 하나님께 진정으로 회심하도록 말이다. 땅이 말한다. 내가 언제까지 짐승처럼 하나님께 반역하는 인류를 참아야 하며, 언제까지 그들의 교회가 나를 짓누르는 것을 용납해야 하느냐? 모든 육체가 하나님의 길을 왜곡했기 때문이다. 그리스도께서 말씀하신다. 나는 인류의 영혼 속에 구원의 방주를 준비하기 위해 이 세상에 왔다. 내가 승천한 이후로 수많은 이들이 내게 들어와 영원한 구원을 찾았다. 모든 살아 있는 자들은 이 구원의 방주로 부르심을 받았지만, 그 길은 매우 좁다. 512. 예수 그리스도의 자녀로서 순수한 마음으로 하나님, 주님, 구원자를 받아들이고, 세상적인 일이나 교회적인 문제, 혹은 거짓 신학의 유혹에 사로잡히지 않고 평화롭게 방주 안에 머무르는 사람만이 살아남아 하나님과 그분의 더 높은 교회에 대한 믿음을 잃지 않을 것입니다. 예수님의 소박한 삶을 따르는 것이야말로 우리가 그분의 제자이며 그분께 속해 있다는 유일하고 확실한 표징입니다. 대학에서나 세상적인 가치관을 따르는 사람들 사이에서도 그리스도의 말씀과 가르침을 연구하기는 하지만, 의지와 행동과 삶을 통해 그리스도의 구원의 가르침에 반하는 행동을 하려고 온갖 노력을 기울입니다. 513. 저의 기도와 간구는, 하늘에 계신 거룩한 어머니 교회의 품에서 예수님께서 사랑과 순종의 자녀들을 더 많이 태어나게 해주시기를, 그리고 그들이 말없이 하느님의 사랑의 뜻을 받아들이고 기꺼이 자신의 뜻을 그분께 희생으로 바치기를 바라는 것입니다. 주님께서 우리 모두 안에서 모든 속박을 끊으시는 분임을 증명해 주시기를 간절히 소망합니다. 비록 우리가 이미 자신을 부인하는 데 더 나아갔다 할지라도, 주님께서는 우리가 더욱 나아가 마침내 자신을 완전히 잊어버리는 경지에 이르기를, 오직 그리스도만이 우리 안에 거하시기를 바라십니다. 514. 많은 이들이 세상과 그 모든 것을 잊고 싶어 하지만, 정작 자기 자신을 잊는 것을 잊어버립니다. 그래서 평화를 갈망하면서도 결국 혼란 속에 머물러 있는 것입니다. 하지만 자기 자신을 잊는 것은 참으로 어렵습니다. 나약하고 끊임없이 불안한 제 마음은 하루에도 잊어서는 안 될 쉰 가지를 잊어버립니다. 다만, 아무리 애써도 자기 자신을 잊으려 하지 않습니다. 거룩한 지혜는 매일, 아니 매시간 제게 오래전 전 가르쳐 주셨던 말씀을 일깨워 줍니다. 당신이 아무것도 아니라면, 예수 그리스도는 당신 안의 모든 것입니다. 515. 어린아이가 된다는 것은 쉽지 않은 일입니다. 진정으로 다시 작아지는 것이 아니라 오히려 키가 커지는 것이죠. 진정한 위대함은 오직 이것에 있습니다. 하나님께서 우리 안에 갖기를 원하시고 알기를 원하시는 것 외에는 아무것도 바라지 않고, 아무것도 알고 싶어 하지 않는 것입니다. 그렇기에 하나님 앞에서 침묵하는 것은 매우 중요하며, 어렵지만 무엇보다 가장 복된 행위입니다. 우리가 침묵할 때, 영원한 말씀이 말씀하실 수 있고, 하나님께서 하시는 말씀은 사람이 하는 천 마디 말보다 더 위대하기 때문입니다. 516. 평생 주로 설교만 하면서 마음속으로 하나님의 음성을 들어보지 못한 사람들은 무엇을 놓치게 될까요? 구주께서는 요한복음 8장 47절에서 “하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣는다”라고 분명히 말씀하셨습니다. 성경에 기록된 말씀은 분명 하나님의 말씀이지만, 살아 있는 말씀이 아니라 살아 있는 말씀을 가리키는 이정표일 뿐입니다(요한복음 5장 39-40절 참조). 그러므로 구주께서는 우리가 그분께 나아오라고 권면하십니다. 그래야 언젠가 그분께서 우리 마음속에 살아 있는 말씀을 들려주실 수 있기 때문입니다. 517. 진리와 미덕에 대해 많이 이야기할수록, 그것들을 실천적으로 실천하는 데 더 많은 노력을 기울여야 합니다. 518. 솔로몬은 말이 많은 곳에는 죄가 따르기 마련이라고 말했습니다. 야고보는 “말에 거짓이 없는 사람은 온전한 사람이다”라고 했습니다. 하지만 그런 사람이 어디 있겠습니까? 말을 많이 하는 사람은 진실을 말할 때도 말을 더듬게 되고, 야고보가 3장에서 제멋대로인 혀에 대해 선포한 심판 아래 놓이게 됩니다. 그리스도인이 되고자 하는 사람은 누구나 혀를 제어하는 법을 배우고 침묵을 통해 경건한 삶을 살아야 합니다. 519. 야고보는 이렇게 말합니다. "혀는 불과 같으니라. 불의로 가득 찬 세상이라." 사도는 이처럼 혀를 칭찬하지 않는데, 이는 우리가 주목해야 할 점입니다. 아아, 펜을 통해서도 자신을 표현하는 악한 혀가 온 세상에 어떤 재앙을 초래할지 생각해 보십시오. 하나님의 모든 나라와 그의 기름 부음 받은 자의 나라가 임하고 오직 하나님의 뜻을 말하는 순수하고 본래적인 언어만이 들릴 때까지 말입니다. 만일 우리의 혀가 완전히 순수하고 흠이 없다면, 우리는 병든 사람에게 "일어나 걸으십시오!"라고 말할 수도 있을 것입니다. 왜냐하면 우리의 말 속에 하나님의 신비로운 능력이 있기 때문입니다. 520. 15세기 신비주의자이자 영성 작가인 토마스 아 켐피스(빈데스하임 수도회 소속 아우구스티누스회 사제)의 말은 언제나 변함없이 진실입니다. "사람들에게 수천 마디 말을 하는 것보다 하나님께 한 마디 말을 하는 것이 낫다." 아마도 그는 우리가 서로 말하거나 글을 쓸수록 오해에 빠지기 쉽다는 것을 의미했을 것입니다. 하지만 우리가 하나님께 말을 건넨 후에, 하나님께서 우리에게 말씀하실 때에도 우리가 그분의 말씀을 이해할 수 있는지에 대한 의문이 남습니다. 저는 경험을 통해 하나님께서 당신의 언어로 사람들에게 말씀하실 때, 오히려 사람들이 말이나 글로 소통할 때보다 더 많은 오해가 발생했고, 지금도 발생하고 있다고 확신합니다. 성경을 냉철하고 객관적으로 살펴보면 이러한 사실을 쉽게 확신할 수 있으며, 이를 위해서는 철저한 자기 이해가 필수적입니다. 521. 주님께서는 인간 세상에서 더 자주 침묵하셔야 합니다. 왜냐하면 인간은 입으로, 그리고 욕망으로 너무 많은 말을 하기 때문입니다. 그러므로 하늘과 땅의 주님께서는 종이 되어 이 세상의 영과 그들이 말하는 것, 그리고 요구하는 것을 들어주셔야 합니다. 많은 사람들이 성경을 부지런히 읽습니다. 그것은 좋은 일입니다. 성경은 영원한 말씀을 증거하기 때문입니다. 그러나 영원히 살아계신 분께 나아가 그분께서 말씀이시면서 우리를 가르치고 인도하시도록 하는 것이 더 좋습니다. 무엇보다 가장 좋은 것은 그분의 말씀에 순종하여 어린 양이 우리보다 앞서 가시는 곳으로 가는 것입니다. 그러므로 옛 교부가 말한 것처럼, 좋은 것은 좋지만 더 좋은 것은 더 좋습니다. 522. 만약 우리 자신이 언제나 생명을 주는 순수한 물의 근원에 머무른다면, 우리 또한 그 근원에서 생명수를 길어 다른 사람들과 나눌 수 있을 것이고, 주는 자와 받는 자 모두 함께 그 혜택을 누릴 수 있을 것입니다. 그러나 종종 사람들은 생명의 근원에서 먹고 마시면서도 여전히 메마르고 기력이 없습니다. 이는 그들이 좋은 것들을 자신의 본성적인 욕망과 함께 섭취하기 때문입니다. 그 결과 내면의 사람은 굶주림과 갈증을 느끼고 결국 소멸하게 됩니다. 사실 내면의 사람은 생명의 근원에서 오는 양분을 통해 성장하여 하나님으로부터 새롭게 태어나야 합니다. 523. 씨앗이 어떠하냐에 따라 열매도 자라납니다. 참 씨 뿌리는 분이신 주님께서는 언제나 사람의 마음에 좋은 씨를 뿌리실 준비가 되어 계시지만, 악한 생각과 솟아오르는 욕망은 좋은 씨를 삼켜버리는 맹금류와 같습니다. 주님, 우리 안에 있는 악한 새들을 없애 주소서. 그렇지 않으면 우리가 끊임없이 먹고 탐닉하면서도 만족하지 못하고 주님의 영광을 위한 생명의 열매를 맺지 못하게 하소서. 우리의 말과 의지가 잠잠하게 하소서. 그리하여 영원하신 말씀이신 주님께서 우리 안에서 말씀하시게 하소서. 오직 주님의 말씀만이 마음속에서 솟아올라 생명과 힘을 주고, 반쯤 말라버린 사람의 뼈까지 소생시키기 때문입니다. 주님께서 제 안에서 말씀하실 때 저는 연약함 속에서 살아갑니다. 