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정치
조갑제 기자는 《우파인가, 좌파인가, 중도파인가, 이념 구분 판단불가능》인가?
귀족에국민줄세워
2026-02-26
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조갑제 기자는
《
우파인가
,
좌파인가
,
중도파인가
,
이념 구분 판단불가능
》
인가
?
한국정치는
‘
영어권
’
의
‘
우파
/
좌파
’
구분과 달리 한다
.
❶
번 맥락
:
제헌국회 참여자와 그 직계후손
(
즉
,
더불어 민주당에서
20%
대 초반으로 여겨지는 남로당 인민공화국 투쟁 정체성 수호자를 뺀 나머지도 보수우익에 포함시키는
)
은 모두
‘
보수우파
’. 1948
년 대한민국 건국 시기에 대한민국을 승인하면 보수우파
.
《
우파
:
이승만 중심의 대한민국 건국 인정자
》
❷
번 맥락
:
이기백 교수의
[
한국사신론
]
은 왕이 있으면 질서
,
왕이 없으면 무질서
.
그렇게 고대
,
중세
,
근대를 관통하는 역사관으로 유신체제의 권력 이데올로기 역사서술의 기초로 보이는 부분을 보여주었다
.
영남 왕권제 유교의 수호는 보수우파
.
그렇지 않으면 좌파 반국가세력
.
우파
:
영남 유교 및 그 연결 권력 이데올로기 긍정자
❸
번 맥락
:
강만길 교수의
[20
세기 우리 역사
]
와
,
민주화운동기념사업회의 정사는
, 20
년대 좌우합작
(
민주연합
,
중도통합
,
등 표현은 논문마다 다르지만 모두 같은 실체다
), 30
년대 좌우합작
, 40
년대 좌우합작
, 50
년대 좌우합작
, 60
년대 좌우합작
, 70
년대 좌우합작
, 80
년대 좌우합작
, 90
년대 좌우합작으로 나타나고
,
그렇게 고대
,
중세
,
근대를 관통하는 역사관으로 김대중체제의 권력 이데올로기 역사서술의 기초를 보이는 부분을 보여주었다
.
여기에서는
‘
붕당연합
’
에 속하는 이들을 긍정하고
,
보수우파 정체성을 굳게 지키는 쪽을
‘
꽉 막혔다
’
는 의미로
‘
극우
’
라는 표현을 즐긴다
.
우파
:
동학 중심의 조선공산당 운동을 하는 것에 동참안하고 꽤 귀찮게 골아프게 하는 이들을 지칭
.
여기서
,
가장 속썩이는 사람을
‘
極右
’
라고 지적
.
❹
번 맥락
:
미국 레이건 시대에 전 세계에 퍼진 반공주의 이데올로기는
,
법 규칙 규범 중심의 서방자유진영 세계관으로
,
레닌
-
스탈린주의 혹은 니체주의 중심의 권력중심 사유를 비판하며
,
서방자유진영의 보수주의적 합리성을 지키는 이들
.
우파
:
서방자유진영의 근대국민국가주의를 기초한 각 나라의 귀족들의 이성적 합리성을 수호하는 이들
❺
번 맥락
:
유신체제 이후에 과거 민주연합에 끼었던 이들은
,
공격적인 김일성 김정일 김정은 부정언어와 민주연합의 씨족적 가치를
,
불륜남이 상간녀
1,
상간녀
2,
상간녀
3,....
법적부인을 아우르는 식으로 논할 때
,
공격적인 반북 언어를 보여주기식으로 내보이는 경우
.
우파
:
실제 세계관과 무관하게 김일성
,
김정일
,
김정은에 가장 공격적인 표현을 쓰는 이들
일간베스트 저장소 정치게시판에 떴던 문재인 때 더불어 민주당 때 한국의 민주당 역사를 서술한 이미지에서 구글의 폰트를 따는 기능으로 옮기면 다음과 같다
.
“
우리의 선거 정치사상은 고대로부터 군대로 이어지고 임시정부에서 싹이 트고 대한민국 정부 수립으로 봉오리를 챙겼다
.
그러나 백색 독재와 카 키색 독재에 이어 사이비민 정부의 전횡으로 선거는 만신창이가 되 고
,
그리고 무엇보다 이명박
·
박근혜 정부에 의해 다시 퇴행하는 부활 위기에 놓이는 것이 되었다
.