그러나 주님께서 침묵하실 때 저는 죽은 개와 같습니다. 524. 저는 항상 주님께 그분의 뜻대로 생각하고 말하고 행동하는 법을 가르쳐 주시기를 기도합니다. 우리 마음속에 떠오르는 생각들은 대개 우리의 의지와 함께하며, 중요하고 결코 결과 없이 지나갈 수 없습니다. 결국 생각들은 행동으로 나타나거나 실현됩니다. 그러므로 솔로몬이 말했듯이 "네 마음의 안팎을 잘 지키라. 생명과 죽음이 거기에서 나오기 때문이다." 이러한 이유로 진정한 자기 인식은 필수불가결하며, 우리 마음에 무엇이 들어오고 무엇이 일어나는지에 주의를 기울이도록 가르쳐 줍니다. 이러한 인식과 성찰은 회개하고 자신을 책망하는 과정을 통해 이루어지는 거듭남에 속합니다. 525. 하나님의 법이 우리 안에서 작용한다면, 그 법은 또한 우리 안에서 심판을 내리시며, 사랑과 진리에서 비롯되지 않은 마음의 생각과 의도를 정죄하십니다. 우리가 우리의 의지를 하나님의 법의 심판에 복종시키고 우리 안에 있는 잘못되고 악한 것을 정죄하도록 돕는다면, 우리는 바울이 말한 대로 행하는 것입니다. "우리가 스스로를 심판하면 심판받지 않을 것이다." 이로부터 우리는 이미 스스로를 묶고 풀 수 있는 열쇠를 가지고 있다는 결론이 나옵니다. 그러나 우리가 이 열쇠를 사용하려면 반드시 자기애로부터 구원받고 자유로워져야 합니다. 왜냐하면 자기애는 언제나 편파적인 심판자로 남아 오직 자신에게만 정의를 내리기 때문입니다. 526. 참된 지혜는 우리 자신을 존중하도록 가르치고, 우리의 옛 본성으로는 비난받을 만한 존재이며, 비록 세상에서는 존경받을 만하게 살아갈지라도, 아버지와 그의 영원한 말씀이신 그리스도께서 물과 성령과 피로 우리 안에 다시 태어나지 않는 한, 우리는 하나님의 나라를 보고 거할 수 없다는 것을 보여줍니다. 이것이 초대 사도 교회의 가르침입니다. 예수 교회의 정신은 이 교회에 속한다고 고백하는 모든 이들에게 깨어 있고 정신을 차리라고 일깨워 줍니다. 진리의 대적은 온갖 모습으로 사람들의 생각에 불화살을 심어 교회의 정신에 따라 걸어야 할 올바른 길에서 영혼을 벗어나게 하려고 애쓰기 때문입니다. 527. 많은 진지한 그리스도인들이 경험했듯이, 항상 묵상하는 상태를 유지하는 것은 얼마나 어려운 일입니까? 장작을 패는 것은 힘든 일로 여겨지지만, 진정한 묵상과 그 상태를 유지하는 것은 훨씬 더 힘든 일이며, 신실하고 인내하는 정신을 요구합니다. 우리가 저지르는 대부분의 실수는 마음이 산만해지는 데서 비롯됩니다. 구주께서는 "모으지 않는 자는 흩어지게 하리라"고 말씀하셨습니다. 우리는 특히 기름을 모으는 데 주의를 기울여야 합니다. 언제 어둡고 암울한 날이 밤처럼 우리에게 닥칠지 모르기 때문입니다. 그러므로 필요할 때 믿음의 기름을 사용할 수 있도록 적절한 시기에 비축해 두는 것이 좋습니다. 모든 것에는 때가 있기 때문에 항상 모을 수 있는 때가 있는 것은 아닙니다. 때로는 우리가 모아둔 것을 사용하여 살아가야 할 때가 오기도 합니다. 528. 예레미야 선지자는 이렇게 말합니다. “어둠이 지고 네 발이 어두운 산에서 넘어지기 전에 네 하나님 여호와께로 돌아오라.” 이 회심은 우리가 살아 있는 동안 계속되어야 합니다. 아담의 타락으로 쫓겨나고 우리 자신의 방황으로 멀어졌던 그분과 다시 만날 때까지 말입니다. 그러므로 우리 영혼 깊은 곳에서 우리를 기다리시는 그분께로 돌아갑시다. 생명의 근원이신 그분께서 헛되이 기다리시다가 결국 문을 닫아버리시지 않도록 말입니다. 그러면 우리는 헛되이 문을 두드려야 할 것입니다. 529. "나는 아버지께로 가는 문이다"라고 말씀하신 그분은 우리 마음의 닫힌 문, 즉 우리 악한 본성으로 닫힌 문을 열 수 있는 능력도 가지고 계십니다. 하나님 안에서 평화를 찾는 데 방해가 되는 모든 장애물은 외부보다 훨씬 더 우리 안에 있습니다. 구주께서는 "구하면 찾을 것이다"라고 말씀하셨습니다. 우리는 좁은 문으로 들어가려고 애쓰지만, 정작 들어가지 못하게 막는 우리 자신의 생명을 잃고 싶지 않아 하고, 문 앞에 두고 들어가야 할 것들을 가지고 들어가려 합니다. 530. 많은 이들이 좁은 문을 억지로 통과하려 애쓰지만, 이는 문이 자신에게 맞춰 넓어져야 한다는 것을 의미합니다. 만약 문이 원하는 대로 넓어지지 않으면, 그들은 문이나 안내자를 탓합니다. 그리고는 돌아가서 자신만의 방식으로 문을 만들어냅니다. 멀리서 보면 매우 좁아 보이지만, 필요에 따라 유연하게 넓어져 짐을 통과할 수 있게 됩니다. 그러나 진정한 문은 우리 바깥이 아닌 우리 안에 있으며, 변하지 않고 언제나 열려 있습니다. 설령 그것이 사후세계에서 이루어져야 할지라도, 자신만의 이해에 따라 좁은 문을 만들어낸 자들에게 말입니다. 531. 저의 경험과 성경의 맥락에 비추어 볼 때, 영혼이 하나님, 그리스도, 그리고 그분의 선택받은 공동체와 진정한 합일에 이르기 위해서는 일곱 가지 관문을 통과해야 하는데, 이는 자연의 일곱 가지 힘에 상응합니다. 첫 번째 관문은 여전히 자유와 공간을 허용하여 이것저것 통과시킬 수 있게 합니다. 두 번째 관문도 마찬가지입니다. 세 번째 관문은 이미 좁아져서 훨씬 적은 것만 통과시킬 수 있으며, 이렇게 일곱 번째 관문에 이르기까지 점점 더 좁아집니다. 마침내 영혼은 아무것도 구하지 않고, 벌거벗은 채 신의 뜻에 온전히 자신을 맡겨야 합니다. 어떤 이들은 다섯 번째나 여섯 번째 관문까지 나아가지만, 그곳에서는 너무 답답함을 느껴 문이나 인도자를 탓하며 되돌아갑니다. 그런 경우, 바울의 말처럼 "개는 자기가 토한 것을 먹는다"는 일이 적지 않게 일어납니다. 532. 단순히 구세주의 고난과 죽음을 묵상하고, 생의 마지막에 강도에게 베풀어진 은혜에서 위안을 찾고, 이러한 묵상으로 천국을 마치 행렬하듯 거닐며 넓고 편안한 길을 찾는다고 생각하는 것만으로는 결코 충분하지 않습니다. 우리의 노력은 헛된 것입니다. 왜냐하면 이런 식으로 우리는 평생 천국을 맴돌아도 진정한 목적지에 도달하지 못할 것이기 때문입니다. 진정으로 영의 세계에 들어가면 우리는 꺼지지 않은 내면의 불꽃을 발견하게 될 것이고, 그 불꽃은 마치 케루빔의 불타는 검처럼 천국으로 가는 입구를 닫아버리며, 정의의 천사가 우리에게 복수하는 모습을 목격하게 될 것입니다. 533. 족장 야곱이 천사와 씨름했듯이, 우리도 새벽이 밝아올 때까지 낙원 입구를 지키는 그룹 천사와 씨름하고 싸워 그의 칼을 빼앗아야 합니다. 어떻게 이 강력한 천사에게서 칼을 빼앗을 수 있을까요? 우리가 겸손히 몸을 굽히고, 하나님 나라에 합당하지 않은 모든 것을 베어내는 그의 손을 가만히 두는 것을 통해 가능합니다. 그가 우리를 베어내고, 우리의 모든 것을 벗겨내는 일을 마치면, 그의 불타는 칼은 온유함의 물속에서 저절로 꺼집니다. 이와 같이 우리는 우리 마음속의 불타는 의지를 칼처럼 다스리는 의의 천사를 그에게서 빼앗는 것입니다. 왜냐하면 우리의 불순하고 불타는 의지가 예수님의 고난과 죽음, 그리고 온유함 속에서 꺼질 때, 그는 즉시 화해하기 때문입니다. 534. 성경에 묘사된 모든 사건과 사물은 본질적으로 우리 안에도 존재합니다. 낙원, 칼을 빼든 천사, 그리고 생명나무도 마찬가지입니다. 우리는 예수님의 성육신의 공로를 통해서만 생명나무에 접근할 수 있습니다. 우리가 그분의 죽음에 함께 묻힐 때, 우리 또한 이 생명나무에서 나오는 신비로운 양분을 받게 될 것입니다. 535. 오, 인간이여, 낙원의 생명나무로 이끄는 좁은 문은 당신 안에도 있습니다. 끊임없는 기도와 자기 부인을 통해 당신은 그 문을 통과해야 합니다. 이 좁은 문은 예수님께서 겟세마네 동산에서 극심한 고통의 땀을 흘리게 하셨고, 세상을 떠나 땅의 가장 낮은 곳으로 내려가셨을 때에도 통과하셔야 했던 죽음의 어두운 문을 의미합니다. 당신 또한 기드론 골짜기의 고통의 바다를 지나고, 구세주의 손에 이끌려 고통스럽게 자신의 불을 뚫고 나아가더라도, 영광스러운 열매가 가득한 생명나무가 당신 앞에 나타날 것이며, 당신은 하나님께서 승리자들에게 주시겠다고 약속하신 생명의 샘물을 마시게 될 것입니다. 하나님과 낙원, 그리고 당신 사이를 가르던 당신 자신의 불이 이제 무너졌기 때문입니다. 536. 오, 인간이여, 천국으로 향하는 좁은 문을 마치 쾌락의 정원 입구처럼 쉽게 통과할 수 있다고 생각하지 마십시오. 오랜 고통과 깊은 내면의 아픔 없이는 천국의 문이 열릴 수도 없고, 생명나무의 양식을 받을 수도 없습니다. 진정한 용기와 끝까지 흔들리지 않는 믿음이 필요하며, 예수님의 고난과 죽음이 바로 그 돌파구를 마련해 줄 것입니다. 요한복음 6장 27절 말씀처럼, 일단 이 경지에 이르면 당신은 다른 영혼들에게도 당신 자신에게 하듯이 영생의 양식을 제공할 수 있게 됩니다. 생명나무에 접붙여진 가지가 되었으므로, 당신은 매달 열매를 맺어 하나님과 그의 교회를 찬양하게 될 것입니다. 537. 비록 그 사람이 엄숙하게 좁은 문을 통과했을지라도, 드러난 하나님의 나라인 낙원은 그 사람의 외적인 존재 속에서 너무나 실체적으로 느껴져서 붙잡거나 만질 수 있는 것이 아닙니다. 오히려 낙원은 그 사람이 이 세상을 떠날 때까지 그리스도 안에서 그 사람의 내면에 감추어져 있습니다. 그 내면의 모습은 오직 그 사람이 하나님과 이웃을 섬기는 데 필요한 만큼만 때때로 외적인 모습으로 드러납니다. 538. 천국은 아직 최고의 축복이 아닙니다. 진정한 축복은 그리스도 예수 안에서 삼위일체 하나님과 하나 되는 데 있으며, 그분은 승천을 통해, 즉 성소로 들어가는 길을 열어주심으로써 우리에게 그것을 가능하게 하셨습니다. 어린 양의 자녀로서 그의 피로 승리한 자들은 복이 있나니, 정복자로서 그들은 낙원에서 그분과 그의 백성과 기쁨으로 하나 될 것이다. 그러나 그들은 여전히 예수님께서 먼저 가셨던 곳, 곧 하나님의 지성소, 그분의 영광, 참으로 아버지의 영광에 이르러야 합니다. 539. 대다수의 사람들, 심지어 하나님과 구원자를 믿는 사람들조차도 천국과 지옥 사이의 중간 상태에 갇혀 이 땅에 머물러 있으며, 죽은 후에는 중간 영역과 연옥에 들어가거나, 기껏해야 십자가의 강도처럼 천국의 더 낮은 단계에 이르게 됩니다. 그러므로 신성한 왕국의 더 높은 삶으로 나아가고 하나님의 종이 되기를 소망하는 사람은 누구나 시련에 대비해야 합니다. 일반적인 시련뿐 아니라 악마적인 시련까지도 말입니다. 온갖 고통과 역경의 강도에 놀라 마치 이상한 일이 일어나는 것처럼 여기지 말고, 오히려 인내를 통해 고난 속에서 믿음을 증명해야 합니다. 오직 인내를 통해서만 믿음은 온전한 성숙에 이릅니다. 고난은 영광에 앞선다. 540. 비록 하나님의 도성과 그 성전이 우리 안에 있지만, 우리는 육신의 본성으로는 그곳에 들어갈 수 없습니다. 그곳으로 가는 길이 너무나 좁아서, 본래의 부패와 육욕에 사로잡힌 육신적인 존재로는 도달할 수 없기 때문입니다. 바울이 말했듯이, 육신에 속한 사람은 하나님의 영에 속한 것을 분별하지 못합니다. 그러므로 그들은 하나님의 영으로 세워진 것을 볼 수 없으며, 그것은 그들에게 어리석은 것으로 여겨집니다. 541. 예수 그리스도께서 고난과 죽음, 부활과 승천을 통해 우리를 위해 길을 열어주시지 않았더라면, 하나님의 도성과 성전이 있는 낙원은 모든 인간에게 영원히 닫혀 있었을 것입니다. 오직 거듭남을 통해서만 우리는 영과 진리로 하나님을 예배하는 이 신비로운 도성과 성전에 들어갈 수 있습니다. 우리 안에 이 위대한 선물을 얻게 되면, 이 땅의 거처를 떠나 시온 산, 살아 계신 하나님의 도성, 하늘의 예루살렘, 수많은 천사들, 그리고 하늘의 장자들의 교회로 나아가는 길을 쉽게 찾을 수 있을 것입니다. (히브리서 12:22-24) 542. 하나님의 도성에 들어가기 전에는 여전히 많은 장애물을 극복해야 합니다. 이 장애물들은 모두 천상의 예루살렘으로 이끄는 좁은 길에 속해 있습니다. 약속의 땅의 중심부를 차지하기 전에, 우리는 또한 영적으로 탁한 물, 즉 육욕의 요단강을 건너야 합니다. 마치 어린아이처럼 아무런 노력이나 고통 없이 하나님께서 우리를 인도해 주시기를 기다리며 강둑에 가만히 서서는 안 됩니다. "앞으로 나아가라!" 진정한 여호수아이신 예수님께서 외치십니다. 육욕의 탁한 물을 헤치고 나아가십시오. 간절한 기도의 나팔을 불고 제사장 공동체의 언약궤와 그 안에 담긴 믿음의 신비를 가지고 나아가십시오. 당신 앞에 놓인 육욕의 도성, 예리코는 무너져야 합니다! 만일 우리가 하나님의 음성에 깨어나지 않는다면, 악한 영들이 우리를 괴롭힐 것입니다. 그들은 우리가 순수한 믿음으로, 그분의 자비에, 그리고 자비 없이 우리 자신을 하나님께 온전히 맡기고 물속으로 뛰어들 때까지 우리를 쉬게 하지 않을 것입니다. 543. 오늘날 진정으로 영적인 사람은 드뭅니다. 주님께서는 지금도 하늘에서 사람들을 굽어보시며(시편 14:2) 누가 진정으로 지혜롭고 진심으로 하나님을 찾는지, 단지 이름뿐 아니라 간절한 마음으로 찾는지 살피십니다. 그러므로 우리는 경건한 마음으로 기도하며 하나님의 거룩한 임재 앞에 나아가고, 우리 믿음의 창시자요 완성자이신 예수님을 바라보아야 합니다. 바울이 말했듯이, 예수님은 스스로 즐거움을 누리실 수 있었지만 십자가를 견디시고 영광보다 수치를 택하셨습니다. 이는 우리가 그분을 따르고 세상보다 높은 그분의 발자취를 따라 걸을 수 있도록 힘을 주시기 위함입니다. 하늘의 여호수아처럼, 예수님은 우리보다 먼저 세상의 요단강을 건너셨고, 그분의 영적인 능력의 나팔 소리로 세상의 여리고 성벽을 무너뜨리셨습니다. 그리하여 그분이 사랑하시는 백성이 참된 약속의 땅에 들어가 차지할 수 있도록 길을 열어주셨습니다. 544. 육욕의 요단강, 이 탁한 물을 건너는 데에는 노력과 수고, 그리고 간절한 기도와 간절한 마음이 필요합니다. 이는 우리의 본성으로는 불가능한 일이며, 오직 예수님의 이름으로 나타난 하나님의 은혜로만 가능한 일입니다. 그러나 우리는 하나님께서 일깨워 주시는 선한 의지를 통해 하나님의 은혜에 협력해야 하며, 외적인 사역을 하는 와중에도 성령의 내적인 역사를 꾸준히 경험하며 하나님께 굳게 매달려야 합니다. 하나님께 굳게 매달리고 그분 안에 거함으로써 우리는 더욱 큰 영적인 힘을 얻고, 점차 신성한 본성의 토양에 뿌리를 내려 성령과 살아 있는 믿음의 열매를 맺게 됩니다. 그러면 어떤 폭풍이나 유혹도 우리를 뿌리 뽑을 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 영원한 땅 위에 굳게 서 있기 때문입니다. 545. 예수님의 이름은 그 모든 속성을 온전히 지닌 채 우리 안에 진정으로 자리 잡아야 합니다. 그래야만 그 이름이 진정한 생명의 양식이 되고 영생으로 인도하는 샘물이 됩니다. 그러나 우리는 사소한 일에도 경건함 없이 예수님, 구세주의 이름을 함부로 입에 담아서는 안 됩니다. 그렇게 함으로써 그 이름은 모독당하고 무력해집니다. 세상적인 사람들, 그리고 경건한 척하는 사람들이 이 거룩한 이름을 모독하는 것은 얼마나 큰 죄악입니까! 심지어 거짓을 진실로 확증하기 위해 그 이름을 함부로 사용하는 자들은 스스로에게 얼마나 큰 벌을 내리는 것입니까! 차라리 그들의 혀가 더 이상 그들을 섬기지 못하게 되어, 더 이상 그 이름을 모독하는 데 사용하지 못하게 되는 것이 나을 것입니다. 546. 예수님의 거룩한 이름을 피상적으로, 묵상하는 정도가 아니라 그 능력을 진정으로 아는 사람은 위대한 신비를 맡은 것이며, 온 세상을 다 가진 것보다 더 큰 보물을 소유하게 됩니다. 예수님의 이 거룩한 이름에는 모든 신성한 속성과 덕의 신비가 담겨 있습니다. 참으로, 하나님께서 구약 시대에 히브리인들에게 자신을 계시하신 모든 고귀한 이름들이 살아 있는 능력으로서 이 이름 안에 포함되고, 상징되고, 포괄되어 있습니다. 세상의 구원자에게 주어진 이 이름은 모든 이름 위에 뛰어나니, 하늘과 땅과 땅 아래 있는 모든 무릎이 그 앞에 꿇어야 할 것입니다(빌립보서 2:9-10). 