한국의 정통 야당은 건국신화에서 전개되기 시작한 천인합일의 인내천 사상
,
자유사상
,
낙사상
,
평화사상
,
민중사상
,
민주사상의 맥을 잇는 집단이다
.
단군의 홍익인간사상이 봉건왕조나 이민족 치하에서도 불굴의 저항정신으로 민본과 위민사상의 전통을 잇고 있는 것이다
.
이 경우 다른 한 갈래는 근세 이후의 민권사상의 승맥이다
.
개화운동
,
동학혁명
,
의병투쟁
, 3·1
혁명
,
독립전쟁
, 4
월혁명
,
부마항쟁
,
광주항쟁
, 6
월 항쟁
,
촛불항쟁으로 하는 민족
·
민주
·
민중운동의 기본가치와 그 중심의 뼛속 야당으로 접목되고 자리 잡게 흘리고 있다
.
근세
1
이 된 후 민족 최대의 수난기에 민족해방
,
반독재
,
통일운동의 면면한 전통을 이 어온 가장 양심적이고 실용적인 주체의 뼛속 야당의 구심이 되었다
.
지만원 같은 전두환 민정당 신군부 이데올로기를 긍정하는 분들에게는
,
모든 공산이론은 북한
,
중국
,
소련의 수입품이어야 했다
.
문제는
‘
노론독재
300
년 지배계급
’
→
위정척사파로서 청나라 제후국 존재 유지
→
일제에 조선왕조 붕괴 이후 항일운동
→
조선공산당 사건
→
남로당 인민공화국
→
민족해방운동으로서 민주화운동
.
이러한 맥락으로 마르크스 레닌주의를 해석하는 맥락이라고
,
촛불진영 두목 백낙청 진영의 역사관은 계속 반복해서 지적했다
.
필자는 토마스 쿤의
[
과학혁명의 구조
]
공식으로
,
더 이상 군사정부 지배이데올로기의 정상 과학으로서 존재성이 불가능하다고 선언하고
,
그들이 주장하는 모든 사실을 포함하되
,
시점을 달리 보는 입장의 평가를 해왓다
.
앞에서 논한
❷
맥락의 민정당 백의민족론이라는 반공민족론 이념 수호자들은
,
대체로 광주민중항쟁 이후에 대학가에서 받아들인 마르크스 레닌주의에 기초된 러시아볼셰비키 혁명언어의 공격적 적용을 과거와 절대분리된 상황으로 본다
.
그러나
, <
당파중심의 유학사상
>,
그리고
<
그 연장선에 있는 동학신앙
>
에 마르크스 레닌주의를 바라보는 시각이 가능하다면
,
광주민중항쟁의 긍정평가자들의 집단기억의 역사도 긍정적으로 이해가 될 수 있다
.
이러한 시각을 취할 때
, 586
은 조갑제기자 세대연배의 좌파 운동가들의 꼭두각시였다고 보는게 타당하다
.
필자는 이런 관점이 더 현실성이 높다고 본다
.
”AI
개요
광주광역시 편
5·18
광주민주화운동 자료집
(
자료총서
)
의 초기 권수
(1~2
권 등
)
가
1973
년부터
1986
년까지를 아우르는 것은
5·18
민주화운동을
1980
년
5
월에 발생한 단발성 사건이 아니라
,
유신 체제 말기
(1970
년대
)
부터
80
년대 민주화 운동으로 이어지는 저항의 역사적 흐름 속에서 파악하려는 관점을 보여줍니다
.
이러한 역사적 맥락화는
5·18
을 민주주의와 인권 투쟁의 역사로 평가하는 긍정적
(
또는 민주
·
진보 진영
)
평가자들의 집단 기억 및 역사 인식의 표출로 볼 수 있습니다
.
구체적인 이유는 다음과 같습니다
.
역사적 연속성 인식
:
자료집이
1973
년부터 다루는 것은 유신 독재에 대한 저항
, 1979
년
10·26
과
12·12
쿠데타
, 1980
년
5
월 항쟁
,
그리고
1980
년대 중반까지 이어진 민주화 투쟁을 하나의
'
저항의 서사
'
로 연결합니다
.