547. 지극히 높고 소중한 예수라는 이름은 헤아릴 수 없고 무궁무진한 신성한 능력과 덕의 근원을 의미합니다. 육신적인 사람에게 이 이름은 단지 신성한 칭호에 불과하지만, 영적인 사람은 그 안에서 영원한 말씀 자체를 깨닫습니다. 주님의 이름은 그분 자신이시며, 언제나 "나는 내가 될 자이다"(출애굽기 3:14)라는 의미를 담고 있기 때문입니다. 548. 예수의 거룩한 이름 앞에서 지옥의 문은 떨지만, 믿음과 사랑의 마법으로 그 이름을 붙잡는 영혼에게는 그 이름이 공감의 힘을 발휘합니다. 실제로, 믿음의 마법은 그 이름이 주신 하나님의 아들과 영혼이 연결될 때, 이 거룩한 이름으로 기적을 행할 수 있습니다. 그러므로 기독교 초기 시대에도 강력한 영적 능력을 가진 사람들은 믿음의 힘으로 예수의 이름을 부르며 산을 옮겼습니다. 그들은 해안을 덮치려던 거친 바다를 잠잠하게 하고 원래의 모습으로 되돌렸으며, 그 밖에도 많은 기적을 행했습니다. 549. 경건하게 기도하는 그리스도인의 두려움 없는 모습은 하늘과 땅을 다스린다고 자만하는 원수에게는 산산이 조각나는 천둥소리이자 짓누르는 번개와 같습니다. 초대 그리스도인들의 믿음은 무엇보다도 두려움 없는 용기에 있었습니다. 그들은 예수님의 이름에 굳건히 뿌리내린 믿음으로 사자의 입을 막고 뱀과 용을 쫓아내어 그들이 예수님을 따르고 순종할 수밖에 없도록 만들었습니다. 이러한 두려움 없는 믿음으로 그들은 영적인 골리앗과 그의 추종자들을 물리쳤고, 어떤 이들은 믿음을 위해 순교하여 죽음의 두려움을 극복했습니다. 550. 원수가 바다의 파도처럼 높이 솟아오를지라도, 만군의 주 하나님은 그보다 더 위대하시며 단 한 말씀으로 그토록 교만하게 솟아오르는 파도를 잠잠하게 하실 수 있습니다. 위대한 천상의 영들은 만군의 주 하나님을 섬겨야 합니다. 위대한 왕 같은 천사들은 그분의 명령에 따라 그분께서 자녀로 택하신 자들을 보호합니다. 551. 산이 무너지고 사람 키만 한 언덕이 무너지고 폭풍우가 거세게 몰아치고 급류가 온 나라를 휩쓸고 사람들이 윗 어머니의 자녀들을 대적하여 반역을 일으킨다 할지라도(갈라디아서 4장 26절), 하나님과 거룩한 윗 교회에 대한 참된 믿음은 견고한 요새처럼 굳건히 남아 있을 것입니다. 552. 주님께서 살아 계시는 한, 온 마음과 온몸을 다해 자신을 주님께 온전히 내어드리는 자들의 머리카락 한 올도 다치지 않을 것입니다. 설령 원수가 하나님의 허락하에 그들을 삼켜버린다 할지라도, 예언자 요나를 삼켰던 고래처럼, 원수는 그들을 아무런 해 없이 다시 해변으로 토해낼 것입니다. 553. 이사야 40장 31절 말씀처럼, 몸과 마음과 영혼을 다해 주님을 기다리고 그분께 순종하는 자들은 새 힘을 얻을 것입니다. 그들은 독수리처럼 날개를 펼치고 솟아오를 것이며, 달려도 지치지 않고 걸어도 피곤하지 않을 것입니다. 주님께서는 예언자의 입을 통해 또 이렇게 말씀하십니다. “나는 네 하나님이니 네 오른손을 강하게 하는 자니라. 너와 다투는 자는 멸망할 것이다.” 비록 하나님의 허락으로 악한 영들이 우리를 병들게 할지라도(누가복음 13장 16절), 우리는 예수님의 가장 거룩한 이름에 대한 믿음과 하늘에 계신 거룩한 어머니 교회에 대한 믿음으로 곧 다시 살아날 것입니다. 생명을 주는 힘이 우리에게 다시 흘러나오는 곳은 바로 그 교회이며, 주님께서는 당신의 자녀들을 강하게 하기 위해 이 교회에 거룩한 기름과 생명을 주는 향유를 주셨습니다. 554. 주님을 기다리는 자는 악한 때에 수치를 당하지 아니하고, 이사야 32장 2절 말씀처럼 바람을 피하고 소나기를 피하는 자 같고, 메마른 땅에 흐르는 시냇물 같고, 건조한 땅에 드리운 큰 숲의 그늘 같을 것이다. 그러므로 외롭고 버림받은 작은 무리야, 두려워하지 말라. 교만한 자의 입이 너희를 조롱하며 “너희 작은 무리야, 너희 하나님이 어디 있느냐? 너희가 우리 같은 큰 무리를 대적할 수 있느냐?” 하고 말할 때에도 두려워하지 말라. 진실로 주님께서 말씀하시기를, 교만한 자는 그 자리에서 베어질 것이다. 그들은 주님 앞에서 바람에 날려가는 풀과 그루터기 같아서 살아 있는 땅에 뿌리를 내리지 못한다. 주님께서 말씀하시기를, 그들은 자기들의 교만한 말이 불바람이 되어 자기들을 삼켜 버릴 것을 알게 될 것이다. 555. 땅끝까지 창조하신 영원하신 하나님 여호와는 피곤하거나 지치지 않으시며, 그분의 지혜는 누구도 헤아릴 수 없습니다. 그분은 피곤한 자에게 힘을 주시고 약한 자에게 능력을 더해 주십니다(이사야 40:28-29). 마찬가지로 그분은 우리에게 모든 폭풍과 악인의 공격을 견딜 수 있는 힘과 능력을 주시고, 광야에서 여호와의 인도하심에 불평하지 않도록 우리를 지켜 주실 것입니다. 마치 불신 때문에 약속의 땅에 이르지 못한 이스라엘 백성처럼 말입니다. 556. 이제는 겉으로 보기에 더 이상 믿을 것이 없어 보이는 상황에서도 모든 사람이 자신의 믿음을 증명해야 할 때가 다가오고 있습니다. 그들의 믿음이 진정으로 검증된 금인지, 아니면 그저 반짝이는 금에 불과한지 스스로와 다른 사람들에게 드러날 것입니다. 혼란의 밤은 더욱 짙어지지만, 주님은 당신의 작은 양 떼를 버리지 않으시고, 마치 고센 땅(혹은 람세스 땅)에 계셨던 것처럼 이 밤에도 그들과 함께하실 것입니다. 어둠을 뚫고 비추는 당신의 빛줄기를 통해, 당신의 영을 받아들이는 자들에게 밝은 날이 밝아올 때까지 새 힘을 주실 것입니다. 557. 수많은 시련으로 가득 찬 긴 인생 여정 속에서 우리는 늘 이런 생각을 떨쳐버릴 수 없습니다. "파수꾼이여, 밤이 거의 끝나가나?" 때로는 더 어둡고 냉혹한 생각마저 떠오릅니다. "아침이 와도 밤은 아직 끝나지 않았도다"(이사야 21:11-12). 그러나 이처럼 폭풍우가 몰아치는 어둠 속에서도 그리스도는 당신의 제자들을 위로 없이 내버려 두지 않으시고, 때때로 빛의 세계에서 천사를 보내시어 그들에게 용기를 북돋아 주십니다. "낙심하지 말고 용기를 내어 믿음 안에 굳건히 서라." 558. 우리는 절망을 심는 어둠의 영에 더 귀 기울이는 경향이 있으며, 하나님에 대한 믿음과 소망을 북돋아 주는 선한 영에는 귀 기울이지 않는 경우가 흔합니다. 모세와 아론이 이스라엘 백성에게 하나님께서 이집트의 억압적인 속박에서 그들을 구원하시겠다는 위대한 계획을 선포했을 때, 그들은 처음에는 기뻐했습니다. 그러나 바로의 반대로 구원이 지연되었을 뿐만 아니라 압박은 더욱 심해지자, 모세와 아론의 모든 위로는 소용이 없었습니다. 이스라엘 백성은 탄식에 잠겨 그들의 말을 듣지도, 들으려 하지도 않았기 때문입니다. 559. 구원의 때가 가까워질수록, 구원을 간절히 사모하고 하나님의 나라 자녀들이 나타날 것을 기다리는 사람들의 마음에는 어두운 먹구름이 더욱 무겁게 드리워집니다. 이는 종종 그들의 영혼에 절망과 희망 상실을 불러일으키고, 그들이 소망하는 대상을 도달할 수 없는 먼 곳으로 밀어냅니다. 그러나 성령께서는 이렇게 말씀하십니다. 끝까지 주님을 충실히 기다리는 자는 약속의 땅을 상속받고 주님의 집이 있는 거룩한 산에 오를 것입니다. 거기서 그들은 인내하는 믿음의 열매를 누리고 고난 가운데서도 기뻐할 것입니다. 560. 주님께서는 당신의 자녀들을 바로의 지배에서 구원하시고 당신의 사역을 위해 자유롭게 하시기 위해 온갖 방법을 사용하십니다. 그러나 이러한 방법들은 대개 육적인 인간의 마음에는 맞지 않고, 심지어 가장 경건한 그리스도인에게조차 이해하기 어려운 것들입니다. 육적인 인간은 하나님의 영에 속한 것을 이해하지 못합니다. 그는 항상 자신의 이해에 따라 주님께서 당신의 뜻대로 이루실 수 있고 또 이루실 것보다 더 편리한 구원을 기대합니다. 성경에 기록되어 있기를, "시온은 공의로 구원받아야 한다" 하였습니다. 즉, 시온의 자녀들은 육신으로 하나님의 심판과 의를 경험해야만 그들의 영혼과 마음이 구원받을 수 있습니다. 이처럼 주님의 구원받은 자들은 시련의 과정을 통해 정결하게 되고 믿음의 능력으로 인도되어, 회개하지 않는 자들에게 임할 진노의 심판을 면하게 됩니다. 561. 오직 우리 주 예수님만이 우리를 바로의 속박에서 구원하실 수 있습니다. 우리가 이집트를 떠나려 애쓸수록 바로는 우리를 더욱 무겁게 짓누르려 합니다. 이스라엘 백성의 울부짖음을 들으신 바로는 이렇게 말씀하십니다. "그들은 (그들 안팎의) 집행관에게 더 큰 짐을 져야 하고, 세상에 더욱 깊이 빠져들도록 많은 필요를 만들어내야 한다." 그러므로 주님께서는 우리를 이 바로, 곧 우리 안팎의 세상의 영으로부터 구원하시기 위해 큰 심판을 내리셔야 합니다. 562. 창문을 열어 바깥 파라오의 우스꽝스러운 행태를 구경하는 것조차 아까울 정도입니다. 슬프게도 우리 자신이 바로 그 파라오 중 가장 악랄하며, 영원히 우리와 약혼하기를 원하시는 신실한 신랑 예수님과의 교제를 스스로 막고 있습니다. 제가 사업에 종사하던 시절, 이 내면의 충동에 사로잡혀 일에 너무 매몰되어 병들었습니다. 그때 저는 생각했습니다. '다른 일은 할 수 없어. 주인들이 시키는 대로 해야 하니까.' 하지만 주님께서 저를 병들고 침묵하게 하셨을 때, 그리고 이 악령이 침대에 누워서도 저를 괴롭혔을 때, 저는 제가 바로 이 파라오에게 사로잡혀 있었다는 것을 깨달았습니다. 어떤 이들은 이 파라오를 매우 경건한 영이라고 여기기도 합니다. 저는 그의 간계에 자주 눈물을 흘렸습니다. 563. 우리 안에 거하는 바로와 같은 원동력은 그렇게 쉽게 사라지지 않을 것입니다. 세상사에 더 이상 영향력을 행사할 수 없게 되면, 그것은 기독교 안에서 삶과 사역을 찾으려 합니다. 그러므로 저는 바울과 함께 이렇게 말합니다. "누가 이 사망의 몸에서 나를 건져낼 것입니까?" 그러나 어린 양의 피로 우리에게 승리를 주셔서 우리 자신과 다른 사람들 안에서 그 원동력을 결박하고 드러내게 하신 하나님께 영원한 감사를 드립니다. 우리는 이 영을 영원히 섬겨서는 안 됩니다. 결국에는 그것이 우리의 포로가 되어 새 성전을 짓는 데 필요한 나무와 물을 나르는 역할을 하게 될 것입니다. 예수-여호수아는 그의 제자들을 구원하시고 그들에게 영의 자유를 주셔서 그들이 영과 진리로 그를 섬기고 예배하게 하실 것입니다. 564. 우리는 오랫동안 하나님께 속하지 않은 이방 손님과 통치자들을 우리 안에 품어왔고, 참 신랑이신 예수님을 오랫동안 밖에 모셔두었음을 진심으로 부끄러워해야 합니다. 이제는 우리 몸과 영혼과 정신을 온전히 우리의 신실한 신랑이신 예수님께 내어드리고, 우리의 뜻을 신부 예물로 바쳐야 할 때입니다. 예수님께서는 이른 아침 해 뜰 때 거니시며 깨어나자마자 자신을 만나러 오는 사람을 보십니다. 누구든지 그분은 당신의 귀한 피로 맺힌 새벽 이슬로 그들의 영혼을 맞이하시고 축복하십니다. 그리고 영원한 제사장이신 그분은 그러한 영혼에게 당신의 몸과 피의 성찬을 베푸셔서 그들을 강하게 하고 그분과 하나 되게 하시며, 어쩌면 순결한 사랑의 입맞춤을 하시면서 이렇게 말씀하십니다. "사랑하는 영혼아, 오늘 너에게 줄 작은 십자가를 가져왔으니 향기로운 꽃다발처럼 받아들이렴." 더 나아가 이렇게 말씀하십니다. "이 십자가를 그냥 버리지 말고, 너의 어머니처럼, 그리고 너에게 이것을 주신 분을 너의 아버지처럼 공경하렴." 십자가는 신비로운 기적이며, 영원한 생명을 낳습니다. 이 땅에서는 고난 속에 심겨지고, 낙원에서는 영원한 기쁨을 가져다줍니다. 565. 우리가 하나님의 뜻대로 충실히 살고자 한다면, 십자가는 자연스럽게 그 삶에 필연적으로 따라오는 것입니다. 테르스테겐은 짧은 시에서 이렇게 말합니다. "십자가가 멀리 있을 때 십자가를 사랑하는 것은 자기애에 불과하지만, 십자가가 가까이 왔을 때 십자가를 사랑하는 것, 그것만이 하나님의 은혜일 수 있다." 우리가 끊임없이 하나님의 뜻을 간구하고, 순수한 사랑과 참된 겸손이 우리 마음에 들어오기를 기도한다면, 주님께서는 이 순수한 사랑과 참된 겸손을 실천하도록 우리를 보통 사람들과 명목상의 그리스도인들에게는 적합하지 않은 길로 인도하십니다. 우리를 이해하지 못하는 사람들은 우리에게 분노하여 자신들의 경건하고 이론적인 세계로 숨어들어, 우리를 잘못된 길을 가는 자들, 속이는 자들로서 공개적으로 비난할 구실을 찾습니다. 주님께서 우리에게 지우신 온갖 다른 십자가에 못 박힌 우리를 볼 때, 그들은 이렇게 말합니다. "쳇, 날마다 더 거룩해지는 아름다운 교회, 하나님의 성전을 얼마나 교묘하게 파괴하는가! 네가 하나님의 택하신 영혼이라면 십자가에서 내려오너라. 그러면 우리가 너를 믿겠다. 우리에게 돌아오기만 하면 우리가 너를 십자가에서 내려오도록 도와주겠다. 우리의 길은 그렇게 가시밭길도 아니고 천국으로 곧장 인도한다. 우리는 성경 말씀을 믿지만, 그 말씀에 너무 얽매이지는 않는다. 상황에 따라 좁은 문을 넓히는 법을 배웠기 때문이다." 대략 이런 식으로 그들은 말합니다. 566. 그리스도는 여전히 두 살인자 사이에 십자가에 매달려 홀로 남아 있습니다. 다시 말해, 그는 이천 년 전에 십자가에 못 박히신 분으로만 알려질 뿐, 십자가 죽음에 이르는 제자로서의 모습으로는 인정받지 못합니다. 이제 그리스도께서는 하늘에서 애통하며 부르짖으십니다. "누구든지 자기 의지가 십자가에 찔리고 꺾이도록 내어주지 않겠느냐? 그리하여 구원의 날이 오게 하지 않겠느냐? 건축자들이 버린 돌처럼, 그러나 모퉁잇돌이 되어 모든 걸림돌이 되어 넘어지는 자들을 넘어뜨리도록 자신을 준비시키지 않겠느냐?" 우리는 살아 있는 돌이 되어야 합니다. 많은 말로 그 강함을 증명하는 것이 아니라, 폭풍과 폭풍우와 더위와 추위 속에서도 흔들리지 않는 반석처럼 굳건히 서 있음으로써 그 강함을 증명해야 합니다. 지나가는 사람들이 "이 돌이 무슨 소용이 있느냐?"라고 말할 때, 그 돌은 오직 그 견고함으로만 대답합니다. "나는 성전의 주인이 나를 세우신 이 자리에 있습니다." 567. 숲 속에서 고요히 누워 주위를 기어 다니는 작은 벌레들에게 아랑곳하지 않고 세상을 평온하게 바라보는 사자는 어디에 있습니까? 우리를 괴롭히고 장난치는 영적인 벌레들을 두려워할 것이 아니라, 유다 지파의 사자이시면서 동시에 온유한 어린 양이신 예수님께 날마다 힘을 얻어야 합니다. 사자와 어린 양의 이 두 가지 특성은 믿음과 사랑 안에서 불과 물처럼 생명의 힘으로 하나가 되어야 합니다. 그러므로 주님을 기다리며 굳건히 경계합시다. 불신으로 인해 뱀이 우리를 낚아채어 얽매지 않도록, 오히려 시련 속에서 인내함으로써 검증된 믿는 자들의 무리에 속하게 합시다. 여전히 많은 영적인 약점들을 마주해야 한다고 낙심하지 말고, 오히려 우리 자신을 온전히 하나님께 맡기고 예수님의 거룩한 피로 뿌려진 사랑의 바다에 자유롭고 주저 없이 뛰어들어야 합니다. 568. 유다 지파의 사자는 어린 양의 속성과 그의 힘을 통해, 그리고 인내의 말씀을 통해 우리 안의 모든 대적하는 세력을 이겨내고자 합니다. 이 두 가지 속성, 즉 힘과 인내는 영혼 안에 하나님의 형상을 회복하는 데 필수적이며, 이 둘이 하나 될 때 마치 남자와 여자처럼 함께 서게 됩니다. 사자가 어린 양과 하나 될 때, 우리는 그 사자를 두려워할 필요가 없습니다. 사자는 용기를 통해 영혼 안에서 왕권을 주장하겠지만, 어린 양과 하나됨으로써 온유와 사랑, 곧 순수한 의로움으로 다스릴 것입니다. 요한계시록 6장 16절에서 알 수 있듯이, 어린 양은 자신을 향한 분노가 없습니다. 그의 분노는 그가 하나 된 사자의 힘과 속성에 있습니다. 우리 안의 불도 마찬가지입니다. 우리는 역경 속에서 그토록 두려워하지만, 그 불이 빛과 하나가 되어 더 이상 분리된 요소가 아닐 때 회복됩니다. 569. 우리는 빛을 갈망하며 모든 어둠과 우울함이 우리에게서 사라지기를 간절히 바랍니다. 하지만 어둠조차도 우리에게 유익해야 합니다. 어둠은 우리를 기도로 이끌고 빛에 대한 갈망을 더욱 키워주어야 합니다. 빛을 훔치는 모기 같은 존재가 있는데, 영적인 의미에서 이는 우리에게서 신성한 빛을 훔쳐가는 헛된 생각들을 가리킵니다. 