5·18
의 정당성 강화
: 5·18
을 고립된
'
폭동
'
이 아니라
,
군부 독재
(
신군부
)
에 맞선 정당한 시민항쟁으로 규정하기 위해 그 배경과 전개 과정을
1970
년대부터 장기적으로 해석하는 방식입니다
.
집단 기억의 구성
:
이러한 자료 정리는 광주 시민들과
5·18
을 긍정적으로 평가하는 세력이
5
월 항쟁을 기억하고 기념하는 방식
(
기록물
,
사적지 등
)
에 반영되어 있으며
, 2011
년 유네스코 세계기록유산 등재 등 공식화 과정에서도 중요한 기반이 되었습니다
.
따라서
, 1973~1986
년이라는 시간대를
5·18
과 하나의 역사적 맥락으로 다루는 것은
5·18
을 민주화 운동의 중심사건으로 위치시키려는 긍정평가자들의 집단 기억을 반영한 것으로 볼 수 있습니다
.
❶
맥락 긍정하는 이들 중에서
,
당파중심의 유학사상을 해석한 것도 자기들 씨족이며 이승만을 편들었다는 의미로
,
우파
(
이때
‘
옳다
’=
義
라는 한학전문가들의 서양문화는 이해불가능한 의미가 끼었다고 본다
.
조갑제기자는 결국
❶
번 맥락
,
❷
번 맥락 및
❸
번맥락을 종합하고
,
❺
번 맥락으로서 보수우파를 강조하는 공격적 반북 언어를 적어왔습니다
.
그러나
,.....
세계관으로서 측면인
❹
의 증명은 아닙니다
.
한국의 마르크스주의 운동이 당파중심의 유학사상에 덧씌워진 것일 뿐을 이해할 때
,
북침론 중심의
6.25
전쟁사 연구자인 부르스커밍스가 한국공산주의 운동사가 국제 좌익사에서 이단이란 말이라든가
,
한국공산주의 운동사 연구 책 기준으로 한국 공산주의가 민족신앙
(=
동학신앙
)
을 중심으로 이루어졌다는 사실을 이해할 수 있다
.
조갑제기자는 우파인가
? -
이승만 진영이다
.
미국을 긍정적으로 거론한다
.(
세계관의 자유민주진영 아닌
),
북한에 공격적인 언어로 부정한다
.
조갑제기자는 좌파인가
? -
세계관으로 호남동학파 혹은 호남유교세계관으로 마르크스 레닌주의 수입했던 사고틀과 흡사해도 너무 흡사하다
.
이 정서로 우파를 조롱하는 표현에 몇 개월 이상 겪어보면 느끼는 환멸은
,
안 당해본 사람은 모른다
.
조갑제기자는 중도파인가
? -
보수우파와 연합하면서도 뒤로 꾸준히 진보적 가치관을 유지했으니
,
조갑제기자 본인 스스로는 좌파 마을의 씨족적 조화를 중시했다는 의미로 중도라고 주장할 수 있다
.
조갑제기자는 우파
,
좌파
,
중도파도 아무것도 아니고
,
그냥 단순히 영남 내부에 호남에 온정주의적인 동학의 분파의 씨족주의자인가
?
AI
는 지식 정보요약과 브리핑에 특화된 인공지능으로서
,
하나의 정보제시로 주장하며 판단을 안하려는 경향에서
,
정말 궁금한 질문은 판단을 안할 가능성이 높다고 본다
.
그럼에도 물어본다
. AI
가 답할 수 있는 영역은 유신시대의 국가주의 이데올로기에 맞춰진 한국현대사 서술 형태처럼
,
지난
30
년의 한국현대사 서술이 특정한 유형으로 형태화됐으며
,
어느 쪽도 부정하지 않되
,
어느 쪽도 함몰되지 않고
, 1987
년
6
월 항쟁 때에 박종철 사건 이후에 민족복음화운동 연결로
‘
그리스도의 계절
’
찬양으로 그리스도 중심의 국민통합적 가치관의 가능성 중심으로서 필자의 관점이 개연성 있고 가능한 시각인가 정도이지 싶다
.
일베로
0
민주화
목록
이재명 대통령 지금까지 평가하면?
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