우리는 특히 걱정과 슬픔 때문에 어둠 속으로 빠져들곤 합니다. 걱정과 두려움은 우리의 믿음을 빼앗거나 적어도 방해하기 때문입니다. 하지만 우리는 왜 그토록 두려워하는 것일까요? 우리의 의지가 주님과 하나라면 무엇이 우리를 해칠 수 있겠습니까? 온 세상이 우리에게 무너져 내린다 해도 모든 것은 결국 우리의 유익을 위해 합력할 것입니다. 570. 많은 사람들이 세상사에 대한 걱정 때문에 낙심하고 어둠 속에 빠지곤 합니다. 세상사에 대한 걱정은 믿음을 약화시키기 쉽기 때문입니다. 이러한 사람들은 정도의 차이는 있지만 주님을 향한 어린아이와 같은 순수한 신뢰가 부족합니다. 그러나 우리가 세상사, 즉 가장 하찮은 것조차 그분께 맡길 수 없다면, 어찌 그보다 훨씬 더 중요한 것, 곧 우리의 영원한 영혼을 그분께 맡길 수 있겠습니까? 그리스도는 영원하시고 여전히 모든 것을 창조하시는 말씀이시며, 하늘과 땅, 그리고 모든 피조물을 붙드시는 분이 아니십니까? 우리가 영과 능력에 있어서 이 믿음을 온전히 깨닫게 된다면, 전능하신 그분께서 어디에 계시든 우리를 붙드실 방법을 아실 것을 믿을 수 있게 될 것입니다. 571. 우리는 의심과 불신을 통해 겸손해 보이려 애쓰거나, 적어도 겸손한 척 행동합니다. 그러나 이는 정반대입니다. 진실을 직시한다면, 우리는 불신으로 인해 스스로를 너무나 위대하게 만들어 전능하신 하나님을 낮추고 겸손하게 만드는 것입니다. 저의 경우, 저는 작은 구세주가 아니라 위대한 구세주를 모시고 있으며, 그분이 제게 더욱 위대하게 보일수록 저는 제 눈에 더욱 작게 느껴집니다. 남들에게 깊은 인상을 주기 위해 스스로 만들어낸 믿음만이 우리 눈에는 위대하게 보일 뿐입니다. 그러나 그러한 믿음은 역경과 죽음을 견뎌낼 수 없습니다. 그러므로, 특히 이처럼 혼란스러운 시대에는 참되고 살아있는 믿음을 위해 기도하는 것이 매우 중요합니다. 그래야만 점점 더 거세지는 유혹 속에서 우리가 무방비 상태로 드러나지 않을 것입니다. 572. 밤은 바로 그런 곳입니다. 그곳에서는 거의 아무도 서로를 알아보지 못합니다. 새로운 인간 존재의 내면적 본질을 통해서만 서로를 알아볼 수 있을 뿐입니다. 어둠의 힘은 거대합니다. 이는 무엇보다도 위대한 사람들이 너무나 많기 때문입니다. 이 위대한 사람들로부터 거대한 어둠이 생겨납니다. 만약 순수하고 어린아이들만 있었다면, 어둠은 그렇게 거대할 수 없었을 것입니다. 오히려 밤은 천상의 밝음으로 환하게 비춰졌을 것입니다. 마치 우리 주 예수님의 탄생 때 천사들이 "지극히 높은 곳에 계신 하나님께 영광, 땅에는 평화, 사람들에게는 선한 뜻"이라고 노래했던 것처럼 말입니다. 573. 예수님의 영은 위대하고 고상한 모든 것, 그리고 수많은 것들 속에 묻혀 버려지는 모든 것이 이 시험의 시대에 무너질 것이며, 오직 지혜로운 자녀들만이 견뎌내고 천국에 들어갈 것임을 분명히 보여주십니다. 또한 예수님의 영은 주님께서 필요로 하시고 사용하셨던 위대한 도구들이 각자 자기 존재의 가치를 인정받기를 갈망하기 때문에, 그들의 뜨거운 열심에 서로를 소모시킬 것임을 아주 분명하게 보여주십니다. 우리도 언약궤, 곧 우리 주 예수님의 옆구리에 난 상처 안으로 들어가 봅시다. 그리하여 우리가 사랑이 넘치는 아버지 같은 하나님의 마음 안으로 들어가 예수님께서 그의 자녀들을 위해 예비하신 평화를 받을 수 있기를 바랍니다. 574. 어린아이와 같은 순수하고 겸손한 마음, 끈기 있는 용기와 믿음은 많은 위대한 사람들이 고군분투하는 곳에서 돌파구를 마련합니다. 주님, 아직 수고와 노력이 필요한 곳에서 저희가 돌파구를 마련할 수 있도록 도와주소서! 575. 진정한 승리는 결코 우리 자신의 의지력으로 얻어지는 것이 아니라, 무언가를 갈망하는 우리의 의지가 무력해져 신의 뜻에 복종할 때 비로소 얻어진다는 점을 기억해야 합니다. 이는 말 그대로 오직 은혜로만 가능하며, 우리 자신의 공로나 노력, 몸부림, 혹은 여러 가지 자기 부정을 통해서는 얻어지지 않는다는 것을 의미합니다. 그러한 투쟁은 결국 제자리로 돌아오는 경우가 많기 때문입니다. 의지를 꺾지 못하는 한 모든 투쟁은 무의미합니다. 576. 스스로 행한 모든 행위는 주님께 가증스러운 것이며 영혼을 해칩니다. 우리는 종종 지치고 길을 잃은 후에야 얼마나 많은 헛된 여정을 걸었는지 깨닫게 됩니다. 또한 우리가 달리다가 지쳐 쉴 때 생수를 주는 올바른 우물가에 앉을 것인지, 아니면 아무리 좋은 의도로 주님께서 잠자는 동안에도 생수를 주시리라 믿고 물이 새는 우물가에 누워 잠들 것인지에 달려 있습니다. (여기서 "물이 새는 우물"은 물이 나오지 않는 우물을 의미합니다. 예레미야 2장 13절 참조) 성경은 "기도하고 일하라"고 말합니다. 577. 만약 우리가 기력이 부족하여 주님께 기도하기 어려운 경우가 많다면, 마치 죽은 자처럼 주님 앞에 엎드려 침묵 속에서 영과 상황이 말없이 주님께 말씀하도록 하는 것이 가장 좋습니다. 만약 우리가 기도의 무기로 구원의 원수인 사탄을 이겨낼 수 없다면, 주님 앞에 고요히 앉아 마음을 가다듬고 모든 중보자의 중보자이신 신실한 대제사장께서 우리보다 먼저 들어가신 성소에 들어가도록 합시다. 이렇게 우리의 모든 의지와 삶을 주님께 조용히 바칠 때, 사도의 가르침대로, 패배하지 않으려면 반드시 행해야 하는 끊임없는 기도를 실천할 수 있습니다. 578. 우리가 주님께 드릴 수 있는 가장 기쁘고 만족스러운 제물은 우리의 의지와 방황하는 생각을 그분께 온전히 맡기는 것입니다. 우리가 고난 가운데 우리 자신과 우리의 의지를 그분께 드릴 때, 시편 20편 4절 말씀처럼 주님께서는 우리가 드리는 모든 음식과 음료를 기억하시고, 우리가 경건한 마음으로 그분께 드리는 모든 고난을 이천 년 전에 그분께서 직접 당하신 고난과 하나로 묶어 거룩하게 하십니다. 그리하여 우리를 그분의 교제에 더욱 가까이 이끌어 주십니다. 그분의 완성된 고난과 공로는 단지 기초일 뿐이며, 각 사람은 자신의 가치를 내려놓고 그 위에 세워 나가야 합니다. 그리하여 예수님의 교회 안에 있는 영적인 거처라는 거대한 건축물이 완성될 수 있습니다. 579. 때때로 우리는 죽음에 이르기까지 우리의 의지를 완전히 구주께 맡기겠다는 진지한 마음을 갖습니다. 그러나 곧 우리는 그 맡겼던 의지로 되돌아가, 마치 밤에 도둑처럼 창문을 통해 방으로 들어와 그것을 다시 가져갑니다. 그리고는 어둠 속에서 구주께서 보지 못하실 거라고 생각하며 조용히 그것을 가지고 나갑니다. 우리 자신과 주님께 이러한 철회를 숨기기 위해, 우리는 나무 아래로 가서 유혹의 열기를 피해 그늘을 찾습니다. 그러나 저녁이 되어 우리의 피가 식었을 때, 주님께서 오셔서 "아담아, 어디 있느냐?"라고 물으십니다. 그때 도둑은 부끄러움을 느낍니다. 하지만 그때조차도, 우리가 주님께 맡겼던 의지를 철회하고, 교활한 방법으로 그것을 훔쳤다는 사실을 인정하기 위해서는 먼저 주님께서 우리의 눈을 뜨게 해 주셔야 합니다. 580. 나는 주님께 천 번도 넘게 “제발 제 의지를 지키게 해 주세요!”라고 기도했습니다. 그러나 주님께서는 “아니, 네가 내게 의지를 지키게 해 주어야 한다”라고 말씀하셨습니다. 의지는 하나님께서 사람에게 주신 자유로운 소유물이므로, 주님께서는 그것을 강제로 붙잡아 두지 않으십니다. 581. 이 세상에서 날마다 자기 뜻을 부인하고 주님께 죽는 자들은 복이 있나니, 그들은 주님 안에서, 주님과 함께 살며 다스릴 것이기 때문입니다. 죽음이 자신을 앗아갈 때까지 죽음을 기다리지 않고, 마치 자기를 부인하며 주님을 위해 사는 영혼은 큰 미덕을 지닌 자입니다. 582. 성령을 통해 그리스도께서 살아계시는 영혼 안에서, 그분의 모든 공로는 실현되고 영광을 받으며, 하느님의 은총을 찬양하는 복된 열매를 맺습니다. 583. 하느님과 인류의 언약은 예수 그리스도의 성육신을 통해 이미 세워졌고, 그의 완전한 희생으로 확증되었습니다. 그러므로 하느님의 입장에서 이 거룩한 언약에는 부족한 것이 없습니다. 하지만 이제 이 언약은 인류 안에서, 그리고 인류를 통해 더욱 확증되어야 합니다. 이를 위해서는 참된 자기 인식이 필수적이며, 이 자기 인식에서 순수한 하느님에 대한 지식이 자라나고, 예수님에 대한 사랑으로 그의 삶과 고난의 발자취를 따라 걷도록 우리를 이끕니다. 우리가 이러한 측면에서 더욱 성장할수록, 최고의 선이신 하느님과 더욱 하나 되게 되며, 이 하나됨 속에 하느님과의 참된 언약이 있고, 이로써 언약이 확증되고 완성됩니다. 584. 진정한 자기 인식은 겸손으로 이어지고, 그 후에야 비로소 순수한 하나님에 대한 지식으로 나아갑니다. 이러한 깨달음은 불가분하게 나란히 진행되며, 서로를 드러냅니다. 우리 안에 계신 하나님과 그분의 나라를 더 많이 인식할수록, 우리와 하나님의 거룩한 본질 사이의 큰 거리가 더욱 분명해집니다. 외부 세계에서 햇빛을 받아 밝게 빛나는 물체일수록 그림자는 더 짙어지지만, 해가 비치지 않으면 모든 것이 같은 색을 띱니다. 하나님의 순수한 빛과 그분의 참된 교회를 깨닫기 시작하는 영혼도 마찬가지입니다. 본질인 이 빛은 영혼을 하나님의 축복으로 풍요롭게 하지만, 동시에 영혼의 벌거벗은 모습을 드러내기 때문에 스스로는 가난하고 비참하게 만듭니다. 그곳에는 가난과 풍요가 공존합니다. 그러나 이러한 풍요는 단순한 지식처럼 사람을 교만하게 하거나 우쭐하게 하지 않고, 항상 우리의 그림자 같은 면을 보여주는 밝은 빛과 같습니다. 영혼이 하나님 안에서 풍요로워질수록 스스로는 더욱 가난해지지만, 이 가난은 신성한 풍요로움으로 대체됩니다. 585. 자아 인식의 빛은 세 가지 속성을 지닙니다. 첫째, 정화하는 속성, 둘째, 치유하는 속성, 셋째, 영원하고 근원적인 빛과 하나 되는 속성입니다. 첫 번째 속성에서 이 빛은 우리의 어두운 마음 상태를 드러내는데, 빛이 밝을수록 우리는 상대적으로 더 어둡게 보입니다. 그래서 아가서의 구절처럼 "내 사랑, 나는 검습니다"라고 말해야 할 때가 옵니다. 우리가 하나님께 순종하여 불순함을 물리치는 속성을 지닌다면, 두 번째 속성인 치유하는 속성 또한 우리에게 작용할 수 있습니다. 그때서야 비로소 우리는 영원하고 근원적인 빛과 하나 되는 세 번째 속성의 빛을 얻을 수 있습니다. 이 합일에 도달하면 시편 기자처럼 "주여, 주의 빛 안에서 우리가 빛을 봅니다"라고 외칠 수 있습니다. 실제로 빛과 빛 사이에는 큰 차이가 있으며, 그 차이를 증언하기 위해서는 먼저 그 차이를 경험해야 합니다. 순수한 신성한 빛이 우리를 기쁘게 하고 우리 안의 모든 어둠을 몰아내기 위해서는 많은 슬픔과 고통이 지나가야 합니다. 586. 모든 영의 주님이시며 하나님이신 주님께서 그분의 순수하고 거룩한 사랑의 중심에서 밝은 빛을 우리 모두에게 비추어 주시기를 기도합니다. 이 사랑의 빛을 통해 우리는 많은 것을 꿰뚫어 보고 모든 것을 분별할 수 있을 것입니다. 그러나 이 빛의 온유함으로 말미암아 우리는 악을 행하는 자를 가혹하고 날카롭게 심판하지 못할 것입니다. 587. 또한, 거칠고 쓰라린 두 가지 성질이 마찰하여 만들어내는 차갑고 날카로운 빛, 마치 번개와 같은 빛이 있습니다. 이러한 빛 속에서는 많은 것을 보고 알아챌 수 있으며, 특히 이웃의 결점과 부족함을 날카롭고 불같은 성질로 판단할 수 있습니다. 그러나 정작 자신의 결점과 부족함은 알아차리지 못하고 스스로를 개선하지 못하게 됩니다. 이러한 빛은 우리 자신이나 이웃에게 어떤 온기도 전해주지 못합니다. 마치 온기도 없고 풍요로움도 가져다주지 않는 달빛과 같습니다. 그러나 사랑에서 나오는 빛은 이와는 완전히 다릅니다. 사랑에서 나오는 빛은 온기를 전하고 축복과 풍요를 퍼뜨립니다. 588. 내 안의 영은 날마다 은혜의 보좌 앞에 기도합니다. 아직 순수한 진리의 지식이 자리 잡고 다스리지 못하는 영혼들 가운데서, 하늘의 지혜라는 소금을 통해 참된 본성과 거짓된 본성, 그리고 혼합된 본성을 분리해 주시기를 간구합니다. 하나님 나라를 갈망하는 많은 영혼들이 어느 정도 진리와 거짓을 구별할 지식을 가지고 있지만, 아직 영혼 안에서 분리의 과정이 일어나지 않았기에 혼합된 본성에 내재된 위험을 깨닫지 못합니다. 이들은 부분적으로는 무지 때문에, 부분적으로는 자신의 삶에 대한 욕심 때문에 여전히 선악을 알게 하는 나무의 열매를 날마다 먹고 있습니다. 그러므로 생명나무 열매만을 먹었어야 할 아담의 경우처럼, 순수한 하나님의 지식에 이르는 길에 머물러 있는 것입니다. 선과 악이 섞인 것을 날마다 먹는 이러한 영혼들이 점점 더 명백해지고 있는 기독교의 심각한 쇠퇴를 제대로 인식하지 못하는 것은 당연한 일입니다. 그들의 가장 큰 장애물은 바로 자신의 삶에 대한 사랑과 세상에서의 명예에 대한 욕심입니다. 그들은 자신의 생명을 보존하려고 애쓰지만, 바로 그 때문에 목숨을 잃게 됩니다. 589. 주님께서는 순수하고 부끄러움 없는 마음을 원하십니다. 사실, 그분은 우리를 반쪽이 아니라 온전히 소유하시기를 원하십니다. 그분은 영광스러운 은혜를 찬양하기 위해 우리를 온전하게 하시기를 원하십니다. 은혜로 우리는 타락 이전의 아담과 같은 존재가 되어야 합니다. 그러나 이 은혜를 얻기 위해서는 주님의 은혜가 모든 것을 바로잡아 줄 것이라고 생각하며 옛 본성의 악한 습관에 머물러 있어서는 안 됩니다. 아닙니다. 그것은 은혜라는 이름으로 죄를 짓는 것이며 은혜의 시간을 낭비하는 것입니다. 590. 은혜의 시간은 매우 짧으므로 헛된 말로 시간을 낭비해서는 안 됩니다. 지금은 공허한 경건한 말이 아니라 진정한 힘이 필요한 때입니다. 주님은 심판하러 오시는 것이 아니라, 성도들 가운데 놀라운 모습으로 오십니다. 그렇습니다. 주님은 세상을 심판하러 오십니다. 그분은 세상을 의로, 열방을 공의로 심판하실 것입니다. 그분은 전능하신 왕으로 나타나실 것이므로 열방은 지금 혁명적인 기세로 분노하고 있습니다. 그분은 그룹들 위에 앉아 계시므로 온 세상이 소란스럽습니다. 영의 세계는 이미 거룩하시고 기름 부음 받으신 분의 오심을 보고 떨고 있으며, 회개하지 않는 사람들 안에 있는 악한 영들은 위대하고 그들에게는 두려운 거룩하신 이름에 격노하여 반항하고 있습니다. 591. 여호와는 시온에서 위대하시며 그의 백성은 그를 왕으로 사랑하고 경배하며 그의 오심을 기뻐합니다. 참으로 그들은 야곱 가운데서 질서와 정의와 공의를 사랑합니다(시편 99편). 혁명의 영의 잔을 마시는 자들에게 화가 있을지어다! 슬프게도 그것은 어지럼증과 비틀거림을 일으키는 잔이니, 한 번이라도 마신 자는 결코 정신을 차릴 수 없으리라. 그런 자들은 더욱 대담해져서 통치자를 경멸하고 왕권을 모독하는 데 조금도 주저하지 아니하리라. 이 혁명과 가인의 영은 몸과 영혼을 부식시키는 독이니, 불행히도 깨어난 영혼이 그것에 의해 불타오르면 이 불과 분노의 영이 그 안의 은혜의 불꽃을 태워버리고 내면의 생명을 빼앗아 가버리리라. 592. 누구도 가르칠 수 없는 주의 영이 물 위를 움직이시니, 만국의 강들이 요동치고 만국의 바다가 그 더러움으로 거품을 일으키며 파도가 높이 솟아올라 사람들이 다가올 일에 대한 두려움에 사로잡히게 하십니다. 주께서는 왕이시므로 땅 위의 나라들뿐 아니라 지하 세계도 요동치고 죽임을 당한 자들 가운데 있던 죽은 자들이 일어나 곰 인간, 표범 인간, 호랑이 인간, 바실리스크 인간의 모습으로 말하고 행동합니다. 그러나 그들은 “회의를 열어도 아무 소용이 없을 것이다”라고 말씀하시는 여호와의 음성을 듣지 못합니다. 593. 예수님 안에서 하나됨을 굳게 붙잡읍시다. 모든 사회 계층에서 온갖 유대가 무너져 내리는 일이 매일같이 일어나고 있기 때문입니다. 하나님에게서 나지 않고 예수님의 피로 확증되지 않은 것은, 주님께서 더욱 분명하게 보여주시듯이, 결코 존속할 수 없습니다. 슬프게도, 이러한 분노의 세력들이 수많은 영혼 속에서 연기처럼 사라져 가는 것을 볼 때마다 저는 두려움에 휩싸입니다. 그러므로 우리는 예수님의 피와 사랑으로 이러한 세력들의 아주 작은 방해에도 즉시 맞서 싸워야 합니다. 그렇지 않으면 용이 우리와 다른 사람들을 삼켜버릴 것입니다. 594. 주님께서 우리 모두가 두려워할 만한 붉은 용의 맹렬한 분노를 이겨내고 온유의 물에 잠기도록 도와주시기를 기도합니다. 이 용의 주된 둥지는 우리 자신의 의지, 즉 자아의 뿌리에 있으며, 이는 끊임없이 용에게 불을 지필 연료를 제공합니다. 우리가 더 이상 무엇이 되기를 바라지 않고, 무엇을 소유하기를 바라지 않을 때, 용은 우리 의지라는 약탈의 둥지를 잃게 됩니다. 그러나 이것은 인내와 겸손, 그리고 성도들의 믿음을 필요로 합니다. 왜냐하면 이 추방은 하루아침에 이루어지는 것이 아니라, 오직 우리 자신의 욕망과 의지를 금식하고, 간절히 기도하며, 용에게 독이 되는 십자가에 대한 사랑을 통해서만 가능하기 때문입니다. 우리가 한때 기꺼이 경배했던 이 불같은 왕은 자신의 영역을 맹렬히 지키며, 결국 그의 약탈의 둥지를 습격하여 파괴하실 온유하신 하느님의 어린양께 굴복하기를 거부합니다. 595. 오, 거룩한 평화여, 우리 마음속에 따뜻한 햇살처럼 빛나게 하소서. 오, 거룩하고 신성한 예수님의 아들이시여, 우리 눈에서 빛나게 하시고, 결코 불꽃이 튀지 않게 하소서. 고난 속에서도 흔들리지 않는 평화를 주시고, 모든 역경 속에서도 평정심을 잃지 않게 하소서. 596. 주 예수님의 영광스러운 덕행이 우리 모두를 장식하게 하소서. 예수님의 이름의 광채 속에서 빛나는 성인들의 덕행이 우리에게 영감을 주어 그분을 따르게 하소서. 하느님의 신실하심이 우리를 신실하게 하소서. 하느님의 신실하심이 없다면 우리의 신실함은 곧 불신실함으로, 심지어는 미움으로 변질될 것이기 때문입니다. 597. 하나님의 사랑은 변함이 없습니다. 우리 또한 모든 상황 속에서 굳건히 살아 계시고 참되신 하나님이시며 선한 목자이신 그분을 바라보는 더욱 큰 믿음을 갖기만 한다면, 그분의 선하심과 신실하심, 그리고 우리가 그분을 바라보고 사모하는 마음이 만나 하나님의 사랑 안에서 하나가 될 것입니다. 그 안에서 세상의 모든 사랑을 초월하는 사랑의 입맞춤이 일어날 것입니다. 598. 사도 요한이 그의 첫 번째 서신 4장 7절에서 13절까지에서 묘사하는 순수하고 거룩한 사랑은 관대하면서도 매우 질투심이 강하여, 우리에게 진정으로 우리다운 것은 하나도 남겨두지 않고, 우리와 닮지 않고 양립할 수 없는 모든 것을 죽음으로 이끕니다. 이 순수한 사랑은 참으로 투명한 거울과 같아서, 우리가 이 거룩한 거울 앞에 정직하고 공정하게 서기만 한다면, 우리 자신의 불충실함, 변덕스러움, 그리고 횡포를 분명하게 볼 수 있습니다. 1Jn 4:7  사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고  1Jn 4:8  사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라  1Jn 4:9  하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라  1Jn 4:10  사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라  1Jn 4:11  사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다  1Jn 4:12  어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라  1Jn 4:13  그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라  599. 진실하고 순수한 사랑은 죽음보다 강하며, 죽음을 넘어서고 심지어 지옥까지도 이겨냅니다. 그 열정과 충실함은 흔들림이 없으며, 어떤 바람에도 흔들리지 않고 다른 생각에 현혹되지 않습니다. 충실한 형제들이 심판과 비방을 받을 때에도 그들을 버리지 않고 모든 시련 속에서 그들과 함께하며, 그들과 함께 고통을 겪고 인내합니다. 참된 사랑은 불순하고 부정한, 자기중심적인 사랑을 내뱉습니다. 참된 사랑은 오직 하느님과 하느님으로부터 오는 것, 그리고 우리 삶의 근원인 하느님께로 인도하는 것만을 알아보기 때문입니다. 참된 사랑은 피조물을 기쁘게 하든 말든 두려워하지 않습니다. 이 순수하고 정결한 사랑으로 영혼은 모든 사람에게 들어가 그들과 교제합니다. 참으로, 이 순수한 사랑의 불꽃이라도 발견하는 곳이라면 어디든, 신분이 높든 낮든, 학식이 있든 없든 모든 영혼을 사랑합니다. 그러나 이 사랑을 전혀 찾아볼 수 없는 곳에는 머물지 않고 지나갑니다. 그녀는 사랑 없는 자에게 분노하지 않고, 그를 신의 자비에 맡깁니다. 이처럼 그녀는 인내하고, 견디며, 사랑을 위해 죽습니다. 이것이 바로 전능한 사랑으로 죽음에까지 이르도록 우리를 사랑하신 신실하고 참된 증인 예수 그리스도께서 우리에게 보여주신 순수하고 흠 없는 거울입니다. 600. 주님께서 우리 모두에게 참된 이해와 참된 지혜, 그리고 모든 것을 이기는 사랑을 주시기를 빕니다. 이 사랑은 우리의 모든 지식과 이해의 궁극적인 목표이기도 합니다. 모든 것이 궁극적으로 그 안에 녹아들기 때문입니다. 그리하여 하나님께서 만물 안에서, 만물을 통해 만물이 되실 수 있도록 말입니다. 할렐루야, 아멘! 하나님을 찾는 영혼들을 위한 길 안내 또는 영혼이 천상의 고향을 향해 서둘러 나아가는 여정. -------------------- 이를 달성하기 위한 다음 단계는 다음과 같습니다. 자기 자신을 버리는 일. -------------------- 신의 뜻이 당신을 인도하길 바랍니다. 조금의 거리낌도 없이 그에게 자신을 맡기십시오. 이것을 따르세요 조용하고, 마치 아이가 엄마 곁에 있는 것처럼. 영생을 위한 양식을 제공하기 위해 묵묵히 일하십시오. 고통을 잊지 마십시오. 온화한 용기로 고통을 감내하라. 고난을 통해 천상의 보물을 얻게 됩니다. 하지만 불만스러운 마음 그는 금을 납으로 바꾼다. 욕을 당하면 고개를 숙이십시오. 누군가 당신을 때리면 그냥 내버려 두세요. 저는 진실과 정의를 위해 싸웁니다. 하지만 오직 고요하고 고통스러운 마음으로만 가능하다. 오, 시온으로 향하는 방랑자여, 육신의 무기가 아니라 이것들은 당신의 기사도 정신을 상징하는 무기들입니다. 상급자도 아니고 하급자도 아니다. 예수님은 영원하시며, 당신의 사랑의 본보기이십니다. 논쟁을 피하세요. 이 세상을 다스리는 것. 이미 있는 것은 그대로 두세요. 떨어질 것은 떨어지게 두세요. 오직 자신과만 싸우세요. 모든 사람과 싸우세요. 관능적인 욕망이 마음껏 펼쳐지도록 하라. 고기가 부족한 부분은, 이는 여러분의 영적인 유익입니다. 당신의 권능과 통치 가장 겸손하십시오. 폭력을 견뎌내라, 신께서 허락하셨다. 하나님이 그들을 멸망시키실 것이다. 이 시대의 노예제도 하늘에는 보좌가 있습니다. 빛나고 싶다면, 빛나세요 내면의 모습으로 하나님 앞에 서십시오. 사람들 앞에서 취한 모습을 보이는 것, 이는 전능하신 하나님 앞에서 가증스러운 일이다. 재산을 축적하는 것은 아무런 가치가 없다. 순수한 마음만이 진정으로 풍요롭다. 이것은 신의 영역에서 사용되는 동전이다. 이는 영원히 유효합니다. 성경에서 지혜를 구하십시오. 그들을 위해 성령께 간구하십시오. 이성은 그저 가정부일 뿐이다. 그들의 영혼은 자유롭게 그들을 지배한다. 쓸모없는 말 한마디 한마디를 부끄러워하라. 단지 구세주를 고백하지 않기 위해서입니다. 끊임없이 기도하십시오. 모든 생각을 기도로 삼으십시오. 예수님에 대한 믿음은 강합니다. 더욱 강해졌습니다. 사랑은 여전히 존재하며, 죽음을 초월합니다. 인내, 고통, 침묵 그것은 순례자의 언어입니다. 하나님과의 재연결 이웃 사랑이 그의 종교이다. 그는 의견 차이에 대해 논쟁하지 않습니다. 그에게 있어 모든 것은 하나님입니다! 아멘!

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